11:00~23:00(ランチラスト入店15:30、ディナーLO22:30) ※受付時間内でも、お待ちのお客様や予約などで満席の場合早めに受付を終了する場合がございます。
飲食店の運営者様・オーナー様は無料施設会員にご登録下さい。 ご登録はこちら 基礎情報 店名 串家物語 アリオ鳳店 所在地 〒593-8325 大阪府堺市西区鳳南町3丁199-12 地図を見る 交通アクセス JR阪和線「 鳳駅 」下車 徒歩10分 光明池・鳳線8系統「 上バス停 」下車 徒歩4分 堺泉北有料道路「 菱木出入口(IC) 」から 1. 7km ※直線距離で算出しておりますので、実際の所要時間と異なる場合がございます。 TEL 072-260-3683 基本情報 営業時間 月〜日、祝日、祝前日: 11:00〜23:00 (料理L. O. 22:30 ドリンクL. 22:30) 定休日 施設に準ずる 座席 100席 予約 予約可 貸切 貸切可 禁煙/喫煙 完全禁煙 駐車場 有 平均予算 2500円 カード VISA、MASTER、JCB、AMEX、Diners、その他 【最終更新日】 2017年04月10日 ※施設の基本情報は、投稿ユーザー様からの投稿情報です。 ※掲載された情報内容の正確性については一切保証致しません。 基本情報を再編集する ホームページ情報 ホームページ フリースペース この施設の口コミ/写真/動画を見る・投稿する 3件 24枚 2本 投稿方法と手順 この施設の最新情報をGETして投稿しよう!/地域の皆さんで作る地域情報サイト 地図 地図から周辺店舗を見る 「串家物語 アリオ鳳店」への交通アクセス 全国各地から当施設への交通アクセス情報をご覧頂けます。 「経路検索」では、当施設への経路・当施設からの経路を検索することが可能です。 交通アクセス情報を見る 「串家物語 アリオ鳳店」近くの生活施設を探す 投稿情報 この施設の最新情報をGETして投稿しよう!
中央語である日本語標準語だけでなく、地域言語も話せるバイリンガル話者が増えれば、現在消滅の危機に瀕している言語はなくなりません。 島の人たちがじぶんたちの島のことばを次世代に継承することをサポートし、私たちが暮らす社会の中の言語や文化の多様性を守るためにも、ご支援をお願いします。 そして今回のプロジェクトを通して多くの方々に、絵本を楽しみながら日本の中の言語と文化の多様性に触れていただきたいと願っています。絵本をとおして琉球のことばと文化を知り、一緒に楽しむことが、言語と文化の多様性を守ることにつながると信じています。 ご支援いただいた方は、お名前を絵本に記載させてください。そうすることで、島のことばの継承に関心がある人がたくさんいらっしゃることや、じぶんたちが島のことばを継承することの意義に、島の人たちが気づくきっかけになると考えています。 島の人たちと一緒に大小さまざまなプロジェクトを進めている「言語復興の港」は、それぞれのプロジェクトを船に例えています。 船に乗り込む人だけでは、消滅危機言語の復興という航路を進むことはできません。いろんな人が集まり、嵐のときには休んで力をつけることができる港には、漕ぎ手を応援する人たちが必要です。 手を振ったり銅鑼を鳴らしたり、水と食糧を積み込んだり、船に新しくマストを立てたり…。さあ、一緒に船を進めましょう! 子どもたちが 大人になったときにも しまのことばが 聞こえる世界を 残すために プロジェクトメンバー 絵本の制作は、消滅危機言語の復興と言語の多様性保持を目的とした「言語復興の港」というプロジェクトのメンバーが行っています。フィールドワークをとおしてそれぞれの島のことばを研究している4名の言語学者、実際に島を訪れて島の人たちとお話しながら作品制作を続けてきたイラストレーター・デザイナー、そしてたくさんの島の人たちが協働して絵本を制作しています。 ありがとうございます! みへでぃろどー(沖永良部) すでぃがぷー(多良間) みーはいゆー (竹富) ふがらさ(与那国) <日本国外からご支援していただく方へ> リターン送付先の住所が日本にもある方は、できれば日本の住所をご入力ください。(海外発送による配送ミス・遅延を避けるため) 日本に住所がない場合は、郵便番号は000, 0000を入力し、国外の住所を入力してください。 <リターンに関するご注意事項> 本プロジェクトのリターンのうち、【お名前掲載】に関するリターンの条件詳細については、リンク先( )の「リターンに関するご留意事項」をご確認ください。 ※絵本の絵は現在制作中のものですので、完成にあたって変更する場合があります。
53平方キロメートル(国土地理院による全国都道府県市区町村別面積調(令和2年10月1日現在)に基づく)の沖縄本島だが、市町村や地域によって方言が異なり、言語差も大きいという。 ただし、現在の琉球語話者は日本語で教育を受けており、基本は日本語と琉球語のバイリンガルである。あえて琉球語のみで話すとなると会話が成り立たないかもしれないが、現実は異なる地域の人が話す時には、標準語である日本語を頼りに理解しようとしているようである。 バイリンガル云々については、琉球語の話者に限らず、他の方言の話者にも言えないだろうか。つまり、大阪出身者であれば、大阪弁と日本語のバイリンガルであるわけで、異なる地域の人と話す時には標準語で理解しようとする。 相手によって話す言葉を変える、という意味では、日本人は誰でもバイリンガル、なのかも!? おもしろい! 謝名親方という男:鄭氏会. 標準語で解釈する時にのしかかる認知的負担の面では、標準語化が進んでいない以上、琉球語の話者において大きいものだろう。琉球語話者の会話時における認知的負担を軽減するという意味では「しま書体」は有用な方法と言える。 琉球語は多様性に富んだ言葉? では、日本の方言の中でも琉球語はなぜこれほどまでに多様性を示しているのであろうか。 そもそも北琉球と南琉球とではルーツが異なる 琉球の歴史について簡単に説明すると、「グスク時代」「琉球王朝時代」、そして「近世~近代」の3つの時代に分けられる。グスク時代とはおおよそ12世紀から16世紀までの期間を指し、それ以前には「貝塚時代(なお、これは北琉球地方における呼び名である。南琉球地方では「先島先史時代」と呼ばれている)」があった。 グスク時代以前の琉球は、北琉球と南琉球とでは文化が全く異なっていた。実際、北琉球には縄文文化、一方の南琉球には台湾系のオーストロネシア文化が根付いていた。北琉球の縄文文化は南琉球において全く見られないというし、一方で北琉球にはオーストロネシア文化の痕跡は見つかっていない。したがって、北琉球と南琉球は同じ琉球と言えども、全く別の歴史を歩んできたのであり、その文化がそれぞれの島の言葉に反映されていると見てよいだろう。 言葉から歴史が、歴史から言葉が見える!とてもおもしろいです! 琉球諸語の共通の語彙(ごい)は8割程度 言葉というのは時代とともに常に変化しており、時代の流れの中で生まれたものもあれば、消えたものもある。これは琉球地方に限らず、どの地域の言葉にも当てはまるだろう。ところが、琉球語の場合、原形からは予想できないほどに変化を遂げた言葉が多く、これが琉球語の多様性の一因へと繋がっている。例えば、標準語で「頭」を表す言葉だが、琉球諸語だとこんなにも異なる。 a.
あとがき 沖縄の離島を舞台に展開されたドラマ『Dr. コトー診療所』では、離島から船に乗り込み、何時間もかけて沖縄本島の病院へ出向く場面があった。沖縄では島から島への移動はまさに命懸けで、ドラマでは吉岡秀隆扮(ふん)するコトー先生が船酔いするシーンも。ドラマのシーンからも分かるように、沖縄ではとにかく島間の移動が壮絶だ。それがゆえに、基本的に生活の基盤が島の中のみで完結せざるを得なくなり、その結果島ごとにコミュニティーが形成され、それぞれに独自の言語体系が生み出された。そして、それが琉球語の多様性を生む一因となっていると言える。 同様に、それぞれの島が海で隔たれた瀬戸内海の島嶼部でも、琉球諸島には及ばないにせよ、それなりの言語の多様性が見られるのではないか……。ということで、瀬戸内海の島嶼部の方言をちょっと探ってみたくなった。 アイキャッチ画像:写真AC (取材協力) 熊本県立大学 小川晋史先生 (主要参考文献) 「琉球方言から考える言語多様性と文化多様性の危機」狩俣繁久 日本の方言の多様性を守るために:国立国語研究所第3回国際学術フォーラム 『琉球列島の言語と文化:その記録と継承』(田窪行則 編)くろしお出版
船のとも綱 ふにぬとぅむづぃな 疾く解くと とぅくどぅくとぅ 舟子勇みて ふなくいさみてぃ 真帆引けば まふふぃきば 風や真艫に かじやまとぅむに 午未 うんまふぃつぃじ 囃子 はやし ( 船頭佐事船子 ふなとうさじかく 勇み勇みて いさみいさみてぃ たのみぎやならんな たのみぎゃらんな 錨ひき乗せ いかいしちぬし 帆も引き上げ ふんひちあぎ 手綱引き取て てぃじなひちとぅてぃ それそれ出づれば すりすりんじりば 旦那おはじめ だんなおはじみ 我すた二才達も わしたにせたん 盆の上さめ ぼんのいーさみ " サーサ さーさ ") 6. 又も廻り逢ふ またんみぐりあう ご縁とて ぐいんとぅてぃ 招く扇や まにくおーじや 三重城 みーぐしく 残波岬も ざんぱみさちん 後に見て あとぅにみてぃ 囃子 はやし ( さてさて さてぃさてぃ 嘉利吉御船や かりゆしうふにや 幾度召しやうちも いくとみしょちん 招く扇の まにくおーじん 返す如くに けーすぐとぅくに 大和と沖縄 やまととうちなー 絹の上から いとのいーから 真帆引き通れば まふふぃちとぅりば 一目も見らぬ ちゅみんみらん 残波岬や ざんぱみさちや 後に見なちゆて あとにみなちょてぃ " サーサ さーさ ") 7. 伊平屋渡立つ波 いひゃどたつなみ 押し添へて うしすいてぃ 道の島々 みちぬしまじぃ 見渡せば みわたしば 七島渡中も しちとうとなかん 灘安く なだやすぃく 囃子 はやし ( 旦那おはじめ だんなおはじみ 我すた二才達も わしたにせたん 舟酔もさぬ如 ふねえさんぐとぅ 船頭呼で来よて ふなとういりちょてぃ { あれやいいじま ありやいいじま } あれやとくしま ありやとぅくしま これや与論か こりやゆるんか 名に負う立つ波 なにおうたつなみ 静かなる代に しじかなるゆに 七島渡中に しちとうとなかに 三日の御祝 みちゃのうゆいぇい " サーサ さーさ ") 8. 燃ゆる むゆる ( 立ちゆる たちゅる ) 煙や ちむりや 硫黄が島 いをぅがしま 佐多の岬に さだぬみさちん 走り並で はいならでぃ " エイ えい " あれに見ゆるは ありにみゆるは 御開聞 うかいむん 富士に見まがふ ふじにみまごう 桜島 さくらじま 囃子 はやし ( あれあれ ありあり 燃ゆる むゆる ( 立ちゆる たちゅる ) 煙や ちむりや 硫黄が島さめ いをぅがしまさみ " サーサ さーさ " 引き上げ ひちあぎ 風声勇めば かじぐぃいさみば 佐多の岬も さたぬみさちん 手とて見ゆさ てぃとぅてぃみいゆさ あれに見ゆるは ありにみゆるわ 御開聞さめ うかいむんさみ 富士に見紛ふ ふじにみまごう 桜島かな さくらじまかな 嬉し誇らしや うりしゃふくらしゃ " サーサ さーさ ") 御前風調 ぐじんふうちょう : 夢の間に ゆみのまに ( いつの間に いちのまに ) 着きやさ ちちゃさ 山川港 やまごうんなと " ヨーンナ よーんな " ※{ }内の歌詞は、流派によって歌われ方が異なる箇所です。
話は逸れるが、夏目漱石の『坊ちゃん』に出てくる「~ぞな、もし」のセリフを根拠に、その言葉が伊予弁として紹介されていることが多々ある(少なくとも筆者の出身地である東予地方でそのような言葉を聞いたことがない)。そこには「愛媛県の中心である松山市で使われる言葉=愛媛県の方言」という認識が働いていることが推測されるが、同様のことは沖縄方言にも当てはまる。あくまでも一般に沖縄方言として親しまれているものは、琉球王国時代の首都であった首里(現在の那覇市)で使用された言葉に過ぎない。 国土地理院の地図データをもとに筆者が作成 一言に琉球と言っても幅広い。琉球諸島がこれまで歩んできた歴史を考慮しても、北琉球と南琉球は全く異なる文化圏にあると言っても過言ではない。言語学的に奄美諸島から沖縄本島までのエリアは北琉球、一方で沖縄本島より以西のエリア、すなわち宮古諸島、八重山諸島、与那国島は南琉球として括(くく)られる。 琉球、とひと口に言っても、文化圏が違うんですね! 琉球語というのは実に多様性に富んでいる。どれほど多様なのかというと、琉球の島々を日本列島の本州と照らし合わせた地図が非常に分かりやすい(ちなみに、以下の地図は、2011年に開催された 国立国語研究所第3回国際学術フォーラム「日本の方言の多様性を守るために」 での琉球大学の狩俣繁久教授の資料の中に提示された図をもとに作成したものである)。 この地図によると、北端の喜界島(奄美諸島の一部)は仙台、沖縄本島の那覇は長野県周辺、宮古島は京都と大阪の府境付近、石垣島は淡路島の西側、西端の与那国島は岡山と広島の県境付近だ。琉球列島の最北端に位置する喜界島と最西端の与那国島とでは全く会話が成り立たず、また沖縄本島の人が宮古島の人の会話を理解することは困難を極める。 こんなに距離があったんだ……!