それは、 自分のことだけでなく、 他者や社会のために祈り、 行動する『広宣流布の信心』です。 私自身、祈ったことは一つ一つ 叶えてきました。 それは、 『広宣流布は必ずできる! いな、必ず広宣流布を成し遂げてみせる!』 ~この誓願をひたすら貫いてきたからです」 あくまでも、 他人の幸福を祈る心から 本当の信心が始まります。 その信心の下、 南無妙法蓮華経のお題目の祈り・ 願いは絶対に叶っていくということなのです。 by mie561106 | 2016-10-17 17:16 | 学会員向け | Comments( 1) 「相対的幸福」とは、経済的な豊かさや社会的な地位など、自分の外の世界から得られる幸福である。そんな幸福は、ひとたび環境条件が変われば、いともたやすく崩れ去ってしまうものだ。これに対して、「絶対的幸福」とは、いかなる困難や試練にも負けることなく、生きていること自体が楽しくてしようがないという境涯の確立である。 S M T W F 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
「願いが叶う方法」。それも強力で、絶対確実かつ即効性のある方法とは何か?誰もが思う事ですが、そんなものがあるのか?「お題目」とは、「南無妙法蓮華経」と声に出す事で、「唱題」と言います。そして、「お題目」こそ、必ず願いが叶う強力な唯一の方法、かつ、『絶対的幸福』境涯に至る方法です。 古来から「神・仏に願立てをすること・願をかけること」を「願掛け(がんかけ)」をするといわれています。 願いが叶う方法とは?
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1人 がナイス!しています 南無妙法蓮華経は健康法みたいな物なんで別に願いはかないません。 意味としては「わたしは法華経に帰依します」ですからね。いいかえると「わたしは法華経に命を返します」と唱えており、法華経の力で自身を昇華していくといったかんじです。 発声であったり自己暗示で自分の状態を整えていると思っていただいてもよいかと(笑) 個人的には日蓮大聖人がいつも見守っていてくださると思ってますからね。 そのうえで自分の願いがかなうように頑張る。法華経で勇気を出し、自分の力を信じる。足りないなら努力をして成長し叶えられる人間となる。それだけです。 1人 がナイス!しています かえななけれればならない願いを知っていますか。 願いは叶いません。そんなお経を唱えて願いが叶うなら創価学会が日本を支配してるだろう。 1人 がナイス!しています
のだとしたら その真実の神である南無妙法蓮華経なるチカラは 念仏者等の仏性の発現を押さえて いぢわるをするといった気遣いはない。のではないであろうか? ・良く意味が分かりません。 ■■10. ▼(κ) 但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる >☆ とは どういうことか? ・日蓮が修学の末に見つけ出した、仏が本来残そうとした教えである『法』の存在と、その『法』である『南無妙法蓮華経』を信じ題目を唱えるという事。 ●背景としては、当時の日本国に多々宗派は有れど、釈尊=仏の説いた仏教の真意を受け継ぐ宗派は存在しなかった。 >10‐1. 《法華経を信じ》というのは そのオシヘを信じることは出来ないことである(オシヘなる教理は 考えるものである)。ならば 南無妙法蓮華経なる神――(μ)《自在神力》――を信じるということにほかならない。 ・神ではないから。 >10-2. ならば 念仏者等が――名はアミターバ・ブッダやマハーワイロ―チャナ・タターガタ(大日如来)などなどとして違っていても―― 真実の神〔(μ)《自在神力》〕を心にいだくのであるゆえ 《妙経の体》と同じであり 仏性の発現も何ら妨げられることはない。 10-3. それとも 《南無妙法蓮華経を唱える》こととは どういうことか? 唯一排他性があるのか? 次項に継ぎます。 ・『南無妙法蓮華経』『法』である。それ以外は、法ではない。 ■■11. ▲(κ) 南無妙法蓮華経と唱うる人は 煩悩・業・苦の三道〔=三障 が〕 法身・般若・解脱の三徳と転じて・・・ ☆ つまりこのように 《題目を唱える》ゆえに 《妙法の当体》となる。のであろうか? ほんとうにそうであるか? 11-1. つまり――唱題が 称名念仏などと同じように わるいと言おうとするのではなく そうではなく―― 仏性の発現は 人間の能力と努力〔のみ〕によって 実現するのものなのか? という問い。 ・人間の能力と努力の対極にあるもの、それが『本尊』である。 本尊に南無(帰命)する事で、境地冥合する。そこに仏界が開いていく事。 >11-2. 南無妙法蓮華経とは、生命を変化させる大元である。われわれが南無妙法蓮華経と唱えることは、その変化させる大元を、自分の生命の中に取り入れることになるのである。 したがって、自分の望む方向に物事が変化していって、願いが叶うのは、むしろ当然のことなのである。 | 創価学会が大好き. 親鸞の言うには 念仏は 《非行非善(修行ではなく善行ではない)》であるらしく これだと 念仏をおこなったから浄土に往生するとはさらさら言っていない。 ・親鸞はどうでも良い。何故なら、法然の直弟子だから。 >11-3. 唱題という人間の努力によって 仏性の発現がかなうならば その仏性――霊性――は 人知を超えておらないことになる。人間のチカラのおよぶ仕組みが 神を従えていることになる。 ・だから『本尊』に力がある事を申し上げている。 本尊が正しければ、、、本尊(1)×努力(100)=100になる。 本尊が間違っていれば、、、本尊(-1)×努力(100)=-100になる。 簡単に言えば、そういう事。 【別記①】法然は、もともと(日本)天台宗の学僧である。法然は、源信の『往生要集』を機に、称名念仏(『南無阿弥陀仏』)を唱え始める。しかし、法然は『往生要集』を誤読し、本来、法華経に導くための『往生要集』の教えを誤解し、法華経を捨て称名念仏(『南無阿弥陀仏』)を建てた。 【追記①】比叡山延暦寺は(日本)天台宗の寺である。開山は最澄(伝教大師)。 最澄は、唐に渡り(中国)天台宗より法華経を習得して延暦寺を開山する。天台宗は最澄より法華経を根本とした寺であったが、第三代慈覚(円仁)の時に密教を取り入れ、教義を濁してしまった。上記の法然も、日蓮も共に比叡山延暦寺で修行をした僧侶です。
唱題の功徳 なぜ祈りが叶うのか | 題目, 創価学会, 祈り
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9% 有料老人ホーム(住宅型、介護付き含む) 143件 23. 0% 認知症対応型共同生活介護(グループホーム) 88件 14. 2% 介護老人保健施設 50件 8. 1% 通所介護等 40件 6.
3パーセント(7, 099件)を占め最多です。以下、夫の21. 0パーセント(3, 703件)、娘の16. 5パーセント(2, 906件)の順に続いています。 一方、同居・別居の状況を見てみると、虐待者とのみ同居している人が49. 2パーセント(8, 086人)、虐待者および他家族と同居している人が37. 4パーセント(6, 142人)であり、実に86. 8パーセントもの高齢者が虐待養護者と同居しているという結果が出ています。 虐待の種類 続いて、身体的虐待をはじめとする「五つの虐待」の特徴と具体例、平成27年度の各当該件数(複数回答)について見てみましょう。 ●身体的虐待 介護高齢者に対して、暴力的行為を働いたり、威嚇したりするのが身体的虐待です。また、緊急時などのやむを得ない場合以外の身体拘束、本人に不利益となる強制的な行為や行動・言動の制限なども身体的虐待と判断されます。 主な具体例には、「殴る・蹴る等の暴行」「本人が嫌がっている状態で意図的にベッドや車椅子に拘束する」「過剰な投薬による身体拘束」などがあります。 身体的虐待は、五つの虐待の中で最も高い割合を占め、介護施設で61. 4パーセント(478人)、家族や親族による介護(以下「在宅介護」と記述)で66. 6パーセント(10, 939人)という数字が、平成27年度の当該件数として報告されています。 ●介護等放棄 日常生活を送る上で必要な介護や支援を怠り、高齢者の生活環境を悪化させるほか、心身状態にも支障をきたすような行為を働くのが介護等放棄です。 主な具体例として、「入浴や排泄の世話をせず、不衛生な環境で生活させる」「介護・医療のために必要な用具を使用せず、身体機能の低下を招く」などが挙げられます。 介護施設で12. 9パーセント(100人)、在宅介護で20. 8パーセント(3, 420人)という数字が、平成27年度の介護等放棄件数として報告されています。 ●心理的虐待 心理的虐待は、暴言・威圧・侮辱・脅迫・無視など、言葉の暴力もしくは威嚇的な態度により、高齢者の意欲や自立心を低下させる行為です。 「罵声を浴びせる」「嘲笑する」「尊厳を著しく傷つける誹謗中傷」などが主な具体例として挙げられます。 介護施設で27. 6パーセント(215人)、在宅介護で41. 高齢者虐待の防止，高齢者の養護者に対する支援等に関する法律に基づく対応状況等に関する調査について | 広島県. 1パーセント(6, 746人)という数字が、平成27年度の心理的虐待件数として報告されています。 ●性的虐待 わいせつ行為をはじめ、性行為の強要や性的暴力、性的羞恥心を喚起する行為の強要、性的嫌がらせなどが性的虐待に当たります。 「キス・愛撫・セックスの強要」「着衣をさせず丸裸にさせる」などが具体例です。 介護施設で2.
高齢者・障がい者 1.
7%)しています。また、養護者によるものが15, 739件あり、前年度より8件増加(前年比0. 1%)しています。高齢者への虐待は8年連続最多を更新しています。 養介護施設従者等による高齢者虐待の種別・類型では「身体的虐待」が63. 8%と最も多く、次いで「心理的虐待」が43. 1%、「経済的虐待」が16. 9%でした。 また、養護者による高齢者虐待の種別・類型では、「身体的虐待」が66. 9%で最も多く、次いで「心理的虐待」が42. 1%、「介護等放棄」が22. 1%、「経済的虐待」が20. 9%でした。 養護者による虐待の被害者は女性が77. 4%で、年齢は80~84歳が23. 8%、75~79歳が21. 1%でした。目立つのが認知症の人の被害で、要介護認定者における認知症日常生活自立度2以上は69. 9%で、要介護認定者における障害高齢者の日常生活自立度(寝たきり度)A以上は70. 1%でした。 表:高齢者虐待の防止、高齢者の養護者に対する支援等に関する法律に基づく対応現状等に関する調査結果 (平成26年度厚生労働省) 養介護施設従事者等によるもの ※1 養護者によるもの ※2 相談・通報件数 虐待判断件数 26年度 1, 120件 300件 25, 791件 15, 739件 25年度 962件 221件 25, 310件 15, 731件 増減(増減率) 158件 (16. 4%) 79件 (35. 高齢者虐待防止法 概要. 7%) 481件 (1. 9%) 8件 (0.