戦国時代とは、親殺し子殺しが普通に繰り広げられ、兄弟殺しは信長だけでなく、今川義元も、毛利元就も、伊達政宗も、斉藤義龍も行なっており、裏切りも日常的に起きていました。 ただし信長は、秀吉のように言い掛かりのような理由で家臣を虐殺したことはありません。 その秀吉は、信長の死を伝え聞いたとき、家臣の黒田官兵衛に次のように言われたとの話があります。 「殿の御武運が開けるときが来ましたな」 こう言われた秀吉は苦い笑いを浮かべ、 「主君の仇を取るまでだ」 と言ったとか。 恐らく秀吉はこの時、 「お前に言われなくてもそんなことは分かっている」 と心の中で思っていたのかもしれません。 その証拠に秀吉は、織田家の権力簒奪に一点の曇りもなく突き進みます。 自分を引き立ててくれた主君の恩義など無視し、「惟任退治記」で信長の最期を汚す場面を描かせ、織田家の庇護者・勝家を追い落とし、信孝を自害させ、権力を手中に収めていきます。 これらを考慮すれば、信長の忠臣であった秀吉ですら、隙あらば下剋上を狙っていたことが分かります。 つまり戦国を貫く原理とは、力と力の戦いであり、必然的に裏切りを内包しており、光秀も例外ではなかったのではないでしょうか? 本書は、信長を信玄や謙信と比較して、頭の良さでも、配下に対する優しさでも、精神の格調でも劣っていると記し、裏切りを何度も許した松永久秀に対しては、信長が実母から無償の愛を貰っていなかったため、一度身体を張ってくれたことが嬉しかったとし、最後は同盟を結んでいた家康の謀殺すら企てています。 本書で描かれている信長とは、単なる癇癪持ちで、その裏で寂しさを抱えた子供のような戦国武将であり、この姿を通して、作者は何を読者に伝えたかったのでしょうか? 「信長の原理 上」 垣根 涼介[角川文庫] - KADOKAWA. 新たな信長像には違いありませんが、何の感興も湧きおこらず、全編を通して人間愛のカケラすら感じることが出来ませんでした。 そして最後まで読み、冒頭のジョージ・ソロスの言葉を振り返ってみましたが、よく分かりませんでした。 「完全な社会など不可能で、それでも限りなく改善していくことができる社会」 金で民衆や移民を動員し、国の分断を図り、トランプ政権を揺さぶる偽善者の言葉を冒頭に持ってきて、著者は何を意図したかったのでしょうか? 信長、光秀、秀吉、家康らの争いや生涯を、単なる戯れ事だと言いたかったのでしょうか? 芸術が政治に取り込まれ、利用されてしまうことは、 是非に及ばず なのでしょうか?
安倍総理がインスタグラムで紹介し、また私の好きな信長が題材だったので、手に取ってみました。 本書を読了して思ったことは、 著者は何を表現したかったのだろうか? でした。 あまたの作者によって料理されてきた信長ですが、本書の主題は、癇癪持ちで、人を人とも思わぬ主人公が、褒美と恐怖の両輪で家臣に過酷な要求を強い、結局は皆に裏切られていった、とのことのようです。 ただ裏切りを主題にするならば、明らかに劣勢であった桶狭間の戦いで、家臣たちの裏切りが起きなかったことを詳細に描くべきでしょう。 信長本人だけでなく、家臣一人一人にとっても最大の危機であった桶狭間の戦いで、彼等が信長に付いていった理由を何に見出だすかは、まさに作家の腕次第ですが、本書では、信長が熱田神宮に集った皆の前で、家臣が亡くなった報告を受けると狼狽し、願文を竹で執拗に叩き付け、泣くような愚行が記されています。 誰がこんな大将に命を預けるのでしょうか? こんなことをして、軍の士気が上がるのでしょうか? 「信長の原理」 垣根 涼介[文芸書] - KADOKAWA. 信長はそんなに愚かな武将だったのでしょうか? 人を人とも思わぬ武将像は、何処にいってしまったのでしょうか? 著者は、どうやら信長をサイコパスにしたいかのようです。 そういえば、創価学会のことを誉めていた某美人脳科学者も、根拠もなく信長をサイコパスと言っていましたが、いま流行りの考えなのでしょうか? 著者はこの場面で、一人の戦国武将の、いや一人の人間の、伸るか反るか一世一代の舞台とも言える状況で、この描写に何を込め、何を読者に伝えたかったのでしょうか? そして挙げ句にはこの後、わしは今日死ぬ覚悟だ、しかと腹を括れ、と信長が声を張り上げ、それに納得してしまう軍勢が描かれています。 当時の人間は桶狭間に限ったことではなく、ずっと以前から命懸けの戦いをしているのであり、普段から敗北が死を意味することなど理解しているはずです。 なぜ桶狭間の時だけそんなことを言い、またそれだけで納得してしまう家臣が描かれているのでしょうか? 強敵・今川義元を前に家臣をまとめ上げることができたのは、褒美と恐怖以外の何物かであったことは間違いなく、そこを描かなくてはならないはずです。 また本書には、部下を許す寛大だった信長が描かれてはいるものの、ほぼ苛烈な人間として描き、合戦のときに自ら陣頭に立つ行為も罵声で自軍を追い立てるためであり、普段も家臣や領民から極度に恐れられている信長を描いています。 しかし、いかに信長が苛烈だったとはいえ、常に死と隣り合わせに生きていた武将たちが、そんなにも恐れ戦くものなのでしょうか?
――谷口克広氏(戦国史専門・歴史研究家) 司馬遼太郎も思いつかなかった、組織論と人事論に根拠を置いた戦国もの。 良い本と巡り合った!
chantal(シャンタール) 2020年11月09日 89 人がナイス!しています powered by 最近チェックした商品
ホーム > 和書 > 文芸 > 日本文学 > 歴史時代小説 出版社内容情報 何故おれは、裏切られ続けて死にゆくのか。信長の内面を抉る革命的歴史小説何故おれは、裏切られ続けて死にゆくのか。 織田信長の飽くなき渇望。家臣たちの終わりなき焦燥。 焼けつくような思考の交錯が、ある原理を浮かび上がらせ、 すべてが「本能寺の変」の真実へと集束してゆく――。 まだ見ぬ信長の内面を抉り出す、革命的歴史小説!
――谷口克広氏(戦国史専門・歴史研究家) 司馬遼太郎も思いつかなかった、組織論と人事論に根拠を置いた戦国もの。 良い本と巡り合った! ――菊池仁氏(書評家) 「パレートの法則」を通して物事の本質を見る信長を描きつつ、 論理からこぼれ落ちる情の部分をもしっかりと描いている。 見事な一作という他はない。 ――縄田一男氏(書評家)【商品解説】
2018. 11. エフセブン ドットコム | つながるPC＋MUSIC 心が豊かになる♫. 20 人生や心を豊かにする生き方とは?「頭ではなく、心を使う。」「学びの気持ちを常に持つ。」…5つの考え方や行動、習慣を、文筆家・松浦弥太郎さんが教えてくれました。 1. 頭ではなく、心を使う。 仕事においても人間関係においても、今僕らは日々のなかで頭を使うことが多いと思います。頭を使って物事を効率良くしたり、頭を使って人間関係を築いたりすることに精一杯になってしまうことも多いかもしれません。でも頭を使っているだけでは疲れていく一方で、いつの間にか作業になってしまい、そこに積み重ねがないと僕は思っています。経験にはなるけどスキルにはならない。そこで頭はほどほどに、心を使って物事に取り組むことで、価値ある蓄積が生まれます。 Sでは感動を発信する。 個人がメディアになって、簡単に色々なことを発信できる時代だからこそ、何を発信するのかということが重要になってきます。情報はタイムラインに上がっては消え上がっては消え、上書きの繰り返しですから、情報を発信しようと思うのではなくて、感動の発信をしていきましょう。感動を発信することは人の心に積み重なっていき、消費されません。積み重なっていくということは、相手の安心感につながります。自分と相手に信頼関係が生まれるということです。 3. 学びの気持ちを常に持つ。 日々は学びです。世の中には感動することや素敵なことがたくさんあって、それは自分を高めてくれるもの、学びを与えてくれるもの。だから素晴らしいものと出会ったときには、ぼんやりものを見るのではなくて、「これはどうしてこんなに素晴らしいんだろう」、「自分がどこに素晴らしいと感じているんだろう」、「真似できることはないかな」と、常に学びに貪欲な気持ちを持っておきたいですね。出会ったら必ずひとつ発見する、という習慣を身につけておくのが良いでしょう。 4. ガマンは大切。 やっぱりガマンは大切です。くらしや仕事には、色々な人が関わっているものですから、何かを成し遂げるためには、ガマンということは絶対に必要だと思います。ガマン強くあることで人も認めてくれるでしょう。もちろん自分に無理がかかるくらい過度にガマンしろということではありませんよ。あと、プライドは捨てなくても良いけど隠しておくべきものだと思います。何かあったときに素直に頭を下げられること。そういうこともやっぱりすべて、ガマンなんです。 5.
生活をしているとどうしても心が波立ったり、ストレスを受けたりしがち。そんなときに大切になってくるのが、しなやかな弾力を持った豊かな心です。 心を豊かに保ち、心身を健やかに育むためには、どのような心のありようが必要なのか?
西田奇多郎 0.