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日本大百科全書(ニッポニカ) 「タテマエとホンネ」の解説 タテマエとホンネ たてまえとほんね 建前(家の棟上げ、表向きの方針、原則)と本音(本当の音色(ねいろ)、本心)。理念的な文化と制度的な文化、規範的な行動と現実的な行動との対照をさしている。社会学者作田啓一によれば、普通、社会体系の外側にある理念的文化(あらゆる状況を通じて意味の一貫性を保持しようとする文化)が、タテマエとして尊重されるが、それは、社会体系内の状況からの要請を入れて現実と妥協し、制度的文化となる。生活上の実際の行動を動機づけるのは、ホンネとしての制度的文化のほうである。日本のような後者が相対的に優位を占める社会では、タテマエ・ホンネ間の相互浸透や両者の使い分けが顕著であるという。文化人類学者我妻洋(わがつまひろし)に従えば、内面的な一貫性に価値を置くアメリカ人も、実際にはアド・ホックな(その場限りでの)解決法をみつけようとするし、また二重基準を設けて現実のタテマエ化を図っている。しかし英語にタテマエ・ホンネにあたる語はない。 [濱口恵俊] 『作田啓一著『価値の社会学』(1972・岩波書店)』 ▽ 『我妻洋著『社会心理学諸説案内』(1981・一粒社)』 ▽ 『南博編『日本人の人間関係事典』(1980・講談社)』 出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ) 日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例
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560の専門辞書や国語辞典百科事典から一度に検索! 普遍史 出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2021/07/16 15:17 UTC 版) 用語「普遍史」 この節には 複数の問題があります 。 改善 や ノートページ での議論にご協力ください。 出典 がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。 ( 2021年6月 ) 出典は 脚注 などを用いて 記述と関連付けて ください。 ( 2021年6月 ) 用語「普遍史」について 岡崎勝世 は、シュレーツァーの書『Universale Historie』の訳語『普遍史の観念』で初めて触れたと語っている。その際は単なる書籍の表題と受け取ったが、伝統的なキリスト教歴史観を指して Universal History という表現が多く使われていることを確認し、「普遍史」という単語を用いるようになった。岡崎はこの用語が充分に一般化してはいないと語るが、ボシュエやマックス・ウェーバーの書籍訳題などにもこの単語は使われている。 脚注 本脚注は、出典書籍内で提示されている「出典」を示しています。 参考文献 岡崎勝世 『聖書vs. 世界史』 講談社 現代新書、1996年、第一刷。 ISBN 4-06-149321-3 。 岡崎勝世『世界史とヨーロッパ』講談社現代新書、2003年、第五刷。 ISBN 4-06-149687-5 。 渡邊二郎 『歴史の哲学』講談社学術文庫、1999年、第四刷。 ISBN 4-06-159406-0 。 注釈 ^ 以下は、出典『聖書vs. 世界史』にて引用された日本聖書協会1955年、ヘブライ語聖書改訳版に倣う(p29)。 ^ 出典『聖書vs. 世界史』p34。 エウセビオス 『年代記』解説部分。 サロス周期 を18年とすれば、120サロスは2160年間と計算される。 ^ 出典『聖書vs. 世界史』p39。 エウセビオス 『年代記』解説部分。単純な 太陰暦 変換では、(神代)13, 900×1/12×354/365. 世界 の 終わり の 世界 録 6 mois. 2422 + (半神・死霊)11, 000×3/12×354/365. 2422 = 1123 + 2690 = 3812年間となる。 ^ 出典『聖書vs. 世界史』p89では『東方見聞録』6-189にある「犬顔の人類」を例に挙げ、不正確な伝聞を見たように語った可能性や、マルコ・ポーロの聞き取りを行った ルスティケロ・ダ・ピサ の勝手な加筆等を示唆している。 ^ 出典『聖書vs.
聖地カナンを襲った正体不明の怪物を撃退し、英勇への第一歩を踏み出したレンは、怪物の身体の一部となっていた黒水晶を手がかりにキリシェら三大姫と共に覇都エルメキアへと向かう。一見平穏な様子の覇都であったが、その陰では世界最強の男と呼ばれる騎士王ゼルブライト率いる旅団エルメキア・ダスクが不穏な動きを見せていた。調査のため、エルメキア・ダスクの本拠地である古代城に潜入したレンたちを待ち受けるものとは!? (C)Ryu Usui 2019 (C)Kei Sazane 2019 新規会員登録 BOOK☆WALKERでデジタルで読書を始めよう。 BOOK☆WALKERではパソコン、スマートフォン、タブレットで電子書籍をお楽しみいただけます。 パソコンの場合 ブラウザビューアで読書できます。 iPhone/iPadの場合 Androidの場合 購入した電子書籍は(無料本でもOK!)いつでもどこでも読める! ギフト購入とは 電子書籍をプレゼントできます。 贈りたい人にメールやSNSなどで引き換え用のギフトコードを送ってください。 ・ギフト購入はコイン還元キャンペーンの対象外です。 ・ギフト購入ではクーポンの利用や、コインとの併用払いはできません。 ・ギフト購入は一度の決済で1冊のみ購入できます。 ・同じ作品はギフト購入日から180日間で最大10回まで購入できます。 ・ギフトコードは購入から180日間有効で、1コードにつき1回のみ使用可能です。 ・コードの変更/払い戻しは一切受け付けておりません。 ・有効期限終了後はいかなる場合も使用することはできません。 ・書籍に購入特典がある場合でも、特典の取得期限が過ぎていると特典は付与されません。 ギフト購入について詳しく見る >
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原題の"Giles"というのは勤勉実直で、まっすぐな一般の人たちのことを表わします。それは、この映画の特徴を表わしていると思います。そんな真面目に日々コツコツと生きている人たちに困難が降りかかり、波乱万丈の物語(オデッセイア)が展開するということを表現しかったのです。時代の生贄(スケープゴート)となってしまった人たちがどのようにその困難を乗り越えていくのかをドラマにしたかったんですね。アルゼンチン人にとって、"Giles"(日本語訳:まぬけものたち/バカ正直者)という言葉は、愛情をもって表現する人物像なのです。だから彼らが、「エリート」(エスタブリッシュメント)と闘う物語を描きたかったのです。 ―― 本作は2001年のアルゼンチン危機〈債務不履行(デフォルト)〉を背景にしていますが、実際当時はどんな状況だったのでしょうか? あの頃のアルゼンチンは全てが止まり、全てが終わり、世界の終わりでした。初めての経験で、死に等しいと感じるぐらいの困難が続いて、本当に苦しい時でした。人々はユーモアも忘れ、それまでの場所がなくなり、人によっては国を去っていかなければならないくらいでした。未来を感じることができずに、暗闇の中にいるような感じでした。だからこそ、そこから抜け出せるきっかけを探していたのかもしれません。 ―― アルゼンチンでの大ヒット(2019年アルゼンチン映画動員No. 1)は予想されていましたか?
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