アリストテレスはさまざまな分野を探求した学者です。高校倫理では「形相と質料」「観想」「知性的徳」「倫理的徳」などを考えた哲学者として習いますが、他にもいろいろな業績が残っています。 知性的徳と倫理的徳 人間には知性的なところと感情的なところがありますね。 知性 感情 勉強しないといけないと思うことは知性の部分。でも疲れているから勉強したくない、というのは心と感情の部分。人間はいつも知性と感情の間を動いています。 アリストテレスは知性の徳を知性的徳、感情の徳を倫理的徳としました。 知性→知性的徳 感情→倫理的徳 倫理的徳 倫理的徳は感情の徳です。倫理的徳は一長一短に身につくものじゃない。まったく勇気のない人がいきなり勇気を持って、軍人のように行動することはない。長い時間をかけて精神的・肉体的な訓練を重ねて、勇気のある人間になる。 倫理的徳はある意味で、良い生活習慣、正しい行動のくりかえしの上にあります。 こちらもおすすめ 高校倫理 解説と問題まとめ(中間期末試験対策からセンター試験対策まで) ソクラテス(無知の知と問答法) プラトン(イデアと洞窟の比喩、徳と哲人政治) アリストテレス(形相と質料、善と正義) 世界史・倫理で出てくるギリシア語と意味のまとめ
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ソクラテスを知る上でこの2つの価値観を理解する必要があります。 まず、古代ギリシャ的価値観とは、存在とは「なり出でてある」という考え方です。 世の中にあるあらゆるものは、生まれ、変化し、消滅する、生き生きとした存在として捉えます。日本の八百万の神に近い考え方です。 一方で、プラトンは価値観は、存在とは「作られてある」という考え方です。 あらゆる存在は、作られるための材料にすぎず、作られるための静的な死せるものと考えます。 ちなみに、哲学とは「存在とは何か?」を考える学問です。 つまり存在とは何か?という問いに対する、古代ギリシャ的な答えと、プラトンの答えのぶつかりあいを、アリストテレスはミックスして両方成立させようとしたというわけです。 形而上学とは何か? そこで、登場するが「形而上学」です。非常に難しい言葉ですが、もともとは「自然学の次の学問」という意味でした。 自然学とは、例えば算術とか物理学とか、その辺りのことを学ぶのですが、それらを学んだ後にに学びましょう、といういわば学習の順序を表しているに過ぎませんでした。 これが紆余曲折を経て、次のが「超」と訳され「超自然学」となり、まだこのままなら良かったのですが、漢文の「形而上」という言葉が割り当てられ、さらにややこしくなりました。翻訳者は罪深いと言わざるを得ません。 つまり、形而上学とは、様々な自然現象を学んだのちに、プラトンのイデアのようなより高次の物を学びましょうという意味に過ぎなかったのです。 メモ:アリストテレスの第一哲学とは? プラトンのイデア論とは？【死ぬほどわかりやすく解説】. ちなみに、「形而上学」は、もともと「第一哲学」と呼ばれていました。 講義ノートに編纂する際に、自然学の後ろに回すと同時に「第一哲学」は「形而上学」という名前を変えられました。 つまり、形而上学と第一哲学は同じ学問です。 可能態と現実態とは? アリストテレスはプラトンのある考えに対して無理があると批判します。 それは「形相(エイドス)」と「質量(ヒュレー)」の2つで世の中の存在を整理しようとすることに対してです。 この2つで存在を整理すると、ある問題が起こるとアリストテレスは説明します。机や椅子などの人工物に対してなら説明がつくのですが、例えば植物や動物などの自然物に適用するのは無理があります。 そこでアリストテレスは、「形相(エイドス)」と「質量(ヒュレー)」ではなく、 「可能態(ディナミス)」と「現実態(エネルゲイア)」で整理することができないかと考えました。 つまり、「質量(ヒュレー)」は、なんらかの「形相(エイドス)」になる可能性のあるもの、つまり「可能態」であると考えます。そして、その可能性が現実化したものを「現実態」と考えます。 例えば、木の種は「可能態」という存在であり、そしてそれが気になれば「現実態」となります。そして木は、机になるための「可能態」でもあるわけです。 こうして可能態→現実態→可能態という連鎖がどこまでも続くダイナミックな動きによって存在を整理しました。 つまり、アリストテレスは、プラトンの行き過ぎた「作られてある」思想を巻き戻して、古代ギリシャ的な、生まれ、変化し、そして消滅する「なり出でてある」存在論を取り込んだというわけです。 純粋形相とは?
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