173、6行目~、「本居宣長」第16章) 「彼」とは本居宣長、「物語」とは「源氏物語」のことであるが、宣長の「物語の中に踏み込む、全く率直な態度」とは一体どのようなものなのだろうか。これを"問い"として、拙いながら追いかけてみよう。 文章に生気が満ちる所以だと言うのであるから、物語を読む態度は大事な事に違いない。それにしても、具体的に何を指し、そしてどのような意味があるのだろうか。 小林秀雄さんが宣長の「率直な態度」に言及したのは、「蛍の巻」の源氏と玉鬘との会話に宣長が着目したことから発している。 会話は、物語に夢中になった玉鬘をからかう源氏の言葉から始まる。「あなむつかし、女こそ、物うるさがりせず、人にあざむかれんと、生れたるものなれ」。(中略)物語には、「まこと」少なく、「空ごと」が多いとは知りながら読む読者に、「げに、さもあらんと、哀をみせ」る物語作者の事を思えば、これは、よほどの口上手な、「空言をよくしなれたる」人であろう、いかがなものか、という源氏の言葉に、玉鬘は機嫌を損じ、「げに、いつはりなれたる人や、さまざまに、さもくみ侍らん、ただ、いと、まことのこととこそ、思ひ給へられけれ」とやり返す。(同p. 142、15行目~、第13章) (源氏は)これは、とんだ悪口を言って了った、物語こそ「神代より、よにある事を、しるしをきけるななり、日本紀などは、ただ、かたそばぞかし、これらにこそ、みちみちしく、くはしきことはあらめ、とてわらひ給」(同p. 2ページ目の[ 文学 ] | 地獄のナルシサス - 楽天ブログ. 144、11行目~、第13章) ここで小林秀雄さんは、「源氏物語」、その作者の紫式部、物語中の源氏、同じく玉鬘、評者の宣長、この五者の言わば、信頼関係に注目している。 「会話の始まりから、作者式部は、源氏と玉鬘とを通じて、己を語っている、と宣長は解している。と言う事は、評釈を通じて、宣長は式部に乗り移って離れないという事だ」(同p. 143、6行目~、第13章) 宣長は、源氏と玉鬘の会話に作者式部の心の内が現れていると解し、また式部に全き信頼を置いて作者の内心を摑み評釈した、というのである。 それゆえ、「玉鬘の物語への無邪気な信頼を、式部は容認している筈」(同p. 143、12行目~、第13章)、「先ず必要なものは、分別ある心ではなく、素直な心である」(同p. 143、15行目~、第13章)とある。 ここから読めてくること、それは、玉鬘の物語への無邪気な信頼と同様に、宣長は玉鬘になりきり「源氏物語」を無邪気な信頼感で愛読し、それは作者式部の物語観を味わうことと同じであった、と推察できる。 さらに小林秀雄さんは、「源氏物語」の読みについての宣長の言葉を評して以下のように書く。 「此物がたりをよむは、紫式部にあひて、まのあたり、かの人の思へる心ばへを語るを、くはしく聞くにひとし」(「玉のをぐし」二の巻)という宣長の言葉は、何を准拠として言われたかを問うのは愚かであろう。宣長の言葉は、玉鬘の言葉と殆ど同じように無邪気なのである。玉鬘は、「紫式部の思へる心ばへ」のうちにしか生きていないのだし、この愛読者の、物語への全幅の信頼が、明瞭に意識化されれば、そのまま直ちに宣長の言葉に変ずるであろう。(同p.
178、3行目~、第16章) 玉鬘の言葉も宣長の言葉も、無邪気であって、玉鬘の言葉は十全に物語を信頼した宣長の言葉に成り変わっている、と言うのだ。 此処まで読んできた小林秀雄さんの言葉から、本稿の始めの"問い"に対しての答えが、ほぼ姿を現したと思う。 宣長の「物語の中に踏み込む全く率直な態度」とは、一言で言えば、物語を信頼する「無邪気な態度」と考えてよいであろう。 では、物語を読む時に、無邪気な態度で読むことが、なぜ大切なのだろうか。 これを考える大きなヒントとして、小林秀雄さんが物語の根幹ともいうべきものに触れた文章を引く。 物語は、どういう風に誕生したか。「まこと」としてか「そらごと」としてか。愚問であろう。式部はただ、宣長が「物のあはれ」という言葉の姿を熟視したように、「物語る」という言葉を見詰めていただけであろう。「かたる」とは「かたらふ」事だ。相手と話し合う事だ。(同p.
世の中に人の来るこそうるさけれ とは云うもののお前ではなし 世の中に人が来るこそうれしけれ とは云うもののお前ではなし 内田百けん(ひゃっけん。「けん」は門構えに月)の狂歌である。 第一首は蜀山人(大田南畝)の狂歌で、第二首は百けんが第一首をもじったものである。百けんの家には来客が多いため、「玄関口の柱にこの歌を貼りつけておいた。本当に人が来るのがうるさい」と『まあだかい』(ちくま文庫)の中で述べているが、いかにも臍曲がりなくせに寂しがり屋の百けんらしい。 因みに、「まあだかい」という書名は、百けんの教え子たちが百けんの還暦の翌年から十数年に亘り続けた誕生日会「摩阿陀会」に由来している。
19 「 九十九里の波の遠鳴り日のひかり青葉の村を一人来にけり」 1913年夏。 伊藤左千夫は弱っていた。生まれ育った九十九里浜に帰ってきた。52歳だった。帰って数日後脳出血で亡くなった。 1913年 7月30日 (48歳没)って書いてあるんだけど。 あの野菊の墓の民子と出逢って引き裂かれた村に。まばゆい光あふれる青葉の中に影のように吸い込まれて行ったのです。民子を想いだしてたでしょう。 九十九里の歌には「り」の字がくりかえし使われてます。 くじゅうくり、波の遠鳴り、日のひかり、ひとり、来にけり 合計5つ使われてます。りの字を繰り返し連続わざで使うことによって繰り返し打ち寄せる波の音をあらわしてます。 病み衰えろうそくが消えかかってる作者を波の音と陽光と青葉が迎えてくれた。 こんなういういしい若葉の季節に去っていかないといけないなんて! 打ち寄せる波の音は永遠の象徴。青葉の村は青春の象徴。自分だけが凋落してゆく秋の木の葉なのが悲しかったでしょう。 私はなんか悲しい。伊藤左千夫のかなしみが伝わってくる。凋落してゆく身のことが。 2010. 05.
文学 2010. 09.
小林秀雄さんの『本居宣長』を読み進めていく中で、宣長の「源氏物語」の読み方を巡る次の箇所が目に留まった。 「定家卿云、 可翫詞花言葉 しかことばをもてあそぶべし 。かくのごとくなるべし」という契沖が遺した問題は、誰の手も経ず、そっくりそのまま宣長の手に渡った。宣長がこれを解決したというのではない。もともと解決するというような性質の問題ではなかった。(『小林秀雄全作品』第27集p. 古典について教えてください。源氏物語 若紫| OKWAVE. 196、2行目~、「本居宣長」第18章) 宣長は、言わば、契沖の片言に、実はどれほどの重みがあるものかを慎重に積もってみた人だ。曖昧な言い方がしたいのではない。そうでも言うより他はないような厄介な経験に、彼は堪えた。「源氏」を正しく理解しようとして、堪え通して見せたのである。(同p. 196、8行目~、第18章) 一読した時、私には謎めいた文章に感じられてしまった。「詞花言葉を翫ぶ」という古語は、現代風に言えば、表現の見事な言葉と文を 愛 め でるということであろうか。しかし、「解決するというような性質の問題ではなかった」「宣長は、言わば、契沖の片言に、実はどれほどの重みがあるものかを慎重に積もってみた人」等、含蓄深い文言が並び、私には自問へと切り込む入り口さえ見つからない。 そこで、「詞花言葉」に着目して読み進めると、「源氏物語」の研究者達と宣長の読み方とを対照させて、小林秀雄さんは次のように記している。 研究者達は、作品感受の門を、素早く潜って了えば、作品理解の為の、歴史学的社会学的心理学的等々の、しこたま抱え込んだ補助概念の整理という別の出口から出て行って了う。それを思ってみると、言ってみれば、詞花を翫ぶ感性の門から入り、知性の限りを尽して、又同じ門から出て来る宣長の姿が、おのずから浮び上って来る。(同p. 199、3行目~、第18章) この「詞花を翫ぶ感性の門から入り、知性の限りを尽して、又同じ門から出て来る宣長の姿」という文章の、感性の門から出て来る宣長の姿とは一体どの様なものなのだろうか。 本稿では、これを自問として追及する事で、小林秀雄さんが『本居宣長』第18章に籠めた本質を、いささかでも理解していきたい。 始めの一歩として、この章で小林秀雄さんが、宣長は「源氏物語」を、「ただ、歌を 鏤 ちりば め、歌詞によって洗煉されて美文となった物語」「そういうもののうちの優品」と考えてはいなかった、と書いていることに注目したい。読み進めると、次のような記述が現れる。 この、二人(源氏君と紫の上)の意識の限界で詠まれているような歌は、一体何処から現れて来るのだろう。それは、作者だけが摑んでいる、この「物語」という大きな歌から配分され、二人の心を点綴する歌の破片でなくて何であろう。そんな風な宣長の読み方を想像してみると、それがまさしく、彼(宣長)の「此物語の外に歌道なく、歌道の外に此物語なし」という言葉の内容を指すものと感じられてくる。(同p.
2019. 10. 結婚式の友人代表スピーチを頼まれたとき！マナー解説＆例文集｜結婚式場・ウェディングドレスや費用など結婚式の情報がいっぱい！トキハナmagazine. 08公開 友人スピーチを頼まれました* 大切な友達から結婚式でスピーチをお願いされた!という方、スピーチの準備は大丈夫ですか? 「大切な友達を祝福したいから、精一杯素敵なスピーチを話せるように頑張りたい!」「でもその反面、何をどうやって話せば良いのか不安…!」と言う方もきっと多いはず。 そこで今回は、結婚式の友人スピーチを頼まれたときに注意するポイントや、文例をご紹介します* 友人スピーチは何を話せば良いの? 友人スピーチを頼まれたら、先ず悩むのが「何を話せば良いのか」ですよね。 スピーチに慣れていたり、結婚式にたくさんお呼ばれされている場合は想像が付くと思いますが、そうでなければ結構難しいもの。 友人スピーチの内容は、基本的には何でもOK!友達との懐かしいエピソードや旦那さんである新郎さんに伝えたいことなどを盛りこんで話しましょう◎ また、友人スピーチはスピーチを行っても良いし「手紙の朗読」に変更してもOK。 スピーチだと新郎新婦さんとゲストに向かって話す必要があるので考えるのが大変だと思いますが、 花嫁さんへ向けた手紙の朗読は花嫁さんにだけ向けた内容なので、書きやすく話しやすいのが特長。 新郎さんの男友達が話す時はゲスト全員に向けたスピーチをする人の方が多い傾向ですが、花嫁さんの女友達は、親友である新婦にあてた手紙を読む方の方が多い印象です。 友人スピーチの構成ってどうするの?
結婚式当日のスピーチの流れ スピーチの内容を考えて練習をしたら、残すは本番でスピーチするだけ!当日慌てないためにも、スピーチをする際の流れを把握しておきましょう。 (1) 司会者に名前を呼ばれたら、着席したまま軽く一礼 (2) 紹介が終わったら、起立してゲストに一礼 (3) マイクの前に立って一礼 (4) スピーチは明るく笑顔で、ゆっくり、ハキハキと話す (5) スピーチ終了後に一礼 (6) 着席前に一礼 司会者による紹介が始まったら、周囲を見回しつつ着席したまま一礼しましょう。 席を立ちあがり、その場で一礼。そのあと、マイクの前まで向かいます。歩く姿も意外とゲストに見られているため、姿勢や歩き方に気を付けましょう! (3) マイクの前に立って一礼 マイクの前に立ったら、式場のスタッフがマイクの高さを調節してくれる場合も。その際は、にこやかな表情で待ちましょう。マイクの調整が終わったら、新郎新婦に向けて「おめでとうございます」と述べて一礼。その際、マイクに頭をぶつけてしまわないように注意を。新郎新婦や両家の両親は起立している状態なので、一礼したらスピーチを始める前に「どうぞご着席ください」と一言かけましょう。 人は緊張すると早口になりがちなので、話すスピードを〝いつもより遅め〟に意識するとベター◎新郎新婦やゲストに聞こえやすいように、ゆっくりハキハキと話すよう心掛けましょう。 スピーチが終わったら、まずはゲストに向けて深く一礼。その後、新郎新婦や両家の両親に向けて深く一礼しましょう。 マイクの前に向かうとき同様、席に戻る際も姿勢や歩き方には気を付けましょう。また、席に座る前にもう一度軽く一礼するとスマートです。 5. スピーチの形式はあなた次第!こんなアレンジもおススメです♪ 大切なおふたりへ、あなたのお気持ちを伝えることが何より大切。 形式にとらわれ過ぎず、あなたらしいスピーチをしてくださいね。 その中でも、「せっかくなら新郎新婦の心に残る、特別なスピーチがしたい!」という方は、小道具やサプライズを盛り込んだ演出をするのもおススメです! 例えば…… *スピーチの内容と関係する思い出のアイテムを持参し、それを見せながら話す。 *事前に友人一同で寄せ書きや結婚祝いのプレゼントを用意して、スピーチの最後に手渡しする。 *スピーチの後にハグや握手を求める。 新郎新婦との間柄が学生時代の友人という場合は、当時の思い出の品などを持参すれば「懐かしい~!」と盛り上がるかもしれませんね。 ただし、サプライズをメインにしてスピーチの内容を疎かにしたり、結婚式の進行を妨げる行為などはマナー違反。あくまでもスピーチの〝おまけ〟として、あなたらしい演出を加えてみてくださいね。 6.