価格: 定価 924円 (本体840円+税10%) 「考えることは大事」と言われるが、「考える方法」は誰も教えてくれない。 ひとり頭の中だけでモヤモヤしていてもダメ。人と自由に問い、語り合うことで、考えは広く深くなる。 その積み重ねが、息苦しい世間の常識、思い込みや不安・恐怖から、あなたを解放する――対話を通して哲学的思考を体験する試みとしていま注目の「哲学対話」。その実践から分かった、難しい知識の羅列ではない、考えることそのものとしての哲学とは? 生きているかぎり、いつでも誰にでも必要な、まったく新しい哲学の誕生。 書籍分類: 新書 価格: 定価 924円 (本体840円+税10%) ISBN: 9784344985148 Cコード: 0295 発売日: 2018/09/27 カテゴリー: 学問・雑学
――そういう状態を良しとする人たちです。でも、「問いがない」というのは、「考えることがない」ということではないでしょうか。だとしたら、日本の教育も社会も、「考えないこと」を目指しているかのようです。 私はおかしなことを言っているように思えるかもしれません。けれども、哲学対話をいろんなところで――学校、会社、過疎の村――老若男女いろんな人たちとやってきて、「考えること」がいかに難しいか、いかに大事にされていないか分かってきました。そしてそこから、今まで見えていなかった実に多くのこと、問題が見えてきました。 他方で、「考えること」が、どんな人にとっても大切で、誰にでも開かれたものであることも分かりました。そしてどうすれば考えられるようになるのかも見えてきました――本書は、こういうことを平易な言葉で、でも、妥協することなく書きました。だから本書は、誇張なく「0歳から100歳までの哲学入門」なのです。 (紹介文執筆者: 総合文化研究科・教養学部 教授 梶谷 真司 / 2019)
── 中高生が哲学的な問題にふれることの意義って何でしょうか?
では、なぜ、すべてを疑ってかかることが重要なのでしょうか? 考えるとはどういうことか. それは「 自分の頭で考える 」 ことの対極にあるのが 「 他人の意見にむやみに従う 」ことだからです。 自分の頭で考えるとは、自分なりに他人と違う見解を出すことであるなら、当たり前に見える周りの事象に対して疑問を提示し、では実際はどうなのか? を他の誰でもない自分自身の見解として導き出すためには、すべてを疑うことから始まるのです。 デカルトは17世紀の人ですが、21世紀に生きる私たちには、さらに「疑ってかかること」の重要性がはるかに大きくなっています。 それは、近年のインターネットやAIの飛躍的発達により、単なる知識が簡単に手に入るようになったからです。調べれば何でもわかるようになった半面、そこにある情報は、どこの誰がなんの根拠を持って発信しているものか、簡単には検証ができません。 したがって、まず 入手した情報が本当かどうか、自分の頭でしっかりと検証していく姿勢が重要 になってくるのです。 では、なぜ世の中には「簡単には信じてはいけない情報」が氾濫しているのでしょうか? もちろん、インターネット上には悪意を持って他人を撹乱しようとする人もいますが、それはあくまでもほんの少数のはずです。 むしろ問題なのは、発信している側が悪意を持たずに発信していることや「世の中で正しいと思われている」ことの方です。 絶対的に「正しい」「間違い」は存在しない なぜ、このようなものも含めてすべてのことを疑ってかからなければいけないのか?
「考える」という本質を知りたい人 考えるためのプロセスを知りたい人 考え方の型を知りたい人 考えるという行為は、学校で教わるわけではないので、ほとんどの人が我流でしょう。 必死に考えて試行錯誤しようとしても、考え方を知らないのであれば答えは出てきません。 しかし、本書の中ではそれを簡単に解説してくれています。 考えるという行為を積み重ねることで、あなたの知識や思考は深まります。 そのためにも、日ごろから考える癖をつけて思考の質を高めておきましょう! 以上、今様( @imayou_check)でした。 ¥924 (2021/03/11 15:17:50時点 Amazon調べ- 詳細) ABOUT ME
ホーム > 和書 > 新書・選書 > 教養 > 幻冬舎新書 内容説明 「考えることは大事」と言われるが、「考える方法」は誰も教えてくれない。ひとり頭の中だけでモヤモヤしていてもダメ。人と自由に問い、語り合うことで、考えは広く深くなる。その積み重ねが、息苦しい世間の常識、思い込みや不安・恐怖から、あなたを解放する―対話を通して哲学的思考を体験する試みとして、いま注目の「哲学対話」。その実践から分かった、難しい知識の羅列ではない、考えることそのものとしての哲学とは?生きているかぎり、いつでも誰にでも必要な、まったく新しい哲学の誕生。 目次 第1章 哲学対話の哲学(哲学対話とはどのようなものか? ;哲学対話のルール) 第2章 哲学の存在意義(哲学対話の効用;自由のための哲学 ほか) 第3章 問う・考える・語る・聞く(問うことと考えること;考えることと語ること ほか) 第4章 哲学対話の実践(用途と参加者;場の作り方 ほか) 著者等紹介 梶谷真司 [カジタニシンジ] 1966年、名古屋市生まれ。89年、京都大学文学部哲学科卒業。94年、京都大学大学院人間・環境学研究科修士課程修了。97年、京都大学大学院人間・環境学研究科博士後期課程修了。京都大学博士(人間・環境学)。現在、東京大学大学院総合文化研究科教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです) ※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
長野に先輩がいるのですが、 以前泊まりで遊びに行ったときにショックを受けました。 というのも、先輩の知り合いの方の夕ゴハンに お呼ばれして一緒にいったのですが、そこには・・・・ イナゴの佃煮 が・・・・! !Σ( ̄□ ̄;) 確かに子供のころは見たこと、食べたことありましたが、 大人になると、ちょっとキツイですね。(^^; あのみたまんまのバッタの姿煮が・・・。 しかし、せっかくご用意いただいた以上、 意を決して食べてみると意外とおいしい。 田舎に行くと、今でも昆虫を日常的に食べる地域があることにちょっと驚くとともに、ふと疑問が沸きました。 イナゴ ってよく食用に食べられたりしますが、原っぱなどにいる バッタ などもやろうと思えば食べることってできるのでしょうか。 たとえば トノサマバッタの佃煮 とかってあまり見かけませんよね。 イナゴとバッタでは味が違うのでしょうか。 と、いうことで! 今回はバッタとイナゴ、いったい何がちがうのか。 区別 されているのか、 食用 にできる種類があるのかなど、この2つの違いについてまとめました。 イナゴとバッタの違い イナゴ と バッタ 、いったい何が違うのか。 まずは 生物的な分類 を見てみましょう。 イナゴ バッタ亜目イナゴ科 バッタ バッタ目バッタ科 この手の分類にたびたび出てくる(○○亜目)や(○○亜科)などは、「○○によく似てるけどちょっと違う」ぐらいの意味だと捉えていただければOKです。 今回も細かいカテゴリが設けられてはいますが、実はイナゴ科自体がバッタ目のなかに含まれているため、大きな括りでは両者は同じと言えます。 実際、イナゴとバッタは 見た目もそっくり 。 どちらも発達した後脚をもっていて、それを活かした高い跳躍力が特徴です。 イナゴのほうが 茶褐色の割合が多い のは、水田で擬態しやすくするためだと考えられています。 イナゴは漢字で(稲子)とも書くことから、 稲穂 にとりつくのをイナゴ、 草むら にいるのをバッタと区別している地域もあるようです。 稲を食べるイナゴは人間にとって害虫にあたるので、明確な区別が必要なのですね。 ちなみに、バッタを漢字で書くと 「 飛蝗 」。 蝗 はひと文字でイナゴと読みます。 飛蝗 (バッタ) 蝗 (イナゴ) このことから、イナゴがバッタの一部ではなく、バッタがイナゴの一部なのかも?
炒ったイナゴを、醤油や砂糖、水飴などで味付けして煮た佃煮。甘辛くて、わずかに緑茶の茶葉のような爽やかな風味を感じます。小エビに似た歯ごたえもして美味とされ、長野県や群馬県を中心に食用とされてきました。 ある分析結果によると、成分はタンパク質が68.
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個体数の少ない…、 少量のバッタは…、 少量バッタ… 右の写真は「ショウリョウバッタ」です…。 なお群生相のトノサマバッタの写真は社内にはありませんでした(最近は発生していませんので)。もし気になるようでしたなら、ネットか下記参考文献でご覧ください。 参考資料 宮武頼夫、加納康嗣『検索入門 セミ・バッタ』(保育社、1992年)203頁-207頁 前野ウルド浩太郎『孤独なバッタが群れるとき サバクトビバッタの相変異と大発生』(東海大学出版会、2012年) ※本記事は、 NPO法人環境生態工学研究所 発行のニュースレターに寄稿したものです。 ※WEB用に多少表記を変えております。また、日付はニュースレターの発行日になります。 前の記事 << ■ >> 次の記事