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青年 アドラー心理学の名のとおり、アドラーの思想は心理学だとされている。そしてわたしの知る限り、心理学とは科学であるはずです。ところが、アドラーの唱える言葉は、とても科学的とは思えないところがある。もちろん「心」を扱う学問ですから、すべてが数式で表されるようなものではないでしょう。そこはよくわかっています。 しかしですね、困ったことに アドラーは、「理想」にまで踏み込んで人間を語る わけですよ。まるでキリスト教が説く、隣人愛のような甘ったるいお説教を。さあ、そこで最初の質問です。先生はアドラー心理学を「科学」だと思われますか? 哲人 厳密な意味での科学、つまり反証可能性を持つような科学なのかと言えば、それは違うでしょう。アドラーは自らの心理学を「科学」だと明言していますが、彼が「共同体感覚」の概念を語りはじめたとき、多くの仲間が彼のもとを去っていきました。あなたと同様、「こんなものは科学ではない」と断じて。 青年 ええ、科学としての心理学をめざす者にとっては当然の反応でしょう。 哲人 このあたりはいまだ議論の続くところではありますが、フロイトの精神分析学、ユングの分析心理学、そしてアドラーの個人心理学は、反証可能性を持たないという意味において、いずれも科学の定義とは相容れないところがある。それは事実です。 青年 なるほど。今日は帳面を持ってきていますからね。しっかり書き留めておきましょう。厳密な、意味での、科学とは、呼べない……と! それで先生、あなたは3年前、アドラーの思想について「もうひとつの哲学」という言葉を使われましたね? 青年は疑う。「アドラー哲学は、宗教ではないのか？」｜幸せになる勇気｜岸見一郎／古賀史健｜cakes（ケイクス）. 哲人 ええ。わたしはアドラー心理学のことを、 ギリシア哲学と同一線上にある思想であり、哲学である と考えています。これはアドラー自身についても同じです。彼は心理学者という以前に、ひとりの哲学者であり、その知見を臨床の現場に応用した哲学者である。これがわたしの認識です。 青年 わかりました。では、ここからが本題です。 わたしはアドラーの思想について、よく考え、よく実践しました。疑ってかかっていたわけではありません。むしろ熱に浮かされたように、心底信じきっていました。ところが、特に教育の現場でアドラーの思想を実践しようとすると、驚くほどの反発が返ってくる。生徒たちだけでなく、周りの教員たちからも反発されてしまう。考えてみれば当然のことです。彼らとはまったく違った価値観に基づく教育を持ち込み、はじめてそれを実践しようとしているのですから。そしてふと、わたしはある人々の姿を思い出し、自らの境遇と重ねました。……誰だかわかりますか?
哲人 ええ。世界は信じがたいほどにシンプルなところですし、人生もまた同じです。 青年 理想論としてではなく、現実の話として、そう主張されているのですか? つまり、わたしやあなたの人生に横たわる諸問題もまた、シンプルなものであると。 哲人 もちろんです。 青年 いいでしょう。議論に移る前に、今回の訪問についてお話しさせてください。まず、わたしがここを訪れた第一の理由は、先生と存分に、納得のいくまで議論を交わすことです。そして、できうることなら先生にご持論を撤回していただきたいと思っています。 哲人 ふふふ。 青年 というのも、風の噂に先生の評判を聞きましてね。なんでもこの地に一風変わった哲学者が住んでいて、看過しがたい理想論を唱えているらしい。曰く、人は変われる、世界はシンプルである、誰もが幸福になれる、だのと。わたしにとっては、いずれも到底受け入れられない議論です。 それで実際に自分の目で確かめて、少しでもおかしな点があればその誤りを正してさしあげよう、というわけです。……ご迷惑でしょうか?
……結論はひとつです。アドラーを知るべき人間は、薄汚れてしまった大人たちではない。次代をつくる子どもたちに届けてこそ、その思想は前に進むのだ。それがわたしに課せられた使命なのだ。……そんなふうに、火傷しそうなほど燃えさかっていました。 哲人 なるほど。あくまでも、過去形で語られるのですね? 青年 そのとおり、もはや完全に過去の話です。いや、誤解しないでください。生徒たちに失望したのではありません。ましてや教育そのものに失望し、あきらめたわけでもない。わたしはただ、アドラーに失望し、つまりはあなたに失望したのです。 哲人 なぜでしょう? 青年 はっ、そんなものご自分の胸に手をあてて聞いてみることですね! アドラーの思想は、現実社会ではなんの役にも立たない、机上の空論でしかないのですよ! 特に、そこに掲げられた 「ほめてはいけない、𠮟ってもいけない」 という教育方針。断っておきますがね、わたしは律儀に守りましたよ。ほめることもしなかったし、𠮟ることもしなかった。試験で満点をとってもほめず、きれいに掃除をしてもほめない。宿題を忘れても𠮟らないし、授業中に騒いでも𠮟らない。その結果、なにが起こったと思いますか? 哲人 ……教室が荒れてしまったわけですね? 青年 まさに。まあ、いまになって考えれば当然のことです。安っぽいペテンに引っかかった、わたしが悪かったのです。 哲人 それであなたは、どうされたのですか? 青年 言うまでもありません。悪さをする生徒に対し、強く𠮟る道を選びました。もちろん先生は、それを安直にして愚かな解決策だと断ずるのでしょう。しかしですね、わたしは哲学にかまけて空想にふける人間ではない。現実を生き、現場を預かり、生徒たちの命と人生を預かる、教育者なのです。しかも、目の前にある「現実」は、一瞬たりとも待ってくれず、刻々と動いている! 手をこまねいているわけにはいかないのです! 哲人 効果のほどはいかがです? 青年 無論、いまさら𠮟ったところで、どうにもなりません。もう、わたしのことを「気の弱いやつだ」と見くびっていますからね。……正直なところを申し上げれば、体罰が許された時代の教師たちを羨ましく思うことさえありますよ。 哲人 おだやかではありませんね。 青年 誤解のないよう申し添えておくと、わたしは激情に駆られて「怒って」いるのではありません。理性に基づき、教育の最終手段として、「𠮟って」いるだけです。いわば、𠮟責という名の抗生物質を処方しているのです。 哲人 それで、アドラーを捨てたくなった、と?