冒頭でも触れた通り、本作の出演キャストはどれもみんな適役で素晴らしいのだが、中でも主演の二人は、コメディから人間ドラマまで多彩に演じ分ける演技派だけに、原作を未読の観客でも一発でこの二人が大好きになる効果を作品にもたらしている。 春を演じる菅田将暉は、今回その外見も含めて正に原作のキャラクターとして適役としか言いようがなく、映画後半で春の過去が判明してからのシリアスな展開も、前半とのギャップを感じさせることなく演じ分けているのが見事! そして何と言っても本作の見所となるのが、雫役の土屋太鳳の演技だ。小学生にして既に人生に期待することを止めてしまった彼女の心の闇を見事に表現する。その無感情な表情も素晴らしいのだが、春との出会いと別れによって次第に感情を取り戻す彼女が見せるその笑顔も、実にまた魅力的なのだ。彼女の実年齢の関係もあってか、確かに原作よりもかなり大人っぽい雫ではあるのだが、そこが逆に映画の冒頭で登場する現在の雫の姿に説得力を与えているので、今回の映画版オリジナルの展開には正に適役だったと言えるだろう。 その他にも、報われない恋に悩む池田エライザの安定の可愛さや、雫を3年間陰から見守る山田裕貴の誠実さなど、有望な若手俳優陣の演技が存分に楽しめる本作。既に社会人となった大人の方にこそ、是非劇場でご覧頂きたい作品なので、全力でオススメします!
(C)2018映画「となりの怪物くん」製作委員会 (C)ろびこ/講談社 講談社の『月刊デザート』で2008〜2014年に連載された同名人気漫画を、菅田将暉と土屋太鳳主演で映画化した話題作『となりの怪物くん』が、4月27日から全国公開された。 『アベンジャーズ/インフィニティ・ウォー』や、同じく人気漫画を映画化した『ママレード・ボーイ』と同日公開となった本作は、既に2012年にテレビ東京系列でTVアニメ化もされているほどの人気作。だが、今回の監督が昨年『君の膵臓をたべたい』でも原作からの見事なアレンジを見せた月川翔監督なだけに、この主演の二人を使ってどんな内容に仕上げているのか?かなりの期待を持って鑑賞に臨んだ本作。 予告編の印象からは、ここ数年の日本映画の流行である、漫画原作による青春恋愛映画の様に思える本作だが、果たしてその出来はどうだったのか? ヤマ雫 (やましず)とは【ピクシブ百科事典】. ストーリー 行動予測不能な超問題児で"怪物"と呼ばれる春(菅田将暉)と、ガリ勉&冷血の雫(土屋太鳳)は、高校1年生の4月、雫が不登校の春の家に嫌々プリントを届けに行ったことがきっかけで出会う。 それ以来、春は雫を勝手に"初めての友達"に認定し、さらに唐突に「シズクが好き」と告白。はじめは無関心だった雫だが、やがて春の本当の人柄に触れ、次第に心惹かれていく。そして春と雫の周りには、夏目(池田エライザ)、大島(浜辺美波)、ササヤン(佐野岳)ら、いつしか個性豊かな友達が増えていった。そして、春のライバル・ヤマケン(山田裕貴)の登場により、初めての三角関係も巻き起こり、二人の世界が変わっていく。 そんなある日、春の兄・優山(古川雄輝)が春のもとに現れたことがきっかけで、春は絶縁状態だった父親の元へ突如連れ戻されることになり、雫の前からも姿を消してしまう。 春が"怪物"になった、その真実が明らかになったとき、春と雫の恋の行方は−−−? ( 公式サイト より) 予告編 月川翔監督による見事なアレンジは、今回も大成功! 昨年公開された『君の膵臓を食べたい』でも、原作とはまったく違う、成長した主人公たちの回想として物語が進む見事なアレンジで、映画独自の作品として高評価を得た月川翔監督。それだけに今回も、鑑賞前から期待値のハードルはかなり上がっていたのだが・・・。 いや、実は今回もその期待は裏切られなかった!
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?しっかり者の母親 となりの怪物くんの、雫母のこの台詞が名言すぎる。心折れそうになるたびに思い出す。かっこいい雫母。 — はぐねこ (@haguneco) 2015年10月28日 「 発表。今日からお母さんはダメなお父さんの代りにお仕事でーす 」そう言って、家族を守るため働きに出た雫の母親・佳乃は、弁護士として多忙で家に帰ってくることはほとんどありません。アニメ版では声だけ、原作でも鼻から上は描写がなかったのですが、雫と同じく長髪の姿を見ると、雫の将来の姿が想像できます。 バリバリ働く佳乃に憧れを持ち、娘として慕っている様子が何度かシーンに盛り込まれています。雫の誕生日に仕事の都合で帰れなくなったエピソードでは、雫は近況報告として佳乃に電話をかけていました。 学業と恋愛を両立するのが不安な雫に「 2倍努力すればいい話よ!! 」と言い放つ佳乃の言葉に感動すら覚える雫です(プレゼントとして携帯電話を渡すのは、雫の性格を良くわかっている母だからですよね)。 弟は座敷童子!? 水谷隆也は、小学生で雫が溺愛している弟です。 仕事が忙しい母親の変わりに隆也のことを母親のように面倒を見ています 。ガリ勉女子で勉強第一な雫が、隆也から頼まれたテレビ録画に悪戦苦闘して、あさ子にヘルプ電話をしていることからもよくわかりますよね。 性格は雫と似ていて、 何事にも冷静な態度 をみせています。ハルが初めて雫の家に来た日には姿を現さず、音だけが聞こえたため 座敷童子でもいるのか?
映画「イノセンス」の中で時折登場する、仏陀の言葉。出典はサイト上追うと複数出てくるので割愛するが・・。 この部分のみだと非常に格好が良い、孤高を行く聡明な賢者が目に浮かぶ。大好きな好きな言葉なのだが、実のところ重いと言うか。身につまされると言うか。と、言うのはこの言葉には前述があり、 「もしも、思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができるならば、ともに歩め」 「それができないならば、愚かな者を道伴れとはするな。国を捨てた国王のように、また林の中の象のように、ひとり歩め」 平たく言えば、 「つまらん女(男)に引っかかって所帯持つぐらいなら、独身通せ!」 、と。 婚姻訓である、つまりは。(笑) 真理ではあるが、これは少し難しい。、いや相当に難しい。 多くの場合 「それは誤解と勢いで行われ、多くの場合諦めをもってこれに耐える」 のだから。(笑) やはり、この言葉はタイトルの部分のみで使われる方がイイ・・。
」でしょう。 それにお釈迦様が言ってるのは「 見つからなかった時 」の場合です。 最初から「 友達なんかいらない! 」と開き直れということではありません。 もしも「 孤独に歩め 」の部分だけで受け取ってお釈迦様の本意を誤解している人がいたら、是非とも考え直していただきたいところです。 ま、私は友達すらいませんけども(笑) スッタニパータ 『 スッタニパータ 』( 巴: Sutta Nipāta )は、セイロン( スリランカ )に伝えられた、いわゆる 南伝仏教 の パーリ語経典 の 小部 に収録された 経典 のこと。 「スッタ」(Sutta)は パーリ語 で「 経 」の意 [1] 、「ニパータ」(Nipāta)は「集まり」の意、あわせて『 経集 』の意となり、『 南伝大蔵経 』のような パーリ語 経典日本語訳の漢訳題名でも、この名が採用されている [2] 。 文字通り古い経を集めたものであり、その一部に対応する漢訳経典としては『 義足経 』( 大正蔵 198)がある [3] 。第4章と第5章に対する註釈として、 サーリプッタ ( 舎利弗 )の作と伝承される同じく小部に収録されている『 義釈 』がある [4] 。 スッタニパータ - Wikipedia より ネットを「 孤独に歩め 」で検索していると、チラホラ「 『犀の角』と取り違えて『象』になってるんじゃない? 」的なものを見かけますが、これ違います。 『 ダンマパダ 』は初学者が学ぶ入門用テキストであるのに対し、『スッタニパータ』はかなり高度な内容を含んでいるため、必ずしも一般向けではない。 有名な「犀の角のようにただ独り歩め」というフレーズは、 ニーチェ にも影響を与えた [5] 。 南方の 上座部仏教 圏では、この経典のなかに含まれる「慈経」、「宝経」、「勝利の経」などが、日常的に読誦されるお経として、一般にも親しまれている。 「 ダンマパダ 」と「 スッタパニータ 」 「 初心者向け 」と「 高段者向け 」 同じような「 孤独に歩むこと 」について語られたものでも、微妙に内容が違いがあるです。 こちらについては一気に書くととても長くなるので、またそのうち。 なんせ、 ニーチェ に影響与えたぐらいなもんですしね。 こちらのお話でも書きましたが、お釈迦さまは「 相手に合わせて 」語られる内容やレベルを変えられていましたしね。 「 スッタパニータ 」などに残されているものが、お釈迦さまの「 俗世を超越されている 」イメージを固定させたのだと思います。 一般人にゃ、まず真似するの無理。 そうそう、像と言えば。 私は グレゴリー・コルベール ( Gregory Colbert) と言う写真家が好きです。 まただパオォ〜ン。 ↓良ければポチっと応援お願いします↓ 人気ブログランキング
質問日時: 2004/12/12 04:27 回答数: 3 件 「聡明な伴侶を得られるのなら共に歩め 聡明な人と歩めないのなら一人歩め 愚かなものを道連れとするな。 孤独に歩め、悪を為さず 求めるところは少なく、林の中の像のように」 上記はブッダ(釈迦、釈尊、仏教の創始者)の言葉だそうですが 「林の中の像のように」は、どういう意味でしょうか? あと出典(何経かを)教えて下さい。 No. 3 ベストアンサー 回答者: ac-sakura 回答日時: 2004/12/12 05:11 328 もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができるならば、あらゆる危険困難に打ち克って、こころ喜び、念いをおちつけて、ともに歩め。 329 しかし、もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができないならば、国を捨てた国王のように、また林の中の象のように、ひとり歩め。 330 愚かな者を道伴れとするな。独りで行くほうがよい。孤独(ヒトリ)で歩め。悪いことをするな。求めるところは少なくあれ。──林の中にいる象のように。 出典:「法句経」 「真理のことば」【 第二三章 象 】 やはり仏陀の言葉ですね。 参考URL: 5 件 この回答へのお礼 完璧な御回答有り難うございました。 URLも大変参考になりました。 お礼日時:2004/12/12 21:58 No. 押井守監督作品の「イノセンス」で、「孤独に歩め。悪をなさず、... - Yahoo!知恵袋. 2 回答日時: 2004/12/12 04:45 「人と群れようとするな」 って意味です。 「林の中の木にはなるな」 ということですね。 出典は知りません。 3 この回答へのお礼 夜明け前にもかかわらず御回答下さり有り難うございます。 お礼日時:2004/12/12 21:46 No. 1 sibacho 回答日時: 2004/12/12 04:44 あらら、孔子の言葉って聞いた気が(汗 さて勝手な解釈(素人解釈) 林の中の像って林の中の像には滅多に人はきませんよね?そーんな感じでたぶん、愚を連れず、欲が無く、一人で孤高であれということではないでしょうか? 0 この回答へのお礼 いち早く御回答下さり有り難うございます。 お礼日時:2004/12/12 21:42 お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて! gooで質問しましょう!
バトー『一つ聞かせてくれ。今の自分を幸福だと感じるか?』 素子『…懐かしい価値観ね。少なくとも今の私に葛藤は存在しないわ。 孤独に歩め。悪をなさず、求める所は少なく、 』 バトー『 林の中の象の様に。 』 この言葉は仏陀の『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」の引用である。 「良き伴侶を得られない場合は、孤独を貫け 孤独に歩め 悪をなさず 求めるところは少なく 林の中の象のように 」 仏陀は、この一節で "孤独"が必ずしも不幸に結び付くわけではない ことを説いた。 良き伴侶と出会えることは喜ばしいことだが、出会えなかったからと言って決して不幸になるわけではない。 求めるものが少なければ、不幸になることも無く静かに安寧に生きていくことが出来る。 作中では、少佐と結ばれる事のなかったバトーに向かって荒巻が、そして再びネットの深淵へと消えていく素子が、バトーへこの言葉を言っている。 少佐と結ばれず、孤独に生きる道も、多くを求めなければ決して不幸ではない。 このセリフはそのことを表していると考えられる。 出典:中村元(訳)法句経日本語訳『ブッダの感興のことば』文庫版
この映画のメインテーマは「人形」ですが、もう一つ、「バトーの孤独」も描かれています。 95年の攻殻が素子の孤独を描いた映画なら、これはバトーの孤独を描いた映画でしょう。徹底的な情報化、管理化社会の中で自らのアイデンティティを失っていく素子… 素子「私みたいに全身を義体化したサイボーグなら誰でも考えるわ。もしかしたら自分はとっくに死んじゃってて今の自分は電脳と義体で構成された模擬人格なんじゃないかって。いえそもそも初めから<私>なんてものは存在しなかったんじゃないかって。」(95年の攻殻の台詞より) 同じ様な孤独感、疎外感を素子と同じく全身義体のサイボーグであるバトーも抱き始めます。 荒巻「最近のあいつ(バトー)を見ていると失踪する前の少佐を思い出す…」 バトーは素子のように直接「寂しい」みたいなことは言いませんが、生身で家族持ちの相棒トグサとの対比によりバトーの内面は実にさりげなく描き出されます。ヤクザ事務所に行く時も保身を考えるトグサは… トグサ「俺は家族持ちなんだ。話を聞きに行くだけだよな? 」 一方バトーは全身義体であるが故にかあまり保身を考えず向こう見ずです。 冒頭登場する刑事「9課のサイボーグ野郎だ。あんなのと関わってちゃ命がいくつあっても足りゃしねえ。」 トグサ「(ヤクザ事務所でのバトーの暴れっぷりに怒り)あんたと組んでると命がいくつあっても足りゃしないってことだけは確かだ」 二人の違いは次の台詞で決定的となります。 荒巻「お前は家族持ちだったな。今の自分を幸福だと感じるか? 」 トグサ「ええ、まあ…」 バトー「(再会した素子に対し)一つ聞かせてくれ、今の自分を幸福だと感じるか? 」 自分でこんなことを人に聞くということは、バトーはトグサと違って幸福を感じていないということでしょう。そして次の瞬間荒巻と素子は同じ台詞を口にするのです。 荒巻、素子「孤独に歩め。悪をなさず、求めるところは少なく。林の中の象のように。」(ブッダ「真理のことば感興のことば」からの引用) この映画の台詞は大半が引用ですが、2回以上繰り返されるのはこの台詞と「生死去来 棚頭傀儡 一線断時 落々磊々」(世阿弥「花鏡」からの引用)だけです。前者が「バトーの孤独」というテーマの象徴であり、後者が「人形」というテーマの象徴でしょう。 「人形」をめぐる哲学的な議論についていけなくてもバトーに感情移入できれば心に残る映画となるでしょう