亜麻色の髪の乙女 「亜麻色の髪の乙女」(あまいろのかみのおとめ)という曲を聴かれたことがあるでしょうか? もともとはフランスの作曲家クロード・アシル・ドビュッシーが20世紀初め1910年頃に作曲したピアノ曲です。 同じタイトルの曲を、ヴィレッジ・シンガーズが1968年に発売し、いろいろな人のカバー曲でも知られています。特に2002年の島谷ひとみさんによるカバーが有名かもしれません。 なお、タイトルは同じですが、ドビュッシーの曲とヴィレッジ・シンガーズの曲は全く別物です。 「亜麻色の髪の乙女」というと「亜麻色」が「甘い色」に通じる響きがあり、甘美な魅力を持った少女・女性という雰囲気を感じさせるのかもしれません。とても魅力的なタイトルです。 しかし、亜麻色っていったいどんな色なのか、というとなかなか想像が付きにくい方も多いのではないでしょうか。 亜麻とは? オフホワイトとは？ただのホワイトとの違いと色味が映える小物 | Knot Magazine. そもそも亜麻(あま)とは何でしょうか? 字からすると亜麻は麻(あさ)と関係ありそうです。 実は一般に「麻」と呼ばれる繊維は、かつては、大麻(たいま)や苧麻(ちょま・からむし)から採られるものでした。大麻の繊維は英語ではヘンプと呼ばれ、苧麻の繊維は英語ではラミーと呼ばれます。 ちなみにお洒落なコーヒー屋さんやチョコレート屋さんの店先にコーヒー豆やカカオ豆を詰めた「麻袋」が置かれていることがあります。あれは「黄麻」(こうま)という植物の繊維でできています。黄麻はジュートとも呼ばれます。地理の授業で名前を聞いた方もいるのではないでしょうか? 麻袋は雑な取扱いを受けたり積み上げても破れたりしないので農産物の輸送にはよく使われています。 というわけで、実は「麻」と言われているものはいろいろあるのですが、大体は、繊維が硬めで、手でさわっただけでもチクチクしたり粗い織りが多いものの、丈夫というのが"本来の麻"の一般的な特徴です。 江戸時代、農民は基本的に麻布(あさぬの)の服しか着ることが許されませんでした。麻の布は丈夫ではあるものの質素なものだったのです。上にあげた写真が麻布(あさぬの)のイメージです。 ところが、現在、麻という名称で流通しているものは大半が亜麻からつくられています。亜麻の繊維は英語ではリネンと呼ばれます。 今でも、リネンというと、ホテルなどで、シーツや枕カバー、タオルなどの布製品のことを言ったりしますが、基本的にはああいう感じのもの、つまりしっかりしていて繰り返し洗濯してもへたらない布が亜麻の布だったわけです(もっとも、現在、リネン類は必ずしも亜麻製ではありません)。 いろいろ紛らわしいのですが、要するに亜麻というのは繊維を取る植物の一種で現在、麻として売られているものが多くの場合「亜麻」だと考えればよいでしょう。本来の麻(上記のように、大麻、苧麻、黄麻)に比べ柔らかく清潔感のある用途が多いのも特徴です。 亜麻色って何色?
亜麻色(あまいろ)とは? :日本の色・和色 | 伝統色, 日本の色, 色
前回の記事「 栗色といったら、どんな色? 」に書いたように、日本では栗に関係した色の名前がたくさんあって、栗がどういう状態のときの色なのかということから色の名前が作られていました。 フランスの色の名前で栗から出来たものを3つ見つけたのですが、シャタンもマロンも「栗色」、シャテーニュは「明るい栗色」という訳語しかないのが面白くない。 マロン marron #582900 シャタン châtain #8B6C42 シャテーニュchâtaigne #806D5A シリーズ記事目次 【 栗のマロンには不思議がいっぱい! 】 その15 ◆ シャタン色が気になる シャタンは、栗の実を意味するシャテーニュ(châtaigne)から出来た言葉で、フランス人の多くがこの色の髪の毛の色だと言われます。茶色に少し金髪を混ぜたような色。 マロン色は栗の鬼皮の色で、シャタン色を見ても私は栗を連想していなかったように思います。 シャタン色はフランス人の髪の毛の色として覚えた単語なのですが、動物の毛の色でも違和感がないらしい。 シャタン色の牛というのが出てきました(左)。人間の髪の毛で濃いシャタン色(châtain foncé)と呼ばれる色合い(右)と同じように見えました。 この牛の品種名はAure et St Gironsなのですが、原産地の人たちは「Casta」と呼んでいるのだそう。スペイン国境に近い地域で、この地方で使われていたオック語では、栗のことをcastagneと言うので、この牛の呼び名もそこから来ているのでした。 châtain(シャタン)を仏英辞典でひいたら、brownとありました。栗とは関係がないわけですか? としてら、シャタンを「栗色」と訳さなくても良いではないですか? カーキ色ってどんな色？勘違いしてるかも？ | my color and my style. ◆ 亜麻色の髪の乙女 フランスの作曲家 ドビュッシー の作品に、「 亜麻色の髪の乙女 」という曲がありました。私は、なんとなくシャタン色の髪の女の子を連想していたように思います。 マルーン (日本、英語) #800000 マロン (フランス) #582900 シャテーニュ (フランス) #806D5A シャタン (フランス) #8B6C42 亜麻色 (日本) #C7B897 シャタンという色は、亜麻色に近いではないですか? シャタン色の髪は、人によって濃かったり、薄かったりします。薄いシャタン色だったら亜麻色になりそう。 曲の題名を「栗色の髪の乙女」と訳すと美しくないから亜麻色にしたのかと思って調べてみたら、ドビュッシーの原題は「La Fille aux cheveux de lin」で、「lin(亜麻色)」という単語を使っていたのでした。 La Fille aux cheveux de lin (MP3) 上は、フランスで販売している音楽「亜麻色の髪の乙女」についていた絵です。ルノワールの作品だし、私もこういう女の子を連想していたかもしれない。 拡大した画像を見ると、この子の髪の毛の色は少し褐色を帯びているので、シャタンとは言わないかもしれませんね。でも、少なくとも、上にカラーコードで出した「亜麻色」には見えません。 ☆ この絵の拡大画像: Portrait d'Irène Cahen d'Anvers ◆ 亜麻色の髪とは、金髪?
Color Sample 亜麻色 横濱・桜木町コティベーカリーブログ
J-WAVEで放送中の番組『GOOD NEIGHBORS』(ナビゲーター:クリス智子)。12月26日(木)のオンエアに、ミュージシャンで小説家の町田 康がゲストで登場。11月に発売した著書『しらふで生きる 大酒飲みの決断』(幻冬舎)を紐解きながら、町田の禁酒生活に迫った。 ■禁酒のきっかけは「ちょっと魔が差した」から 30年間飲み続けていたお酒を、やめる。町田がそう思い立ったのは、4年前のことだった。『しらふで生きる 大酒飲みの決断』では、その理由や心境が綴られている。この本を読んだクリスは「お酒をやめたことで、こんなにおもしろい一冊が書けるなんて驚きました」と感想を述べた。 クリス :なぜお酒をやめようと思ったのですか? 町田 :普通、人間が何かをやると必ず「なぜだ?」と訊かれるんですね。これはどんなことでも訊かれるんですよ。別に酒じゃなくても、何をやっても「なぜ?」って。 クリス :「なんで髪切ったの?」みたいに。 町田 :そうそう(笑)。でも、それって困りません? クリス :禁酒のきっかけは「ちょっと魔が差した」という雰囲気ですかね。 町田 :その通りです。自分の正気を疑う感じですね(笑)。そもそも酒をやめるなんて考えられなかったですからね。禁酒した自分に「君、大丈夫?」って。 クリス :それはしらふの自分が言っているんですか(笑)?
評・戌井昭人(作家) 毎日ではないが、私は飲酒をする。「酒を飲みたい」と思えば、欲望に従って飲んでしまう。過剰に飲んで二日酔いになり地獄のような一日を過ごすこともある。 三十年間、酒を飲み続けてきた作家の町田康さんが突然酒をやめた。本書には、酒をやめて、良かったこと、考えたことなどがユーモアたっぷりに書かれている。 これまで私は、飲酒をやめようと思ったことすらなかった。けれども読んでいたら、どうして自分が酒を飲んでいるのかわからなくなってきた。 元アルコール中毒の知人に、どうしてそこまで飲酒していたのか 訊 ( たず ) ねたことがある。すると彼は少し考え、「キャラ作りだった」と言った。私はその答えに戸惑った。だが、読み終えたとき、彼の言っていたことがわかった気がした。それは、「こんな世の中、キャラでも作らなきゃ、やってられないよ」ということだったのかもしれない。 飲むも飲まぬも人それぞれではあるが、本書は断酒のすすめではない。それよりも短い人生を、いかに楽しくやり過ごすかのヒントが書かれている。(幻冬舎、1500円)
町田康が自らの断酒体験をふまえて書いた、話題の「断酒エッセイ」。 類書には、アルコール依存症になってから断酒した経験を綴った小田嶋隆の『上を向いてアルコール』がある。 本書は、『上を向いてアルコール』よりもずっとブッ飛んでいる。「小説家が自らの断酒体験を綴ったエッセイ」と言われて、たいていの人が思い浮かべる内容の、はるか斜め上を行っているのだ。 なにしろ、町田自身の断酒について具体的に書かれているのは、終盤部分のみなのだ。 残り4分の3ほどは、〝人が酒をやめることにどのような意味があるのか? また、断酒のためにはどのような認識の転換が必要になるのか?〟などをめぐる考察が、延々と、かつ執拗につづけられていく。 それらの考察が、町田康ならではのグルーヴ感に満ちた笑える文体で綴られるので、そのグルーヴに身をまかせるだけで面白いし、楽しい。 だが、その笑いの底にある考察は、哲学的な深みを湛えている。本書は、〝人が酒を飲むこと/やめること〟の意味をめぐる哲学書といってもよいものだ。 世の中には、主人公の男女が最初から最後までベッドの上にいる長編ポルノ小説があるのだそうだ。そのような小説を書けることもある種の才能だろう。 同様に、〝酒をやめること〟というワンテーマで一冊の本が書ける町田康も、やはり大変な才能だと思う。 なお、本書は昨年11月刊で、私が買ったものは12月末6刷。売れているのだ。町田康のファンという枠を越え、断酒したい人たちが買っているのだろう。 実用書を企図した本ではあるまいが、断酒に向けて背中を押す効果も意外に大きい気がする。 終盤で綴られる「禁酒の利得」には、強い説得力がある。著者はその「利得」を、次の4点にまとめている。 ①ダイエット効果 ②睡眠の質の向上 ③経済的な利得 ④脳髄のええ感じによる仕事の捗り
そう思わざるを得ない。 著者はこう書く。 認識を改造しろ 、と。 では、どのように改造するのか。というと。 自分は平均以下のアホだと思え 、と書いている。 自分が他人よりも優れていると思うから、幸せを求め、その理想像に叶っていない現実との差を取り戻そうと、酒を飲むなら、 自分はアホでそれほど幸せである必要はないのだ と思うようにするということらしい。 アホだから年収差も仕方ないと思う。モテなくても仕方がないと思う。それにクヨクヨせずに、酒に逃げない。ということらしい。 それによって、社会の理不尽さを解消(無化)し、著者は断酒を4年以上続けているらしい。 そして注意すべきなのは、酒をやめられた自分を「酒をやめられた偉大な人間」とは考えてはいけないということらしい。それによってすぐに解消したはずの世の理不尽の元凶である「自分=平均以上」という思考が蘇ってくる。思考に上下や善と悪の階層的な原則が蘇るのだ。それを避けるために、常に自分は「平均以下のアホ」だと設定し直す必要がある。そんな絶えざる闘争のようのものがあるのだ。 ここまで読んで、果たしてこれは断酒の話なのだろうか、と思った。 どういうことか? 自分は平均以下のアホであると設定することで、世の理不尽の元凶である人との比較や社会的な善性と悪性の優越を無化し、自分が人より幸せではない、虐げられているという思考をリセットする。 それがこの断酒の構造である。 つまり要約すると、マウントをとろうとするな。マウントをとれなくてもクヨクヨするな、ということである。 あれ? これって所謂、分断社会に対する思考なんじゃないのか? 「オレはどうして酒をやめようと思ったのか」大酒飲みの小説家・町田康による自問自答 | 文春オンライン. と思った。 善悪や優越に主義主張によって、常に意見を対立させて、分断する社会。その社会で生きるときに、自分を平均以下のアホだと設定して生きればどうだろうか?
?」「なんとなく」って、それだけの話ですよね(笑)。でも、その「なんとなく」が文学のテーマなんですよね。 ――町田さんの作品は、作中人物の衝動的・直感的な行動が先にあって、そこから「なぜそのように行動したのか」ということを後付けの理屈で作っていく、そしたら、また違う出来事が発生して……ということが多い印象です。『しらふで生きる』も、そのようなバリエーションのひとつとして読みました。 町田:なにか結論のようなものが最初から決まっていて、見取り図が描かれていて、それを書き写していくということにあまり興味がないです。この本は酒をやめて1年後に書き始めたんですけど、1年後はまだ生々しく酒の記憶が残っていて、自分にとってお酒の存在が大きいものとしてあります。『しらふで生きる』は、それがだんだん離脱していくかたちになっています。もちろん、動画で撮ってそれを配信するような同時進行のかたちではないですけど、文章を書くという時間の感覚で離脱の過程を書こうと思いました。そうすると、なにか時間差による酩酊みたいなものが生まれてきますから。その酩酊を文章で表したかったというのがありますね。 ――時間差による酩酊というのは? 町田:時間とともにお酒の記憶がだんだんと離れてきますよね。そうすると、生々しさというものがもうないわけです。その生々しくない自分が、当時の生々しさを文章で表現するときに、生々しさを文章というかたちでもう一度体験するわけです。そうすると、また別の酩酊――文学的酩酊がそこに現れるということです。 ――すごく面白い話ですね! 町田:その文学的な酩酊こそが、文学の為すべき酩酊ではないか……。これはわりと本質的な話だけど、面倒くさい話ですね(笑)。 ――飲酒体験を振り返る場合、一般的には「時間が経つことによって酒に酔っていた自分を相対化することができ、論理的に再構成しました」というかたちになりそうなものです。しかし『しらふで生きる』は、文章を通じたトリップ感覚を出す作業だったんですね。 町田:酔っぱらった二日酔いの文章を書くときと同じです。もちろん、振り返っていまの地点から相対化するような視点もなくはないです。でも、『しらふで生きる』を書かなかったら日常として忘れていく酩酊感が、この本を書くことによって自分の外に出て明らかになる。それが読者に伝わったら、それは面白いことなんじゃないかな。それで「なるほどね」って共感する場合もあるだろうし、「なんかこの人面白いよね」って他人事として笑うだけかもしれないけど。そういうの良いよね(笑)。 ――書くときに読者のことはどのように考えていますか。 町田:人が読んで理解できるか/できないかというのは、あまり考えないですね。自分が読んで面白いか/面白くないかですよね。自分が読んで面白かったら、自分も人間だから誰かは面白いだろう。自分が読んで「なんだこれ?