歴史的背景は何か。 如何にしてこのような設計思想が生まれたのか。藤森氏は、「人は、大人になってから成す表現というものは、必ず生まれ育った幼き頃の環境を映すに違いない。」という一方で、「風土性なんて当てにならんナァ。」とも述べている。(3 P130) 神長官守矢資料館と他の建築物とを比較すると、その建築家の育った風土性だけでは説明できない部分が多々ある。つまり、藤森氏の場合、前述のように幼少体験は勿論であるが、住居の原点を追求した建築氏家としての経歴(Ⅱの部分)が非常に大きなウェイトを占め、彼の建築の特異性に影響していると考えられる。そして、この処女作が以後の彼の作品に、紆余曲折を経ながら多大な影響を及ぼしている。また来館者の特徴としては、建築家が多数であるということを鑑みると、資料館も含めた建物そのものが唯一無二であり、文化資産的価値を持ち得ることは、明白である。 Ⅵ.
)。 藤森先生はもともと建築「史」家だったのが、45歳で手がけた「処女作」守矢史料館を皮切りに、どんどんと名前を知られる建築家になってゆく。その「原点」は、ここ宮川の集落という土地の歴史と密接な関わりをもつ。 藤森照信建築群には、海外からも多くの建築ファンが訪れるらしい。史料館の建物は小さいけれど、見所は満載だ。縄文時代の竪穴式住居をモチーフに、古文書保存の機能性を兼ね備えた 『ワラ入りモルタル』 というソリューション(黄色く着色したモルタルに切りワラを混ぜて、その上に本物の土を塗っているそう)。産地にこだわる屋根の鉄平石、機械仕掛けの2階への会談、手吹きガラスの窓。ひとつひとつのエピソードから、月並みな表現だけれど 「すべてのデザインには理由がある」 ということを教わる。 読む この先は旅の「復習編」として、2冊の藤森本を紹介したい。まず、日建アーキテクチャの『NA建築家シリーズ』の藤森先生の本には、史料館の発注者にして「神長官守矢」77代当主・守矢早苗さんのインタビューが載っている。洩矢神の末裔という偉い(?
諏訪大社におけるミシャグジ様とは、樹や笹や石や生神(大祝)に降りてくる精霊だと言われています。 地域によっては、普通の石を崇拝する場合もあり、各地に点在する諏訪神社の一部では、本殿の奥にそのような石があるようです。 守矢神長官のみが特殊な能力を持つ 大祝は成年前の幼児が即位した。 また、即位にあたっての「神降ろしの力」や「呪術によって神の声を聴く」「神に願い事をする」、これらの力は神長官のみが持っていたのです。 諏訪の信仰と政治の実権は守矢が持ち続けたと考えられます。 外来勢力によって諏訪大社が産まれましたが、その内実はミシャグジを自由に操る守矢氏に実権があり、大祝(おおほおり)を自由に操っていたのが神長官だったのでしょう。 何れにしても、記紀の神様とは一線を画す土着の神であることが分ります。 神長官守矢氏は何故この地に居を構えたのか? 元々は「神原(ごうばら)」と言われた、現在の上社前宮にある「内御玉殿」と「十間廊」の下方あたりに住んでいたと言われています。 しかし、後に外来勢力に引き渡し、資料館のある場所へ移ったと云う。 神原(ごうばら)には大祝(おおほおり)の神殿(ごうど)があったと伝えられています。 また、政治の中心的な役割も果たしていましたが、室町時代に諏方氏が惣領家と大祝家とに分かれた時、政治の中心地は惣領家の居城である上原城に移りました。 大祝の屋敷も後に上社本宮の近くにある宮田渡(みやたど、現・諏訪市中洲神宮寺)に移転しましたが、引き続き祭事は前宮で行われていました。 神長官守矢史料館の奥にある御頭御社宮司総社へ 御頭御社宮司(おとうみしゃぐじ)総社とは、守矢氏の敷地内にある神社で、ミシャグジ神を祀っています。 神長官守矢史料館を出て、右手の小高い丘の上に鎮座。 神長官守矢史料館と御頭御社宮司総社の周辺 右手にイチイの生垣があるのが目に付くはずです。覗き込むと祠が見えます。 これは、守矢家の氏神?(屋敷神? )なのか、「岐神社」と「千歳社」二社の祠です。 詳細は割愛しますが、大祝(おおほおり)と神長官とは確執があり、その流れから右手奥にはなぜか15代にもわたる大祝の墓所があります。 その墓石の裏には「不動明王」が彫られ、御頭御社宮司総社へ向かっている。 一方でこのイチイの生垣内の千歳社は、大祝家に対する優位性を主張しているものと解釈され、見えない所で呪術戦が繰り広げられていることを垣間見れます。 御頭御社宮司総社 これは裏手から見た所です。 御頭御社宮司総社の横には、2社の境内社が鎮座しています。 二社は「稲荷社」と「天神社」です。 いわゆる、記紀の神様を祀っているのですが、これは政治的な何かだと思われます。 また、奥に見える石碑(墓石)群が、歴代大祝いの墓所です。 墓石の背がこちら側に向いているのが分かりますよね?
長野県の庭園 > 茅野・諏訪の庭園 2019年8月29日 2019年8月30日 高台に建つ独特の3つの茶室『フジモリ茶室』――建築史家・藤森照信さんが地元に手掛けたかわいい建築群。 庭園ギャラリー Garden Photo Gallery 神長官守矢史料館、『フジモリ茶室』高過庵・空飛ぶ泥舟・低過庵について 茅野市出身の建築家、建築史家であり江戸東京博物館の館長・ 藤森照信 さんが地元に手掛けた建築群。 独特な建築をいくつも生み出している藤森照信さん。個人的には静岡県にある『秋野不矩美術館』、『ねむの木こども美術館どんぐり』でその存在を知り、渋さとかわいさが入り混じった藤森作品に衝撃を受け――それまで興味が無かった"建物、建築"に興味を持つきっかけになりました。 全国各地で庭園も見ていますが、藤森建築をはじめ色んな建築も観に行っています。日本庭園を併設している広島県の 『神勝寺寺務所』 を掲載していましたが、何度も足を運んでいるこの場所も掲載します。お茶室だし。2017年秋に新作『低過庵』が登場したので、再訪しました! ■神長官守矢史料館 神長官守矢史料館(じんちょうかんもりやしりょうかん)は藤森照信さんの建築家としてのデビュー作。江戸時代まで諏訪大社上社の神長官を務めていた「守矢家」の古文書・史料を保存・展示する為に造られた公共の博物館で、史料館前の庭園は 小口基實 さん( 木曽『興禅寺庭園』 の2つの枯山水庭園の作庭者)が手掛けたもの。武田信玄などの武田家や真田家から送られたという文書が保存・公開されています。 ちなみに敷地内に建つ『神長官守矢家祈祷殿』は茅野市指定文化財(建造物)、その他敷地内には『神長官裏古墳』という茅野市指定史跡の古墳も。 ■空飛ぶ泥舟、高過庵、低過庵 史料館から徒歩で4、5分程坂を登った高台に同じく藤森照信さんの手掛けた茶室 『空飛ぶ泥舟』 (そらとぶどろぶね)と 『高過庵』 (たかすぎあん)、そして2017年秋に加わった新作 『低過庵』 (ひくすぎあん)があります。 基本はいずれも外観のみの見学ですが、 『空飛ぶ泥舟』 は完成した2010-11年に掛けてはJR茅野駅の前の広場で展示され予約制で中に入ることができました(また2013年に「あいちトリエンナーレ」で展示された際も1日何組か見学することができました)。茅野駅でもあいトリでも現在の場所でも見た大好きな茶室。また何かのイベントで入れる機会があるかなー?
参考書:『学問のすすめ』訳:斎藤孝、著:福澤諭吉、ちくま新書 【第1章~学問には目的がある~】 ここでは、本のタイトルそのまま、 学問をすすめています。 "この人間の世界を見渡してみると、 賢い人も愚かな人もいる。 貧しい人も、金持ちもいる。 また社会的地位の高い人も、低い人もいる。 こうした雲泥の差と呼ぶべき違いは、 どうしてできるのだろうか。 その理由は非常にはっきりしている。 『実語教』という本の中に、 「人は学ばなければ、智はない。 智のないものは愚かな人である」と書かれている。 つまり、賢い人と愚かな人との違いは、 学ぶが学ばないかによってできるものなのだ。" 「学びて富て、富て学ぶ」の源泉ですね! 【第2章~人間の権利とは何か~】 ここで書いてあることを凝縮すると、 「人には能力の差やあり方の差はあるが、 持って生まれた権利は同じだ。」ってことを言ってます。 それを表す言葉として、 「政府と人民は対等である」 と言ってますね。 もし政府が暴力的な政治をするとしたら、 それは必ずしも政府だけが悪いわけじゃなくて、 国民が無知で学がないことも原因なんだよ、 みたいなことも話してます。 【第3章~愛国心のあり方~】 第2章では、権利という意味ではどんな人同士も対等で、 相手の権利を傷つけていい理由はない。 っていう話でしたが、第3章は、 「それは国同士でも同じことだよ」という話です。 豊かな国が豊かじゃない国を 力で抑えつけても良い結果にはならない。って話。 【第4章~国民の気風が国をつくる~】 日本が外国に及んでないところがあるのは何故か?
世の中にどんな影響を与えるのか? ここをしっかり考えておくのが、 職分を追求するということ。 たとえば医者なら、 「薬を渡すこと」が本質ではありません。 医者の本質は「人の命を助けること」です。 ほんの些細な意識の違いですが、 こういう大事だよ!ってことを福澤諭吉は言ってるんですね。 【第12章~品格を高める~】 ここで福澤諭吉は、「ただ広い知識を得るだけじゃ 品格までは高まらないよ」と言ってます。 じゃあ、どうすれば品格が高まるのか?
自分の生きる指針や生き方、 働き方をどう変えようと思ったか? どのような視点を身につけることができたのか? そのようにして、 ただの歴史や事実(知識)を、 『自分の智』(知恵)へと昇華させてこそ、 「役に立つ学問である」と言える。 そう、感じるのです。 ■福澤諭吉は、『学問のすすめ』の冒頭で、 こんな言葉を紹介しています。 "「人は学ばなければ、智はない。智のないものは愚かな人である。」 つまり、賢い人と愚かな人との違いは、学ぶか学ばないかによって できるものなのだ。" と。 「学ぶ」とは、役に立てること。 ただ、文字や事実を記憶することでなく、 それを実生活にどう活かすのか。 そういった身のある「学び」を、 どれだけ広く、深くできるのか。 ただ本を読んで満足するのではなく、 意義ある「学び」をしていきたいものだ、 と強く思った次第です。
学問はわたしたちの生活にどう影響を与えるか?学びの意義とは?
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