Q:仏壇と神棚はどのように違うのですか? A:仏壇は阿弥陀如来や釈迦如来などの「ご本尊」とご先祖様お祀りするのに対して、神棚は神道の神をまつるための場所です。神道の神は気象、地理地形に始まりあらゆる自然物に「神」が宿っているとされています。神道は自然の中の神、仏教はご本尊やご先祖を信仰の対象としているのが大きな違いです。
【神棚と仏壇】配置やランクの違いを解説 | 神棚の作法 | お供え物や神札の作法や設置場所を解説 神棚の作法.
今回は神棚・仏壇・床の間の家相について説明します。 皆さんは神社仏閣には家相がないことをご存知ですか? 仏壇と神棚の違いは？仏様か神様の違いでお供えや参拝方法も違う | ナニちが. 我々生身の人間が暮らす家には、必ず家相の影響があり、例外はありません。 しかし、神社仏閣には家相はなく、まったく考慮しなくてもよいのです。 なぜかと言えば、吹けば飛ぶような生身の人間だからこそ方位の影響を受けるのであって、人間など完全に超越した神様や仏様は、方位の影響など受けるはずもないからです。 神様にどっちの方位が悪いだとか、こっちの方位が吉相などと、恐れ多くて言えるはずもありませんので、私自身はとっても納得しています。 ただし、神社の敷地内に宮司の住まいがあるとか、お寺に住まうご住職の庫裏については、一般の皆様と同じように家相を考慮しています。 いくら高名な神主であっても、位の高いご住職であっても、人間なので家相の影響を受けるのは当然ですね。 家の中にある神棚や仏壇についても、当然、崇敬の念を持ってお祀りしなければいけません。 失礼なことをすれば、お叱りを受けますので、しっかりと理解してください。 家の中に神棚を祀る時のポイントは三つあります。 1. 神棚は家族が集まりやすいリビングなどにお祀りし、基本的には、寝室など個人の部屋は避けること。 2. 神棚の上に二階がある場合は、人が歩けない様に収納にするか家具を置く。 3.
番頭は巻煙草をふかしていた… ふかしていたということは、タバコに火がついているということ… つまり「即ち、光(火)につきて證(あかし)をなす」だよね… なるほど… そして「ヨハ子」は「帳場格子」… え?
前回はコチラ 2019年9月20日 朝 スナックふかよみ 「仙吉」という名前が重要? 丁稚にありがちな名前でしょ? 志賀直哉が適当に選んだんじゃないの? そんな単純な理由で主人公の名前をつけると思うかい? 『ライフ・オブ・パイ』のパイ、『ジョゼと虎と魚たち』のジョゼ、『魚服記』のスワ、『南京の基督』の宋金花… みんな、ちゃんとした意味があったよね? では、いったい… それは先程の冒頭フレーズの中に隠されている。 あの「書き出し」の一節の中に。 え? 書き出しに? 仙吉は神田の或秤屋(はかりや)の店に奉公している。 この短い一文のどこに隠されているというの? 「パイ」とは「あかし」という意味だった… 「ジョゼ」は「イエス」という意味だった… 「スワ」は「神」という意味だった… 「宋金花」は「アーメン、キリスト」という意味だった… そして「仙吉」とは… 「神のことば、メシアの福音」という意味… 神のことば? メシアの福音? 仙吉の「吉」は吉兆の「吉」だから「福音」というのはわかりますが… 「仙」がなぜ「神のことば」に? 簡単だよ。 志賀直哉は「仙吉」という言葉で物語を始めているだろう? 「仙吉は神田(カミだ)」と… もしや「ことば」というのは… 『ヨハネによる福音書』の書き出しのことですか? 1:1 初めに言(ことば)があった。言は神と共にあった。言は神であった。 その通り。 うふふ。田辺聖子もこれを再現してたわよね。 『ジョゼと虎と魚たち』の初めは「カミのことば」だった。 神戸の高速道路を走る車の中で、ジョゼこと「クミ」が叫ぶ言葉… 「わっ。橋だあ」 「わっ。海だ」 ジョゼは嬉しさで息をつまらせながら叫ぶ。 だけどなぜ「仙」が「言(ことば)」なの? ヤフオク! - 志賀直哉「小僧の神様・城の崎にて」新潮文庫. それなら「仙吉」じゃなくて「言吉」でしょ? もし志賀が「現代口語訳の聖書」を元ネタにして書いていれば、そうなったかもしれない。 だけど『小僧の神様』は1920年に発表された作品だ… つまり、当時の聖書を基にして書いたから「仙吉」になったと? その通り。 芥川も『南京の基督』で再現していた「明治元訳新約聖書 」1915年(大正4年)版の書き出しは、こうなっている… 約翰傳福音書 第一章 1 元初(はじめ)に道(ことば)あり 道ハ神と偕(とも)にあり 道ハ即(すなは)ち神(かみ)なり 道?「ことば」は「道」なの? そう。昔は「ことば」に「道」という字をあてていた。 「道ハ神」って… まるで七福神のもとになった、道教の8人の神仙みたいですね… 『八仙絵図』 仙八?
簡単なことだよ。 1915年版『約翰傳(ヨハネ伝)』の冒頭の続きを読めばわかる。 2 この道(ことば)ハ太初(はじめ)に神と偕(とも)に在(あり)き 3 萬物(よろづのもの)これに由(より)て造らる 造られたる者に一つとして之に由(よ)らで造られしハ無(なし) どういうことですか? あらゆるものは「これ」を使って作られる… 製造されるもので「これ」が使われないものはない、と言っているのよ… え? これを志賀は「秤(はかり)」に置き換えたんだ。 良い製品を作るには材料の正確な計量が欠かせない。 もちろん「計り」、しっかりとした計画も欠かせない。 なるほど… とことん『ヨハネによる福音書』の冒頭を再現してたわけね… 冒頭の一文に続くシーン、二人の番頭による会話と、それを聞いている小僧仙吉の描写も、それに沿って描かれている。 まず志賀は、秤屋の店先の情景を、こんなふうに描写をした。 それは秋らしい柔らかな澄んだ陽ざしが、紺の大分はげ落ちた暖簾の下から静かに店先に差し込んでいた時だった。店には一人の客もいない。帳場格子の中に座って退屈そうに巻煙草をふかしていた番頭が、火鉢の傍で新聞を読んでいる若い番頭にこんなふうに話しかけた。 「紺の大分はげ落ちた暖簾」ということは、老舗ってことかなあ。 ・・・・・ 「一人の客もいない」だから、落ち目ってことじゃない? 若い番頭が仕事もせずに新聞読んでるくらいだから。 うふふ。そうじゃないのよ。 え? 志賀直哉 小僧の神様 残酷 なぜ. まず志賀は、光と影のコントラストを描写した。 「秋らしい柔らかな澄んだ陽ざし」が「紺の大分はげ落ちた暖簾」に遮られながらも、その「下から静かに店先に差し込んでいる」と… これは『ヨハネ伝』の第四節・第五節を表現したものだ。 4 之(これ)に生(いのち)あり 此生(このいのち)ハ人の光なり 5 光ハ暗(くらき)に照り 暗ハ之を曉(さと)らざりき あっ… そして志賀は、先輩格の番頭について説明する… 「帳場格子の中に座って退屈そうに巻煙草をふかしていた」と… これは第六節と第七節だね。 6 偖(さて)こゝに神の遣(つかは)し給(たま)へるヨハ子と云へる者あり 7 その來(きた)りしハ證(あかし)の爲(ため)なり 即(すなは)ち光に 光に就(つき)て證を作(なし)すべての人をして己に因(より)て信ぜしめんが爲なり ヨハ子? ヨハコじゃなくてヨハネと読む。「子」は子丑寅の「ね」。 しかし、どうしてこれが?
「かみさん」と「はかり」? なぜだろう… 簡単だよ。 「かみさん」は「神様」で、「はかり」は「はかりごと」… つまり、この小説のテーマは「神の計画」という意味だ。 ああっ!なるほど! そして、もう1つの意味も隠されている… 「かみさん」「はかり」で… かみさんはカーリー… 『カーリー』ラヴィ・ヴァルマ さ、サロメじゃん! なんと… 強調された2つの言葉に隠された秘密のメッセージ「かみさんはカーリー」… どういうことか、わかるよね?