12 三浦佑之(朝日新聞出版)2020年11月20日発行P17 歴史道Vol. 12 (朝日新聞出版)2020年11月20日発行P17の図を加筆修正 まとめ 対比してみると古事記と日本書紀は神話の起源に違いを感じる。 古事記の神話にある稲羽のシロウサギの神話などは、インドネシアや東南アジアに類似している神話が存在している。 天孫降臨などの神話は北方系の人々が伝える神話であることが知られ、朝鮮半島の檀君神話や首露王神話と同系統と考えられている。そこには日本人の起源を探るヒントが隠されているように感じる。 コメント
TOP 風土 歴史 古事記と日本書紀の違いがわかる! 日本の2大歴史書を学ぼう つぶやく 「古事記」「日本書紀」 よく歴史の教科書などに出てくることがありますが、これってどう違うのかわかりますか。 どちらも日本の歴史書であることはなんとなくご存知かもしれません。しかし、この2つは作られた目的や年代、エピソードに大きな違いがあります。 そこで、より詳しく知りたいそんな方に「 古事記 こじき 」と「 日本書紀 にほんしょき 」を分かりやすくご紹介します。 \ SNSでシェアしよう! / 日本文化をわかりやすく紹介する情報サイト|わつなぎの 注目記事 を受け取ろう − 日本文化をわかりやすく紹介する情報サイト|わつなぎ この記事が気に入ったら いいね!しよう 日本文化をわかりやすく紹介する情報サイト|わつなぎの人気記事をお届けします。 気に入ったらブックマーク! 「古事記」と「日本書紀」の違いをわかりやすく簡単に解説！｜れきしのこまど. フォローしよう! Follow @watsunagi この記事をSNSでシェア ライター紹介 ライター一覧 藤原 一葉 歴史や伝統文化、美術など、興味のある方はもちろんのこと、そうでない方にも楽しんでもらえる文章を目指しています! 物心ついた頃から、読書、歴史、世界遺産などに興味を持ち、大学では日本美術史を中心に学んできました。将来的に、趣味と仕事を兼ねることができたら人生楽しいだろうと好きなことを活かせる仕事を探し、行政の歴史書編纂所に勤務。その後、Web制作業、校正業を経て、現在は副業でライターのお仕事をしています。 趣味は、読書、美術館・博物館めぐり、アクセサリー作り、ヒトカラなど。 この人が書いた記事 記事一覧 【文学作家】人気・実力ともに傑出した近代・現代の文学作家!作家の生涯に交友関係、代表作 【源氏物語】平安ラブストーリー! 源氏物語のあらすじと紫式部について徹底解説 【枕草子】世界最古の随筆文学!作者の清少納言とは?枕草子の内容にあらすじ紹介 【合掌造り】岐阜の白川郷に富山の五箇山!庄川流域の集落群。合掌造りの歴史に特徴。
」 これに対して『古事記』は、本伝のみ。つまり、物語は一本の流れだけです。 これは、 『日本書紀』は「本伝を中心に、こんな言い伝えもある、あんな言い伝えもある」という伝え方。つまり「相対的」。 『古事記』は「これが歴史です(他にはありません)」という伝え方。つまり「絶対的」とも言えます。 結果的に、 『日本書紀』は「分かりにくい」。 『古事記』は「(比較的)分かりやすい」。 という事態を引き起こしています。 確かに『日本書紀』は分かりにくい。『古事記』の方が圧倒的に流通しているのは、『日本書紀』からみると物語が一本で分かりやすく、要所要所で非常にドラマチックに膨らませてあるから。あとは、編纂年の影響で「古事記編纂1300年記念」が先に行われた事もあるでしょうか。 とは言え、 『日本書紀』は「正史」ですから! 書紀をクリアせずに、このグローバル社会で己のアイデンティティは確立できないぞ!というのが本サイトの隠れたメッセージです。 『日本書紀』は世界に例を見ない編纂方法 さて、 そもそも 『日本書紀』の「こんな言い伝えもある、あんな言い伝えもある」という編纂方法は、「国の歴史書」としては極めて異例です。 そんな歴史書は他にありません。 だって、「歴史は一つでしょ?」と誰もが思うし。 「歴史的事実は一つ」。これ現代の常識。特に国の歴史書では絶対的な常識。 でも神話の時代はそうではありません。相対的で、いろんな言い伝えがあって、物語としてとても豊かで奥深い。事実かどうかではなく、日本が持つ文化的な豊かさをアピールする事に主眼が置かれているように思います。 だからこそ、『日本書紀』をもとに「神話の世界」を読み解く事は、とても謎めいていて、想像性にあふれ、奥深いのです。 入っていくのは大変だけどね。 実際の構成を見て見ましょう。 〇『日本書紀』と『古事記』の構成比較 おもしれー。 『日本書紀』の第五段なんて異伝(一書)が11個もある訳です。で、それぞれがそれぞれの物語を主張されてらっしゃる。 一方、『古事記』は物語が一本。「コレで!」という感じ。 なんでなんでしょうね? 一つ言えるのは、 「その方が、スゴク見えるから」 という事。つまり、冒頭、紀記比較表の「目的」のところに繋がります。 日本としての「国家成立してる感」を世界へ向けて発信するために、「ウチラこんだけ豊かな神話があるんですけど( ゚Д゚)ナニカ?
昨今では「在りもしない神秘思想を謳う」「在りもしない世界観を謳う」「在りもしない説や理論を謳う」事により何でもありの占い業界へと落ちぶれてしまいました。 上記の説明で言う通り占いとは「人生を説いたり、開運を説いたり、災いの回避を説いたり」又「学び、苦労の必要性、人生修行の必要性」を説いたりするものです。 どこにも「神秘思想、オカルト霊感、」など「ファンタジーやメルヘン」などが入り込む余地はありません。 「生霊やオカルト霊感、神秘思想、スピリチュアル、前世論、当てもの」などを口にする占い師は例外なく皆、偽物、紛い物です。 至る所で主張している事ですが 「占いとは、現実的問題を現実的に解決、又はその手掛かりを示すもの」です、故に「占いは、現実的なもの」 なのです。 確かに「神秘の側面や不思議と思える様な事もあります」がそれは本質的な部分ではありません、占いの本質的な役割、在り方は「現実である」のです。 人が仕事で悩む、人間関係で悩む、経営者が経営で悩む、人材育成で悩む、企画で悩む、又人が病気で悩む、子育てで悩む、生き方で悩む、結婚で悩む、この様に 「人は現実の世界で生きており、現実の世界で悩んでいるのです」それを「非現実な方法で解決は出来ない」のです。 どこまでも相談者と向き合い、真剣に命懸けで指南に臨む姿こそが指南者にとって望まれる姿勢なのです。
あなたは占いを信じてますか? 何か 不安 なことがあると、誰でも占いを少しでも信じたくなります。 例えば 自分はどんな人と結婚するのか 、いつ頃結婚するのか、 今の彼氏と相性はどうなのか。彼は私のこと本当はどう思っているのだろう……。 世の中 不安 なことだらけなので、それだけ占いにたよたくなります。 うまく行っているときは占いのことは忘れていても、 うまく行かなくなってくると、占いにたよりたい気持ちは強くなります。 そこでこの記事では、 1.占いとは何か 2.占いの3つの拠り所 3.占いは統計学なのか 4.占いの種類によって結果は変わるのか 5.占い師の能力を見破る方法 6.仏教で占いについてどう教えられているか 7.運命は何によって決まるのか ということについて、分かりやすく解説します。 そして結論からいえば、仏教を説かれた ブッダ は、 「 占いは人生を誤る危ない行いだから、しないようにしようね 」 と教えられています。 これは一体どうしてなのでしょうか? 占いとは? そもそも占いというのは何なのでしょうか? 占いとは、未来の 運命 を知ろうとするものです。 でも同じように未来予測するものに、天気予報があります。 シンクタンクも未来予測を発表しますが、占いとはいいません。 それはなぜかというと、膨大なデータと、計算を根拠に 未来を予測するからです。そういうものは占いといいません。 また、人生でも、達人が 「 そんな考え方では、苦労すると思うよ 」とか、 「 あの人はその器じゃないよ 」などといいますが、 結構あたっていることがあります。 それというのも、その人の考え方や言動によって 将来を見通すからです。 このような「 予言 」も、占いとはいいません。 占いの3つの拠り所 同じ未来予測でも、占いは、なぜ占いと言われるのでしょうか? 占いはそういうものとはまったく違う方法や根拠によって 未来を知ろうとするからです。 方法によって、占いは大きく3通りあります。 1つは、誕生日や星座の位置、生まれた場所など、 「 すでに決まっていることで 運命 や宿命を占う 」ものです。 星座占いや、占星術がその代表例です。 2つには、その時の「 偶然の結果を 運命 に関連づける 」ものです。 例えば、おみくじや、易占い、タロット占い等です。 よく小さい女の子が、花びらを「 好き 」「 嫌い 」「 好き 」「 嫌い 」…… と1枚ずつとっていくのも、この一種です。 3つには、これから変わることもある何かの 「 今の姿を未来の 運命 に関連づける 」ものです。 例えば、手相、人相、姓名判断、風水などがあります。 占いは、これらによって 運命 を知ろうとするのですが、 本当にこれで 運命 が分かるのでしょうか?
占いの形式 世間で持て囃されている一般的な占いは A⇒B(AならばBである)の形式を用いて 一律的に提示することができます。 Aには... Bを規定する要因が設定され (血液型・星座・生年月日・手相etc... ) Bには... Aから導かれる結論が適応されます。 (性格・吉凶・相性・運勢・アイテムetc... ) 血液型占いの例(性格)を挙げると ◉A型ならば几帳面・・・ ◉B型ならばマイペース・・・ ◉O型ならば大雑把・・・ ◉AB型ならば天才肌・・・ と概ね相場が決まっているようです。 統計調査 性格は様々な要因で変化する代物であり 同窓会で再会した 同級生の変貌ぶりに代表されるように 年代によって変わらない経時的な安定性 場面によって変わらない状況的な一貫性 相手によって変わらない対人的な共通性 これら全てにおいて 生涯に渡る普遍性を維持することなど 大抵は敵いません。 誰が誰を対象に どのような基準や方法で調査をするのか? 想像力を少しだけ働かせば分かるように 責任感の有無という 線引一つだけ取り上げてみても その場の状況を綿密に勘案しなければ 正確な判断に至るはずもなく 統計学と銘打つからには 予算・人員・企画・現場・分析etc... その工程たるや 困難極まりない一大事業になるはずです。 占いの正当性 「私は何万人も占った」 本人の主張が統計であるはずもなく その根拠となるものは 占い師の稚拙な経験則に過ぎません。 「統計学と言われています」 又聞きの発言を信用できるはずもなく その情報を遡っても 発信元に辿り着くことはありません。 占いを統計学として裏打ちする 調査の証跡など何処にも見当たらず ◉調査企画の立案者 ◉現場の調査員と調査の対象者 ◉結果分析の専門家etc... そのような当事者が存在するはずもなく 統計(帰納)という触れ込みは 誰かにとって都合の良い 正真正銘の都市伝説に過ぎません。 占いと性格 血液型占いの影響が根強く残る現状は 今や天動説に成り下がろうとしている 財政破綻問題と同じく 日本全体が間違った認識共同体となり 人間(日本人)の性癖を裏付ける 社会実験の様相を呈しています。 変化する性格と変化しない要因の相関が 成立するはずがないにもかかわらず 人は何故 そんな占いに 肩入れしてしまうのでしょうか? そこには 人間特有の事情が 絡んでいるからに他なりません。 価値顛倒を迫る 柳宗悦(やなぎむねよし) =民藝運動の創始者(1889〜1961) 『民藝とは何か』からの引用・・・ 〜民藝の正しい理解に関する序の一節〜 私にとっては極めて平明な考想も 最初は非常識と考える人々があるでしょう。 なぜなら私が述べようとする趣旨は 一般の人々に ひとつの価値顛倒を迫るからです。 僭越ながら 私も創始者の端くれとして 万葉色役術の価値を正当なものとするため 先達の 強硬かつ明晰な抗議の文脈を参考に 万葉色役術と占いの相違について 以下3頁 引き続き書き留めておく所存です。