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遊心 あ、らしいですね?
金沢のワークショップの ポッドキャスト が気になって、じっくりと聴いた。 魚川祐司さんの「仏教思想のゼロポイント」を手がかりにかなり深い境地まで行った。 つきつめると、 テーラワーダ に代表される2. 0の直線的(Linear)な分析の持つ問題性の指摘だった。 僕は、仏教学に興味があるわけではなく、自らの苦の克服に何が効果的という観点から判断する。 山下良道さんが描き出す テーラワーダ というものの問題点というものは印象に強く残った。 厄介なのは、瞑想というものを深く行っているわけではなく、まだ知的な理解という点に自分がいるということだ。 しかし、苦という状況から涅槃(悟り)という状況への移動がリニアな水平的移動ではなく、通常の認識的布置ではとらえきれない質的変換を伴うものだという考えは、知的にも一種の実感に近い インパク トがあった。 この ポッドキャスト を聴いた、魚川祐司さんと山下良道さん、藤田一照さんの鼎談の ポッドキャスト がすぐにリリースされた。 活発な討論なので、なかなか、その内容を、きれいに整理することはできないが、いろいろと感じることがあるスリリングな2時間だった。 15/05/24 仏教思想のゼロポイント 魚川祐司氏との対話 | 一法庵 若干の感情的な応酬を別にすれば、魚川さんの一番強い論点は、山下良道さんが2. 0として叩く テーラワーダ は本当の テーラワーダ ではないのではないかというものだったように思う。 テーラワーダ の中にも3.
ここからの話は、少し余談的な事をば。 「仏教思想のゼロポイント」と「だから仏教は面白い!」について、こんな読み方をして、大乗仏教批判の書だと断定しているなら、一度自己を顧みられてはどうかと言いたくなる話です。 「だから仏教は面白い!」では、「仏教思想のゼロポイント」よりも軟らかい表現や譬え話を使われているから、私は読みやすいと感じております。 また、譬え方も、蝉丸Pさんの「つれづれ仏教講座」の色を感じる部分が御座います。 その部分とは、 大乗仏教や大乗仏教経典を「同人誌」にたとえて、解説されているところ です。 そして、ここで「崇高な大乗仏教を、神聖な大乗仏教経典を同人誌扱いするとは、実に怪しからん!」として、大乗仏教批判の書と読んでしまっていたら、要注意。 そういう読み方や解釈をしているならば、今回の話に限らず、本の読み方や人の話の聞き方それ自体を、一度問い直すべきです。 こ私の勝手な憶測ですが、こういう読み方をしている人って、こんな短絡的な行き着き方をしていませんかね。 同人誌って、現代社会においては、何となくいかがわしい本だとか、そういうイメージを持っていませんか? 同人誌=夏と冬の同人誌行事で、3日目に並べられる、年齢制限がかかっているジャンルの本のこと、というイメージです。 このことを踏まえると。 「同人誌はいかがわしい→大乗仏教経典を同人誌で例えている→だから大乗仏教批判をしている」 これ、昔読んだパオロ・マッツァリーノさんの本にあった少子化の論法みたいですね。 「ローマ帝国は少子化で滅亡した→日本は少子化時代→だから日本は滅亡すると言う事だ!」「な、なんだってー!」 いやはや、なんでしょう、 「無明三段論法」 とでも名付けましょうか、サガシリーズの連携技みたいで格好良い、わけありませんな。(無明剣と三段突きと、論法はどうしましょう?)
新潮社 (2015年4月24日発売) 本棚登録: 540 人 感想: 54 件 ・本 (238ページ) / ISBN・EAN: 9784103391715 作品紹介・あらすじ 日本仏教はなぜ「悟れない」のか――? ブッダの直弟子たちは次々と「悟り」に到達したのに、どうして現代日本の仏教徒は真剣に修行しても「悟れない」のか。そもそも、ブッダの言う「解脱・涅槃」とは何か。なぜブッダは「悟った」後もこの世で生き続けたのか。仏教の始点にして最大の難問である「悟り」の謎を解明し、日本人の仏教観を書き換える決定的論考。 感想・レビュー・書評 2015. 8.
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