ホーム > 電子書籍 > 教養文庫・新書・選書 内容説明 「人間は生きものであり,自然の中にある」.大震災以後の社会は,この「当たり前」の原点からしか再生できない.まず誰よりも,科学者が一個の人間であることによって,出来ることがあるのではないか.人間も含んだ生きもの全体の歴史として「生命誌」を提示し続けてきた著者が,私たちの未来への熱い思いをこめて語る. 目次 目 次 はじめに――科学者が人間であること Ⅰ 「生きものである」ことを忘れた人間 1 「生きものである」とはどういうことか 2 「ヒト」の特徴を考える 3 近代文明とは何だったか――「生命」の視点から Ⅱ 「専門家」を問う――社会とどう関わるか 1 大森荘蔵が描く「近代」 2 専門家のありようを見直す 3 社会に対する「表現」 4 生活者として、思想家としての科学者 Ⅲ 「機械論」から「生命論」へ――「重ね描き」の提案 1 近代科学がはらむ問題 2 「密画化」による「死物化」 3 「重ね描き」という方法 4 自然は生きている 5 「知る」ことと「わかる」こと Ⅳ 「重ね描き」の実践にむけて――日本人の自然観から 1 日本人の自然観 2 「重ね描き」の先達、宮沢賢治 3 「南方曼陀羅」と複雑系の科学 4 重ね描きの普遍性 Ⅴ 新しい知への道――人間である科学者がつくる 1 生命科学の誕生 2 アメリカ型ライフサイエンスの問題点 3 何を変えていくか 4 生命誌研究館の二〇年とこれから おわりに
それよりも、マスコミや評論家を主とした世間に向かって強硬に主張すべき事があったのではないのか? 「安全神話」という言葉を編み出したのは多分マスコミか評論家であろうし、科学者が現在の様な研究環境下に置かれているのは経済的要請に依るものだろう。科学者だけが考え方を変えても現在の社会システムがそれを許すまい。そうした主張も行間からは汲み取れるのだが如何せん弱過ぎる。本書中で南方熊楠が著者の考え方の模範例として引用されるが、残念ながら現代社会において南方の流儀が通用するとは思えない(生前の南方は学界はおろか故郷でさえも冷遇された)。 著者の慎み深い性格のためか、自省的な記述になっているが、もっと声高に社会に暮らす人々全員に対して訴える体裁にした方が著者の意図が鮮明に打ち出せたと思う。著者の言葉を借りれば、もっと「社会にコミットメント」すべきだったのではないか。「人間であること」は科学者に限らないのだから。 Reviewed in Japan on December 19, 2020 尊敬すべき著名な研究者のエッセイであるが、実に面白くない。なぜなのか? 全体の流れは哲学者の大森荘蔵『知の構築と呪縛』の"世界観"である"略画的と密画的"による"重ね描き"を科学の見方として伝えたいようだ。そのために、いろいろな書物を引用して説明しているが、どうも退屈である。もっと簡単に言ってしまえば、微視的な物の見方をすると同時に巨視的な見方もすべきが、というだけのことではないか。誰のために書かれたエッセイなのか、一般市民向けなのか科学者の卵向けなのか?
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