相模原労働基準監督署 〒252-0236 神奈川県相模原市中央区富士見6丁目10-10 042-752-2051 施設情報 近くの バス停 近くの 駐車場 天気予報 住所 〒252-0236 神奈川県相模原市中央区富士見6丁目10-10 電場番号 042-752-2051 ジャンル 厚生労働省 エリア 神奈川県 海老名・厚木周辺 最寄駅 矢部 相模原労働基準監督署の最寄駅 矢部 JR横浜線 999. 9m タクシー料金を見る 相模原 JR横浜線 1432. 3m タクシー料金を見る 淵野辺 JR横浜線 1609. 2m タクシー料金を見る 上溝 JR相模線 1680m タクシー料金を見る 南橋本 JR相模線 2469. 5m タクシー料金を見る 番田(神奈川) JR相模線 2794. 4m タクシー料金を見る 相模原労働基準監督署のタクシー料金検索 相模原労働基準監督署までのタクシー料金 現在地 から 相模原労働基準監督署 まで 淵野辺駅 から 相模原労働基準監督署 まで 相模原駅 から 相模原労働基準監督署 まで 相模原労働基準監督署からのタクシー料金 相模原労働基準監督署 から 淵野辺駅 まで 相模原労働基準監督署 から 相模原駅 まで 周辺の他の厚生労働省の店舗 相模原公共職業安定所 (0m) ハローワーク相模原 (0. 6m) 東京労働局労働基準監督署町田 労災課 (6055. 4m) 町田公共職業安定所 (6055. 4m) 東京労働局労働基準監督署町田 監督課 (6055. 4m) 東京労働局労働基準監督署町田 安全衛生課 (6055. 4m) ハローワーク町田 (6055. 神奈川労働局相模原労働基準監督署 - 矢部 / 厚生労働省 - goo地図. 7m) 相模原年金事務所 (6386. 4m) 相模大野職業相談コーナー (6570. 2m) マザーズハローワーク相模原 (6570. 2m) いつもNAVIの季節特集 桜・花見スポット特集 桜の開花・見頃など、春を満喫したい人のお花見情報 花火大会特集 隅田川をはじめ、夏を楽しむための人気花火大会情報 紅葉スポット特集 見頃時期や観光情報など、おでかけに使える紅葉情報 イルミネーション特集 日本各地のイルミネーションが探せる、冬に使えるイルミネーション情報 クリスマスディナー特集 お祝い・記念日に便利な情報を掲載、クリスマスディナー情報 クリスマスホテル特集 癒しの時間を過ごしたい方におすすめ、クリスマスホテル情報 Facebook PR情報 「楽天トラベル」ホテル・ツアー予約や観光情報も満載!
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魔理沙: 確かにそうですが、ただこのミスは芥川にも情状酌量の余地があると思います。実は彼が元ネタにしたのは翻訳版なんです。鈴木大拙という僧侶で仏教学者の方が翻訳した「因果の小車」です。 霊夢: 誤訳したんですね。 魔理沙: いや、むしろ逆です。正しく翻訳し過ぎてこうなってしまいました。 霊夢: どういうことですか?
魔理沙: 御釈迦様が地上に現れて、その口から「真理の光」が放たれる 。ありがたい「教え」を、口からこぼれる光で表現しています。これが地獄のカンダタまで届きカンダタは御釈迦様の教えを知ることができます。このプロセスもケイラス版には存在しますが、芥川版には存在しません。 まとめると、 御釈迦様が地上に現れ真理の教えが地獄に届きそれを見届けた御釈迦様が使いの蜘蛛を作り派遣した。 一番目と二番目を解説したので最後のプロセスも説明します。 この三つ目をクリアすると、ケイラス版のカンダタは救われるはずでした。ところが彼はそれをクリア出来ませんでした。だから蜘蛛の巣が敗れてしまったんです。 霊夢: 何をやらかしたんですか? 魔理沙: やらかしたというよりは、できなかったと言った方が正しいです。 第三のプロセスは、御釈迦様の教えを理解し信じる事です。 つまり信仰することです。そして彼がそれをできていない事は、発言で自ずと判明します。ケイラス版を引用します。 巣に群がる亡者を見てカンダタが言う「It is mine これは俺のだ!」 と。 霊夢: 芥川版とほとんど同じですね。 魔理沙: だが糸が切れた理屈は違います。芥川版のように、無慈悲な心が問題になったのではありません。カンダタは元から殺人鬼の大泥棒なんですから。そんなの御釈迦様だって百も承知です。そもそもあの状況で蜘蛛の糸が切れると恐怖するのは、普通のことです。それを責めるのは酷でしょう。 インドの宗教や哲学には「アートマン」と言う概念があります。日本語で「真我」とも訳されるこの概念は「自分の中に存在する実体的な我、固体的な我」を意味します。このアートマンがいわば我々人間の本体のようなもので、こいつが肉体に入っていると考えられています。 霊夢: 霊魂みたいなものですか? 魔理沙: そう思っていいと思います。辞書にもそう書いてありますしね。ところでアートマンはインドの概念と言いましたが、仏教ではこのアートマンの存在を否定しています。そんなものはないってね。仏教では、人間の存在というのは物質要素と精神要素がたまたま仮に結合した物に過ぎないとしています。 ところがカンダタの問題となった発言は、このアートマンの概念を捨て切れてないんです。「It is mine これは『俺』のだ!」。 まだ我に執着しています。自分の中に不変の実体があると考えているから、こう言う発言 が出てくるんです。それが問題なのです。 それは即ち御釈迦様の教えを信じて受け入れてないってことです。だから救済は終了しました。終了させたのは御釈迦様じゃありません。その資格を失ったから自動的に終わったんです。そして糸が切れたのは因果応報、悪いことをしたら報いを受ける。今まで救済で中断されていたこの流れが再び発動して糸を切ったんですね。 霊夢: 芥川は思い違いをしていたんですね。 救済のプロセスにてカンダタが問題とされた言葉にアートマンという概念が捨て切れていないことが問題となり糸が切れてしまったということが分かりました。 なぜミスをしたのか?
おりろ、おりろ! 」 その途端です。蜘蛛の糸は犍陀多のもっていたところから ぷつり と音を立てて切れてしまいました。 ですから犍陀多は暗の底に真っ逆さまに落ちていきました。 あとにはただ短くなった銀色の蜘蛛の糸が 空中にぶら下がっているばかり です。 三. お釈迦様 はやはり蓮池のふちからこの様子をご覧になっていましたが、やがて犍陀多が血の池の底に沈んでいくのを見ますと、 悲しそうな顔 をしながらまた蓮池のふちをぶらぶらお歩きになり始めました。 自分のことばかり考えて罰を受けてまた地獄へと戻ってしまった犍陀多を見て 浅ましく思われた のでしょう。 しかし極楽の蓮池の蓮はそんなことには 頓着しません 。あいもかわらずやはり好い匂いをあたりに溢れさせています。 極楽ももう午近くになったのでございましょう。 『蜘蛛の糸』-解説(考察) 『蜘蛛の糸』-概要 主人公 カンダタ(犍陀多) 物語の仕掛け人 主な舞台 地獄と極楽 時間設定 ある日の朝から昼にかけて 作者 芥川龍之介 なぜ蜘蛛の糸は切れたのか? 正直に告白するが、おれは今でも納得がいかないぜ。 なぜ蜘蛛の糸は切れてしまったんだ? 犍陀多 (カンダタ) それは犍陀多さんが 自分だけ助かろうとしたから じゃないんですか? 物語にある文章を素直に読むとそのようになりますね。 下にあるのがその文章です。 自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、犍陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。 芥川龍之介(1997)『羅生門 蜘蛛の糸 杜子春 外十八篇』, p74, 文藝春秋. ヤフオク! - 蜘蛛の糸 ＳＤＰ Ｂｕｎｋｏ／芥川龍之介【著】. つまりこの物語の教訓は、「 自分のことばかり考えるのはだめで、みんなのことを考えよう 」ということになるんですか。 そうですね。自分のことだけを考えている犍陀多さんが罰を受けたのですから、そうなります。 うーん。やはり納得がいかないな。 とても苦しい地獄で自分のところに救いの糸が垂れてきたのに、他の人も沢山のぼってきて糸が切れそうになると 誰だって焦らないか? たしかに。僕も焦るかもしれません。 私は焦りませんよ。 嘘だ、 みんな絶対焦るよ! 画面の前の君も焦るだろう? 「ああ、沢山のぼってきたな。じゃあみんなでわいわい上ろうか。」ってなるか? そんなのとんだ おとぼけもの だぜ。 ちょっと、読者さんを巻き込むのはやめてくださいっ。 でも犍陀多さんの言うことも 一理あります ね。 もしかすると、このお話は 教訓を述べたい訳ではなかった のかもしれません。 そうなんですか?でも、そうなるとこのお話は何が言いたかったのでしょうか?