京都・大阪・三宮-熊本 出発日を選ぶ 新型コロナウイルス感染拡大のため運休しています。運行に関するお問い合わせは近鉄高速バスセンター(TEL:0570-001631)までお願いします。 主な停留所:京都駅八条口・あべの橋駅・近鉄なんば駅西口・大阪駅前・三宮BT・熊本県庁前・熊本桜町バスターミナル 路線名/ご案内 サンライズ号 運行会社 九州産交バス㈱ 近鉄バス㈱ 京都・大阪-熊本 出発日を選ぶ 現在、新型コロナウイルス感染拡大のため、当面の間運休いたします。詳しくは近鉄高速バスセンターまで、お問い合わせください。(TEL:0570-001631) 主な停留所:京都駅八条口・あべの橋駅・近鉄なんば駅西口・大阪駅前・熊本県庁前・熊本桜町バスターミナル・熊本駅前 あそ☆くま号 別府-熊本 出発日を選ぶ 熊本~別府(黒川/湯布院発着も有)間を阿蘇・黒川・湯布院経由で運行するバスです。 主な停留所:熊本駅前・熊本桜町バスターミナル・阿蘇くまもと空港・阿蘇駅前・黒川温泉・由布院駅前バスセンター・別府駅前 九州横断バス
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表題作以外にも「本当の自分とは何か」「学校に通う必要」「結婚」「国家」など10章からなる。 表題については、よく子供から質問され答えに窮するところであるが、著者は学校等で教える「労働は美徳」「人は働くことを好む」と言った認識以上に「私たちが人間が本質的に社会的な存在である」ことを強調する。 その根拠として 1 私たちの労働による生産物やサービス行動が単に私たち自身に向かって投与されたものではなく、同時に必ず誰か他の人のためのもの、という規定を帯びている。 2 そもそも労働が可能となるためには人は他人の生産物やサービスを必要とする。 3 労働こそ、まさに社会的な人間関係それ自体を形成する基礎的な媒介になっている。 即ち労働は一人の人間が社会的人格としてのアイデンティティを承認される必須条件なのである。 最後に著者は、労働の対価として金銭のみではない、と加える。 良妻賢母の専業主婦は家族から愛されるし、友誼的な関係性から無償の労働をする者は多い。又ボランティアや奉仕精神の美徳はある。 いくら金銭的な余裕があり富を築いた者でも、社会的人格である限りそれらからの承認を求め、何らかの活動を行うようになっているのである
本棚登録: 121 人 レビュー: 9 件 ・本 (285ページ) / ISBN・EAN: 9784896916416 作品紹介・あらすじ 働くということは人間にとってどんな根拠を持つのか? 人はなぜ恋をし、結婚するのか? なぜ「普通」に生きることはつらいのか? なぜ戦争はなくならないのか?
仕事をしないことで、あんたは本来受け取れたはずの収入を得られない。したがって、本来できたはずの消費活動もできなくなる。ここまではいいかしら。 S うん、まあ……。 K あんたが消費活動をしないということは、誰かが本来なら得られたはずの売上を失うということよね。 S ……!? K あんたが仕事をしないことで、他の人が仕事にありつけるどころか、むしろ誰かの収入が減ってしまう。世の中全体が少しだけ貧しくなってしまう。もしかしたら世の中全体の仕事を減らす結果になってしまうかもしれないわ。働かないことが世の中のためになるという考え方は、徹頭徹尾、間違っているの。 S そう言われても、すぐには納得できないよ。なんていうか、詭弁でうまくごまかされているような……。 K すぐに飲み込めなくても無理ないわね。富の量は一定で変わらない、仕事の数は一定で変わらない――これは本当によくあるカン違いなの。よく知られているものでは「 限定された富のイメージ 」や「 労働塊の誤謬 」が有名ね。 S 限定された……なんだって? K 限定された富のイメージ よ。人類学者のジョージ・フォスターによると、閉鎖的な農村を背景に持つ文化では、富の量は一定で変わらないという考え方が蔓延するらしいわ [1] 。 S 閉鎖的な農村というと、たとえば毎年の収穫量があまり変わらなかったり、外部との交易が少なかったり……? 人はなぜ働かなくてはならないのか / 小浜 逸郎【著】 - 紀伊國屋書店ウェブストア｜オンライン書店｜本、雑誌の通販、電子書籍ストア. K ええ。そういう村では、この世界の富の総量は常に一定だと考えられがちなの。もしも富の総量が決まっているとしたら、豊かになるためには他の誰かから富を奪うしかない。だから限定された富のイメージに囚われた社会では、豊かになった人は何か悪いことをしているはずだ、と考えられがちになる。……日本でも見覚えがあるんじゃないかしら [2] 。 S ああ、たしかにお金持ちは何だか悪いヤツってイメージがあるよね。そもそもお金を稼ぐこと自体を汚いと考える人も多いみたいだ。 K ひどい話よね。お金よりもキレイなものはないのに。 S ケイリさんらしいね。 K あたし、お金が大好きなの。 (このセリフを口にするときだけ、ケイリさんは天使のような笑みを浮かべるのだ。) K とにかく、限定された富のイメージは完全に誤解よ。この世界の富の総量は常に変動しているし、基本的には増え続けている。この世界に貧困者がいるのは、人類が富を生み出せないからではなくて、生み出した富をうまく分配できないからなのよ。 S それから、もう1つは何だっけ?
海外に「過労死」という発想はない。働きすぎて死ぬっていう発想が海外にないので日本語がそのまま「KAROSHI」として海外に通用するようになった。 さすがにこれじゃだめだと、政府もようやく動きました。それが「 働き方改革関連法 」です。会社を、みんなが働きたい環境に変えていこう、ということで6月に法律ができました。 「高度プロフェッショナル制度」は、平均的な働いている人の給料の倍以上にあたる年収1075万円以上の人限定の制度。 ただ、たくさん働かせて給料がこれまで通りということにも使われる可能性や、今は1075万円以上だが、これを800万円以上、600万円以上と、将来適用範囲が広がっていくことを懸念する人もいる。 過労死を防ぐために作られたはずの法律なのに、なぜこの制度が含まれているのだろうか?
そのように結論づけたいと思います。 【関連記事】
ギリシャ哲学、インド哲学、西洋哲学、仏教哲学、その他さまざまあれど、ここの括りだけでは物足りないな。 まぁ、よいだろう。私はヘッドの人でもなければ哲学の人でもないので、これ以上、十分な論拠を挙げて反論する力量はないが、少なくとも、この方の本を読むときは、複雑雑多な世の中の大雑把な整理整頓はしてくれているけど、ちょっと眉唾で読み進めなくてはならないな、と警戒心を強めることにする。 その他、読みすすめていくうちにテーマとしてはかなり面白く、一つの視座としては興味深いが、やはり感じるのは、彼はヘッドの人であり、本や文字から受ける知識を偏愛するタイプの人なのであろうか、ということである。読んでいて、この方の生きている世界のリアリティというものが、いまひとつわからない。つまり、一個の人間としての「身体性」がどこかでぶちきれている感じがする。 この本がポスト9. 11として書かれたという片鱗は、9章、10章になって現れる。 日本が「天皇」という象徴的な中心をいただいているのも、もっとも合理的な近代国家であるはずのアメリカの国民が、主としてユダヤーキリスト教的な「神」の観念や「星条旗」という国家的な結合の象徴のもとに結束するのも、国家にはもともと「理性の実現形態」としてだけではなく、「情緒の共有の実現形態」としての側面が他ならない。先に述べたように、一気に版図を巨大化した国家 が意外に短命なのは、この「情緒の共有」の限界をむやみに超えようとするからである。 p240 と、著者は「国家はなぜ必要か」の中で述べるのだが、この辺もなぁ、まるでこれでは、日本が天皇を中心にして国家ができているような書き方なのだが、少なくても現在の「日本国」は民主主義の国家なのであり、中心は「国民」主権である。天皇を中心とした「大日本帝国」は「一気に版図を巨大化した国家」として、「意外に短命」に終わったのではなかった、っけ??
地球人スピリット・ジャーナル 2.