実は30年前と印象が大きく変わった駅があります。 それは・・・・。 横浜線の「十日市場駅」です! 30年前の「十日市場駅」周辺の印象 実家がこの駅に近かったのですが、私が小さい時はとにかく印象が悪かった(笑) 私が中学に入る前位の時は十日市場中学校の生徒はヤンキーばかりで問題を起こすから付き合わないようにしようと小学校の時に友人達と話題になったほど。 30年以上前は十日市場駅周辺に市営住宅があり、家賃が安い事から低所得者が多く住んでいました。 その過程で育った子供たちは非行に走りやすい状況だったと思います。 毎週土曜日の夜は十日市場駅前の道路を40台以上の暴走族が走っていて、通り過ぎるまで5分位爆音が続くような状態。小さい頃は怖かったです・・・。 まぁ、十日市場駅周辺だけでなく、昔はどこでも暴走族の集団が走ってましたけどね。 今では考えられません。 中学の部活の試合や高校に入って十日市場中学校の生徒とも交流がありましたが、そこまで悪い人はいなかったです。ただ、高校のバイトの面接のとき、同級生が働いていると言って十日市場中学校の知人の名前を出したら、面接してくれた人の顔が曇ったのを覚えてます(笑) 当時交流は無かったけど、十日市場中学校では非行少年・少女が他の学校より多かったのも事実でした・・・。 現在の「十日市場駅」は平均的な一般家庭が住みやすい街に変貌! ハッキリ言います。現在の十日市場駅は昔の荒れた雰囲気は全くありません! 【十日市場の住みやすさは？】女性の賃貸一人暮らしでチェックすべき街の特徴・治安・口コミ・おすすめを解説！ 【Woman.CHINTAI】. トタンでできた市営住宅は跡形もなくなり、市営住宅の跡地に市営住宅とUR都市機構が所有する「十日市場ヒルタウン」のマンションが立ち並び、一般的な生活水準の方々が多く住むエリアへと変化しました。 街が整備されると、そこに住む住民も変化することになります。 あの東急が十日市場駅にマンション建てちゃった!
JR横浜線の十日市場駅。 筆者は周辺に住んでいます。 十日市場駅に引っ越しを検討されている方の為に、 駅周辺の住みやすさや治安 など、住民目線で詳しくお話しようと思います。 スポンサーリンク 十日市場駅の治安が悪いのは昔の話!
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教えて!住まいの先生とは Q センター北(南山田3丁目)か十日市場 住むならどっち? センター北なら、駅まで徒歩20分。 十日市場なら、駅まで徒歩10分。 みなさんは、住むならどちらを選びますか?また、その理由を教 えて下さい。 近々、引っ越しを予定していますが、どちらがいいか迷っています。 十日市場は、近くにスーパーや図書館、公園などあり静かで住みやすそうでした。センター北(南山田3丁目)は、周辺にはなにもないですが、駅まで行けば色々と揃いますね。 ちなみに、家族(子供は1歳)で引っ越しします。実際に住んでる方など色々と教えていただけれは幸いですm(__)m 補足 センター北だと物件が高層マンションで12階の部屋なので地震・強風など心配です。十日市場だと4階なのでその辺の心配はないです。あとそれぞれの治安や人柄などはどうなんでしょう?
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【渋沢・クローデル賞(第35回)】【サントリー学芸賞思想・歴史部門(第40回)】カトリック拡大のため東方に渡った宣教師らが、巨大な清朝に見出したものは何か。18世紀後半に焦点をあて、在華イエズス会士が中国で展開した翻訳活動を、イエズス会士アミオの報告を中心に分析する。【「TRC MARC」の商品解説】 カトリック拡大のため東方に渡った宣教師らが、巨大な清朝に見出したものは何か。中国古来の世界像や学術は、キリスト教の教義や勃興する科学と結びつくのか。共通言語から統治体制や歴史編纂まで、新たな帝国像を描き出した18世紀のアミオを軸に、多言語史料から 「文明の翻訳」 の実相を捉える力作。【本の内容】
学術論文 新居洋子 「清朝宮廷における西洋音楽理論の受容」 アジア遊学 『中国の音楽文化』 勉誠出版、2016. 9、124-144. 新居洋子 「メスメリズムと陰陽理論の邂逅」 『中国哲学研究』 (2015. 6). 新居洋子 「一八世紀後半の在華イエズス会士による中国史叙述」 『東方学』 (2015. 1). 新居洋子 「在華イエズス会士による中国史叙述」 川原秀城 編 『西学東漸と東アジア』 岩波書店、2015. 1、267-289. 渡辺美季・新居洋子 「イギリス船ベナレス号の遭難事件に見る一八七二-七三年の琉球・奄美: 英文史料の紹介」 『歴史と民俗』 (2014. 2). NII, Yoko. "The Jesuit Jean-Joseph-Marie Amiot and Chinese Music in the Eighteenth Century. " History of Mathematical Sciences: Portugal and East Asia IV: Europe and China: Science and the Arts in the 17th and 18th Centuries,. Edited by Luis Saraiva: World Scientific, 2012. 12: 81-92. 新居洋子 「アレーニ『西學凡』とその序、引、跋: 明末中国における西学受容の一形態」 『中国哲学研究』 (2012. 9). 新居洋子 「18世紀在華イエズス会士アミオの報告における中国とフランス」 『ヨーロピアン・グローバリゼーションと諸文化圏の変容』 東北学院大学、2012. 3、64-80. 新居洋子 「イエズス会士アミオのみた乾隆帝と清朝官僚」 『中国――社会と文化』 (2011. 7). 新居洋子 「18世紀在華イエズス会士アミオと満洲語」 『東洋学報』 (2011. 6). 新居洋子 「十八世紀におけるイエズス会士アミオと中国音楽」 『中国――社会と文化』 (2007. イエズス会士と普遍の帝国 在華宣教師による文明の翻訳 : 新居洋子 | HMV&BOOKS online - 9784815808891. 6). 書評論文・書誌紹介 新居洋子 「読書案内:在華イエズス会士と明清宮廷 」 『歴史と地理――世界史の研究』 通巻706 (2017. 8)、38-41. 新居洋子 「新刊紹介:真島一郎編『だれが世界を翻訳するのか-アジア・アフリカの未来から-』 」 『史学雑誌』 (2007.
2). 口頭発表 新居洋子 「清代北京におけるカトリック宣教師と現地の人々との接触」 東方学会平成28年度秋季学術大会 京都市国際交流会館3階会議室 2016年11月5日. 新居洋子 「18世紀中国人による、フランス語で描かれた中国像」 東アジア文化交渉学会第8回年次大会 関西大学千里山キャンパス 2016年5月. 新居洋子 「十八世紀入華耶蘇会士所撰写的中国古代史:其思想特徴及意義」 2015中央研究院明清研究国際学術研討会 2015年12月. (中国語) 新居洋子 「中国最初の西洋音楽理論書」 東方学会平成27年度秋季学術大会 2015年11月. 新居洋子 「近世東アジアにおける西学受容と「中国」観の変容」 第3回東アジア若手歴史家セミナー ソウル大学 2015年8月. 新居洋子 「在華イエズス会士における適応政策の変遷とその背景」 近世カトリックの世界宣教と文化順応 国立民族学博物館 2015年7月. 新居洋子 「十八世紀欧洲与東亜的学術思想交匯:以入華耶蘇会士的報告為中心」 明治日本漢学与思想 国立交通大学 2015年6月. (中国語) 新居洋子 「伝入欧洲的明清思想:以入華耶蘇会士銭徳明的報告為中心」 中央研究院中国文哲研究所・東京大学東洋文化研究所合同国際シンポジウム「世界の中の中国明末清初」 2015年5月. (中国語) NII, Yoko. "Jesuits' Interpretation of Ancient China within the Context of Premodern East Asian Thought. " Presented at the Japan Studies at the University of Chicago and the University of Tokyo: A Joint Workshop, March 2015. 新居洋子 「18世紀ヨーロッパ科学/偽科学と陰陽理論」 CPAG若手ワークショップ「普遍をめぐる問い」 東京大学東洋文化研究所 2015年2月. 新居洋子 「東西思想の邂逅―18世紀在華イエズス会士の報告を中心に」 第105回 東文研・ASNET共催セミナー 2014年11月. 新居洋子 「在華イエズス会士による中国年代記の翻訳」 東方学会主催第58回国際東方学者会議 2013年5月. NII, Yoko.