妙法蓮華経序品第一 妙法蓮華経方便品第二 妙法蓮華経譬諭品第三 妙法蓮華経信解品第四 妙法蓮華経薬草喩品第五 妙法蓮華経授記品第六 妙法蓮華経化城喩品第七 妙法蓮華経五百弟子受記品第八 妙法蓮華経授学無学人記品第九 妙法蓮華経法師品第十 妙法蓮華経見宝塔品第十一 妙法蓮華経提婆達多品第十二 妙法蓮華経勧持品第十三 妙法蓮華経安楽行品第十四 妙法蓮華経従地涌出品第十五 妙法蓮華経如来寿量品第十六 妙法蓮華経分別功徳品第十七 妙法蓮華経随喜功徳品第十八 妙法蓮華経法師功徳品第十九 妙法蓮華経常不軽菩薩品第二十 妙法蓮華経如来神力品第二十一 妙法蓮華経属累品第二十二 妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三 妙法蓮華経妙音菩薩品第二十四 妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五 妙法蓮華経陀羅尼品第二十六 妙法蓮華経妙荘厳王本事品第二十七 妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八
シャビ 何物にも執らわれない心です。 21. ダラニ 「遮悪持善」の意です。 22. アロキャバシャハシャビシャニ 観察の意で、自分の思想や行動を客観的に見ることです。すなわち、自分の信仰が仏意に適っているかどうか反省することです。 23. ネビテ 光輝の意で、方便の権経に執着する心を取り除けば、自分の仏性が光ります。 24. アベンタラネビテ 恃怙(じこ)の意で、恃怙とは頼むことです。本仏釈尊のみ教えという「是好良薬」以外に、頼むべき教えの薬はありません。 25. アタンダハレシュダイ 究竟清浄の意で、仏教の結論は、方便の権経に執着する妄念を払って清浄な心、素直な心で法華経に帰依することです。 26. ウクレ 平坦の意で、法華信仰による心の平成を表しています。 27. ムクレ 高低が無いことで、26と同意です。 28. アラレ 廻旋無しの意で、方便の信仰に迷わず、無上の仏道を進むことです。 29. ハラレ 周旋する処の意で、法華経の菩薩行は自他共に蓮華のごとく、泥に染まらず清楚な花を咲かせます。 30. シュギャシ 清い目の意で、蓮華のごとく清浄な目で物を見ると、全てのものを正しく見ることができます。 31. 日蓮宗新聞社 : 妙法蓮華経一部CD1巻～8巻(各1枚). アサンマサンビ 等・無所等の意で、「等」とは一切衆生等しく「仏性」を具えているということ、「無所等」とは「仏性」の畑に「仏種」を播くことです。すなわち、仏性の心田に妙法の種を播き、信心の肥培管理よろしく仏果を得ることです。 32. ブッダビキリジッテ 悟って度す意で、妙法の有難いことを、あらゆる人々に適応して導くことです。 33. ダルマハリシテ 法を察する意で、釈尊の教法の根本は「諸法実相」の妙法であることを、観察することです。 34. ソウギャネクシャネ 衆を合して音無しの意で、全ての人々を法華信仰に統合すれば、唱題以外の音声は無くなります。 35. バシャバシャシュダイ 説くところ鮮明の意で、仏法の真髄・結論は法華経であるという意味が、鮮明に会得され理解されることです。 36. マンタラ 壇の意で、壇とは具足の義です。法華経には、釈尊の因行果徳の功徳が具わっているということです。 37. マンタラシャヤタ 止足の意で、「足」とは満足です。法華経を信仰すれば功徳利益に満足し、方便の道場へは足止めになります。 38. ウロタウロタ 節限を除く意で、妙法の功徳によって、限り無く人々を済度する意です。 39.
ナビ 富めるもの無しとは、心の富を表しています。雪の塚原三昧堂に於ける、「当世日本国に第一に富める者は、日蓮なるべし。」の心境です。 6. (クナビの欠落) 次に、持国天王の「呪」であります。 1. アキャネ 無数の意で、法華経によって救済される者は無数です。 2. キャネ 数有りの意で、世の中を無信仰で生きる人も、方便の信仰で通す人も多数です。 3. クリ 暴悪の意で、提婆のような者でも、法華経では成仏します。 4. ケンダリ 持香の意で、香りの良い匂袋を持っていると周りの人が爽やかになるごとく、正しい信行は自然に周囲の人を感化します。 5. センダリ 曜黒の意で、法華経は闇夜に輝く星のごとくであります。 6. マトウギ 𣧑祝(きょうしゅく)の意で、世の中に悪法がなくなるように、法華経で祈念することです。 7. ジョグリ 大体の意で、法華経の「諸法実相」は仏教の根本思想をなす体であります。 8. ブロシャニ 順述の意で、法華経に述べられている教えに順うことです。 9. アッチ 最勝の意で、法華経は全仏教経典の中で、最勝の王経であります。 次に「爾の時に羅刹女有り。」とありますが、羅刹女とは食人鬼の娘で藍婆(らんば)・毘藍婆(びらんば)・曲歯(こくし)・華歯(けし)・黒歯(こくし)・多髪(たほつ)・無厭足(むえんぞく)・持瓔珞(ぢようらく)・皐諦(こうたい)・奪一切衆生精気(だついっさいしゅうじょうしょうけ)を十羅刹女と言い、鬼子母の子です。 鬼子母は、梵語では詞利帝母(かりていも)と言い、千人の子がありました。ところが常に他人の子を奪って食べるので、釈尊はこれを戒めるため千人の子の末子、最愛の嬪伽羅(びんから)を神通力で隠されました。すると、鬼子母は気が狂ったように探し歩きましたので、釈尊は鬼子母に対し「千人の中の一人の姿が見えなくなっただけで、気が狂ったようになるのに、一人か二人しかいない子を奪われた、親の悲しみをどう思うか。」と戒められました。これにより鬼子母は断迷開悟、悔い改めて仏弟子となり、五戒を受けて法華経と行者を守護することを誓いました。 鬼子母と十羅刹女は、次のような「呪」を述べました。 1. イデビ 是(こ)れに於てという意で、「是れ」とは凡夫の意味です。 2. イデビン 斯(ここ)に於ての意で、「斯」とは婆婆世界の意味です。 3. イデビ 1の繰り返しです。 4.
湯西川温泉 竹の宵まつり 2 - YouTube
ホーム 湯西川温泉 観光 2012/07/19 2018/07/06 夜7時30分、 イベント会場は満員 です。湯西川地区で8月5日(日)まで開催中の「 竹の宵まつり 」。週末などに行われる特別ショー 「民話語り」 & 「着付け舞い」 を見に行ってきました。 1. 民話語り 「むか〜し、あったど」ではじまる 民話語り 。 湯西川の言葉を未来に残すために行われ 、小・中学生もりっぱな 語り部 をつとめます。 子供の語りを大人たちが聞くのは新鮮 でした。 表情、手振り、声の強弱。やはり先生は 迫力が違います 。観客も聞き入っていました。物語のテーマは「 正直者は救われる 」。子供たちへの道徳につながっています。 2. 着付け舞い 着付け舞い とは、 曲にあわせて舞いながら着物を着るという芸 です。こちらも子供たちが大活躍。 湯西川館本館の若女将、 伴弘美さん による舞い。ゆっくりと流れるような動きが印象的でした。 湯西川温泉に行ったら1度は見たい名物 です。 伴弘美さんの師匠も登場。ベテランの貫禄を感じます。 3. 会場の雰囲気 竹とあかり。温泉と浴衣。若い方から年配の方までたくさんの参加者が 湯西川情緒 を楽しんでいました。 役場「湯西川支所」もこんなかんじ。こんなロマンチックな役場はなかなかないでしょう。 竹の宵まつりはまだまだ開催中 です! >>「竹の宵まつり」のチラシをダウンロード >>「かわあかり」のチラシをダウンロード >>「竹の宵まつり」の詳細は観光協会公式サイトへ >>「かわあかり」の詳細も観光協会公式サイトへ 竹の宵まつり 5秒コメント いよいよ来週25日、注目の「かわあかり」がスタート! 湯西川ショーは残り3日!7/21(土) 29(日)、8/4(土) より大きな地図で くりやまっぷ (5秒でくりやま) を表示