トップ > レファレンス事例詳細 レファレンス事例詳細(Detail of reference example) 提供館 (Library) 横浜市中央図書館 (2210008) 管理番号 (Control number) 横浜市中央2315 事例作成日 (Creation date) 2013/07/18 登録日時 (Registration date) 2013年12月28日 00時30分 更新日時 (Last update) 2013年12月28日 00時30分 質問 (Question) 「糟糠之妻」の漢文(白文でも可)を探しています。 回答 (Answer) 1 「糟糠之妻」について、百科事典で確認しました。 (1) 『日本大百科全書14』 小学館 1994年 p. 43「糟糠の妻」の項目に「『後漢書』「宋弘伝」の故事による。」とあります。 2 『後漢書』で「宋弘伝」が収録されている横浜市立図書館所蔵資料を検索しました。 (1) 『後漢書 別冊』 范曄/〔著〕 岩波書店 2007年 人名索引で「宋弘」を引き、第4冊の列伝16のp.
日本漢文へのいざない 第一部 日本文化と漢字・漢文 第一章 漢文と日本文化 (6)中江兆民の漢文論 明治時代の大文章家・中江兆民(なかえ・ちょうみん、1847-1901)は、漢文が国語のバックボーンであることをしっかりと見抜いていました。 『後漢書』、「班超列伝」の書き下し文、口語訳、品詞分解を. 勉強ノート公開サービスClearでは、30万冊を超える大学生、高校生、中学生のノートをみることができます。 テストの対策、受験時の勉強、まとめによる授業の予習・復習など、みんなのわからないことを解決。 Q&Aでわからないことを質問することもできます。 ※一部別サイトへ移動しますア行『晏子の御』原文・書き下し文・現代語訳 『不顧後患(後ろの憂へを顧みず)』原文・書き下し文・現代語訳 『王昭君』原文・書き下し文・現代語訳 カ行『臥薪嘗胆』原文・書き下し文・現代語訳 『風蕭蕭として易水寒し』【荊軻】原文・書き下し文・現代. 後漢書の書き下し文と訳 - 出典サーチ 後漢書 二十四史の一。 光武帝によって建国された後漢の事跡を記した書。 本紀10巻、列伝80巻、志30巻。後漢書の成立時期 432年 後漢書-紀[光武帝紀上] 18-21 後漢書-列傳[劉玄劉盆子列傳] 36 後漢書-列傳[隗囂公孫述列傳] 3-5 19 41 出師表(すいしのひょう)は三国時代、蜀の丞相諸葛亮孔明が建興5年(227)魏を討伐に向かうに当たって、主君劉禅に奉った上奏文です。幼い劉禅への訓戒に続き、旧主劉備から受けた恩義、宿敵魏を征伐するに向けての悲痛な決意を述べます。 漢文の書き下し文と現代語訳について - どう違うのでしょうか. 韓国ドラマ-偉大なる糟糠の妻-あらすじ全話一覧-相関図-キャスト | 韓国ドラマNews！. 漢文の書き下し文と現代語訳について どう違うのでしょうか?詳しい方、お願いします。 まず、「白文」があります。漢字だけの本文です。例:「黄帝者、少典之子」これに、返り点や送り仮名、場合によっては振り仮... 論語:現代語訳・書き下し文・原文・注釈 - Web漢文大系 このサイトは『論語』の現代語訳・書き下し文・白文(原文)・注釈を掲載しています。なお、このページでは『論語』の目次と凡例・『論語』の有名な故事成語を掲載しています。 漢文 文言文 話される国 中国、日本、朝鮮、ベトナム 話者数 不明 [注 1] 言語系統 漢文(かんぶん)とは、古代中国の文語体の文章のこと。 または近代 中国人・朝鮮人・日本人・ベトナム人によって書かれる古典的な文章語のうち、漢字を用いて中国語の文法で書かれたものをいう [1] ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 後漢書の用語解説 - 中国,後漢一代のことを記した紀伝体の歴史書。正史の一つ。 120巻。うち本紀 10巻,列伝 80巻は南朝宋の范曄の作。志 30巻は晋の司馬彪の作。范曄はそれまでにあった七.
(原漢文 石原道博編訳『新訂 魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝』 岩波文庫 1985 年、による) 『後漢書』巻115 東夷伝倭条 倭は韓の東南大海の中にあり、山島に依りて居をなす。( 中略)建武中元二年、倭の 范曄の「後漢書」の故所挙〜愧而出。のところまでの現代語訳. 范曄の「後漢書」の故所挙〜愧而出。のところまでの現代語訳を教えていただきたいです。お願いしますm(__)m 故所舉荊州茂才王密為昌邑令,謁見,至夜懷金十斤以遺震。震曰:「故人知君,君不知故人,何也?」密曰:「暮... 礼記 注釈書 『礼記』に関するは、おびただしい分量に達する。『礼記』全篇にわたる注釈で、且つ著明なもののみを挙げると以下のものがある。『礼記正義』‐後漢の鄭玄の注、孔穎達などの疏。現存する『礼記』の注の... 糟糠之妻 現代語訳. 現代語訳 [編集] 他人の職分を侵すことは害悪だ。 昔、韓の昭侯が、(酒に)酔って寝てしまった。そこで、冠を管理する役人が君主(昭侯)の寒そうな様子を見て、衣をかぶせた。 (昭侯は)眠りから覚めて喜び、側近に尋ねて、「誰が 日本語訳で隋を知る―『中国史書入門 現代語訳.
後漢の崔瑗の「座右銘」より。「銘」とは、金属や石などに刻み記して、功績などを称えたり、自戒としたりする文。「座右銘」は、たえず自分の戒めとする言葉の意で用いられるが、この崔瑗のものが最初とされる。 新釈漢文大系 93. 古文辞書 - Weblio古語辞典 Weblio古語辞典は、古文に登場する古語について調べることができる無料のオンライン古語検索サービスです。 約23000語の古語が登録されおり、古文の助動詞の活用や古典の用例の訳をはじめ、様々な古語の意味を調べることができます。 仏説阿弥陀経 [1] 姚秦三蔵法師鳩摩羅什奉詔訳 序分 【1】 如是我聞。 一時、仏在舎衛国祇樹給孤独園、与大比丘衆千二百五十人倶。 皆是大阿羅漢。衆所知識。 長老舎利弗・摩訶目犍連・摩訶迦葉・摩訶迦旃延・摩訶倶絺羅・離. 高2です。漢文について質問です。震畏四知の、後漢楊震〜卒. 糟糠之妻(そうこうのつま)とは何？ Weblio辞書. 高2です。漢文について質問です。震畏四知の、後漢楊震〜卒。までの現代語訳をお願いします! 後漢楊震舉茂才,四遷荊州刺史、東萊太守、當之郡,道經昌邑,故所舉荊州茂才王密為昌邑令,謁見,至夜懷金十斤以遺 現代語訳 支那哲学叢書 全12巻 支那哲学叢書刊行会・新光社 《国立国会図書館デジタルコレクション》 漢文大系 12巻 冨山房 《国立国会図書館デジタルコレクション》 史記国字解 早稲田大学出版部 《国立国会図書館デジタル 孔子家語・原文孔子閑居,曾參侍。孔子曰:「參乎!今之君子,唯士與大夫言聞也。至於君子之言者,希也。於乎!吾以王言之其不出戶牖而化天下。」曾子起,下席而對曰:「敢問何謂王者言?」孔子不應。曾子曰. 『後漢紀』解説 『後漢紀』の解説 本ページは、明徳出版社『後漢紀』(平成11年4月出版)の解説部分を抄訳転載したものである。 はじめに 1、東晉の学術に於ける史書の隆盛 2、作者袁宏の生涯 3、『後漢紀』の内容とその編纂意図 漢文において、否定を表す語には『不』『非』『無』『未』などがあります。 今回はこれらの語を使ったさまざまな否定の表現について紹介します。 単純な否定の形『不』『非』『無』『未』 単純な否定の形について 烈女伝『孟母断機』の現代語訳(口語訳)・書き下し文と解説. 『孟母断機』 このテキストでは、中国の故事『孟母断機』の原文(白文)、書き下し文、現代語訳とその解説を記しています。 白文(原文) 孟子之少也、既学而帰、孟母方織。問曰、 「学何所至矣。」 孟子曰、 「自若也。 所以短語は、通常以下の例句のように、「之字短語」として使用されることが多いです。 【例句2】 然鹿之所以美、未有絲毫加於煮食時也。(蘇軾『志林』) (訓読) 然 (しか) るに 鹿 (しか) の 美 (び) なる 所以 (ゆえん) は、 未 (いま) だ 絲毫 (しごう) も 煮食 (しやしよく) の 時 (とき) に 加.
登科後 孟郊 漢詩の朗読 杜甫 詩と生涯 杜甫の詩28篇を漢文書き下しと現代語訳、中国語で朗読し、解説を加えたものです。杜甫の詩の世界にどっぷりひたりたいという方、詩吟をされる方にもおすすめです。 詳細はこちら 李白 詩と生涯 中国の詩である漢詩(唐詩)を日本語書き下しでだけ読んで、本当に味わったと. 子曰、 「吾十有五而志于学、 三十而立。 四十而不惑、 五十而知天命。 六十而耳順、 七十而従心所欲不踰矩。」 子曰はく、 「吾十有五にして学に志し、 三十にして立つ。 四十にして惑はず、 五十にして天命を知る。 六十にして耳順 史記 「吾所以有天下者何」 現代語訳 | 漢文塾 - kanbunjuku 訳:蓬田(よもぎた)修一 <現代語訳> 史記 わしが天下を取った理由は何か 高祖は洛陽(らくよう)の南宮(なんきゅう)で酒宴を開いた。 高祖は(宴席の諸将たちに)言った。 「諸侯・大将たちよ、わしに隠し立てをせずに、ありのままを言ってみよ。 2014年センター試験 漢文 現代語訳 5月 28, 2014 by kanbunjuku // コメントは受け付けていません。 訳:蓬田(よもぎた)修一 2014年センター試験 漢文 江南多竹。 其人習於食筍。 毎方春時、苞甲出土、頭角繭栗、率以供採食。 或. 徒然草『丹波に出雲といふ所あり』 わかりやすい現代語訳. 糟糠の妻は堂より下さず：原文・書き下し文・意解 | 中国古典 名言に学ぶ ナオンの言葉の散歩道. 徒然草『丹波に出雲といふ所あり』 このテキストでは、兼好法師が書いたとされる徒然草に収録されている「丹波に出雲といふ所あり」の現代語訳・口語訳とその解説をしています。 ※徒然草は兼好法師によって書かれたとされる随筆です。 訳:蓬田(よもぎた)修一 <現代語訳> 出師(すいし)の表 諸葛亮 漢の丞相(じょうしょう)亮が諸軍を率いて魏を攻撃することになった。 出発にのぞんで、天子に文書(=出師の表)を奉り、こう申し上げた。 「今、天下は三分し、わが益州は最も疲弊しております。 人生とは白馬が走り過ぎるのを隙間から眺めるように短いもの. (1) 人生天地之間、若白駒之過郤、忽然而已。…『荘子』・外篇・知北遊より 人の天地の間に生くるは、白駒(はっく)の郤(げき=隙)を過ぐるが若(ごと)く、忽然(こつぜん)たるのみ。外部電子書籍 -> 荘子(01) 小林一郎 講述『経書大講 莊子下』第12巻・平凡社・「知北遊」・258頁・コマ.
)。藤壺と明石の君は子どもを一人ずつ生んだが、子どもを生んでから源氏とずっと距離を保っていたので、魅力も保てたのかもしれない。 雲居雁を裏切った報いからなのか、夕霧と落葉の宮の間に子どもは一人もできなかった。 源氏物語を読んでいると、源氏も紫の上もなんとなく遠い昔の虚構の人物で、現代にはそのような人間がいるようにはあまり思えないが、しかし、夕霧と雲居雁は現代にもたくさんいるような気がする。 今日もスーパーで買い物していると、前にも後ろにも雲居雁が立っていたような気がする。そして、思い出せば、いつも「もうちょっとおしゃれをしろ」とか「もうそろそろダイエットしたほうがいいんじゃない」と言っていたわが旦那様にも夕霧を感じる。
後漢書の糟糠の妻のわかりやすい現代語訳と書き下し文と予想問題 - YouTube
「前厄のお祓いっていつまでに受ければいいの?」 ちゃんと厄払いをしてもらいたいと思いながらも スケジュール上なかなか難しい…なんて人も少なくないと思います。 そもそも厄払いってするべきなのでしょうか。 厄年なんて迷信だからと 厄払いを受けない人も中にはいます。 さて、どちらが本当? そんな疑問について神社の神主さんにお尋ねしてきました。 前厄の厄払いはいつまでにするもの? 「厄年のお祓いっていつまでに受けた方がいいの?」 「前厄だとやっぱり早めに厄払いしてもらった方がいいの?」 お祓いなんて普段の生活から考えれば非日常なことですから、どうするのがいいのかわからない人の方が多いものです。 厄年は 前厄・本厄・後厄 と3年間 ありますが、まず最初にやってくるのが前厄。 前厄のご祈祷を受けるとなると一体いつまでに受けるべきものなのでしょうか。 これ、厄年にあたる人はきっと気になっちゃうところですよね。 このあたりの疑問について、神職をしている友人に真相を尋ねてきました。 「いつまでに、といった具体的な期日はないけれど 節分の時期 にお祓い希望者が増える かな」 と言っていました。 なぜ『節分』の時期なの? 女性の厄年は前厄の方が重要？厄年の女性の過ごし方についてもご紹介！ | 縁起物に関わる情報サイト「縁起物百科事典」. そう思った人は多いですよね。 その理由として、昔使われていた 旧暦の2月4日(立春) が新しい年を迎える元旦にあたる日 だったから。年によって日がずれることもありますが、今の新暦と違って立春の日からお正月だったんですね。 つまり、一年の初めにあたる立春の日に厄払いを受けて、 「前厄の1年間を無事に過ごせますように」 とお祓いを受けて神様のご加護をお祈りしていた…ということです。 人によっては新年を迎える前にお祓いを受けておきたいという考えの人もいたので、前日の節分の日を選んで厄払いを受けていた人も多かったようです。 もちろん今は新暦ですし個人の考え方はそれぞれなので、現在の元旦にあたる1月1日だったりお正月の初詣の時期に合わせてお祓いを受けにお参りに来る人も多いのだとか。 結局のところ、ご祈祷の受付は1年中いつでも行っているそうなので、お仕事やご家庭の都合に合わせていつお祓いを受けにきてもかまわないそうですよ^^ 前厄は厄払いした方がいいの? さて、厄払いを受けるのに特に期限はない…ということはわかりましたが、実際のところお祓いは受けた方がいいのでしょうか?
前厄・本厄・後厄と3年続く厄年で気になるのが、 厄払いをした方がいいのか ということですよね。 前厄の年齢になり、実は私も「これから3年間、厄年が続くのか~」とちょっと憂鬱になっています。 ここで疑問なんですが、 本厄だけでなく、前厄でも厄払いをするべきなのでしょうか?
)。 親しい人たちを招き、酒肴でもてなして、自分の厄を持ち帰ってもらう。 草履を履いて神社やお寺へ厄落としに行き、帰りに鼻緒を切って、振り返らないで帰る。 25歳の厄年男性が褌姿でお祓いを受けて、町に繰り出し水を掛けてもらう。 神社に参った時に、厄年の人がお供えした鏡餅とお神酒を持ち帰り、近所や親類に配って厄を一緒に祓ってもらう。 前厄の本人が火箸をもらって帰り、自宅に祀ったあと、後厄が過ぎてからお寺に奉納する。 調べてみますと、厄落としの習慣やしきたりは地方によって違い、さまざまな形が各地域に残っています。考えようによっては、人とかかわる交流を深めるひとつの手段として、この厄落としの行事を利用するのもよいのかもしれませんね。 【関連記事】 厄年の初詣やお祓いはどうする?過ごし方の疑問Q&A 厄年とは?厄祓いの意味や、厄除け・厄落としは何する? 節分の豆まき仕方・やり方!ルールや作法・大豆の理由・年の数とは? 節分のいろは~由来・豆まきの仕方・鰯と柊の意味・恵方巻の食べ方 神社の正しい参拝方法は?手洗い・手水のやり方、二拝二拍手一拝・二礼二拍手一礼の違いやマナー