『日本書紀』の「 一書 いっしょ 」とは何か? 『日本書紀』〔本伝〕と〔一書〕の読み解き方法を解説します。 『日本書紀』の巻一、二は「神代紀(神代上、下)」と呼ばれ、 独特の編纂方法が採用 されてます。 それが、 「本伝」とは別に 「一書」と呼ばれる異伝を併載している 、てこと。 これ、 「本伝」に対する「異伝」 として位置しているのですが、 〔一書〕とは何か? それは文献なのか? なぜ「本伝」に付随するのか? など、 『日本書紀』には何も語られておらず、よー分からんシロモノなのです。 「どれが本当の伝承なのか?」 という読み方をするとドツボにハマる 曰 いわ く付き。 『日本書紀』最大の特徴であり、最大の難関でもある〔一書〕。 今回は、そんな困ったちゃん〔一書〕の読み解き方法を分かりやすく解説していきます。 『日本書紀』の「一書」とは?『日本書紀』本伝と一書の読み解き方法を徹底解説! 『日本書紀』巻一、二(神代紀)と〔一書〕 まずは、現状認識から。 『日本書紀』は、全30巻。結構なロングラン・シリーズですよね。 この中で、〔一書〕が存在するのは、 「 巻 まき 第一」と「 巻 まき 第二」。つまり、最初の2巻分。通称「神代紀」。 その構成を確認。 こんな感じになっとります。 、、、スゴイよね。 一応、 『日本書紀』は「日本の歴史書」 、 「正史」と呼ばれるオフィシャルに認められた書物 です。 何この編纂スタイル、、、??? 「本伝」とは別に「一書」と呼ばれる異伝を併載。 めっちゃ独特の編纂方法。 コレってつまり、こんな歴史もある、あんな歴史もある、いろんな歴史があるよー、ってことで。 「国の歴史書」としてアリなのか??? すいすいわかる日本書紀 現代語訳と漫画で 初心者向け刊行 | 毎日新聞. って話です。。。汗 必読:「 『日本書紀』と『古事記』の違いに見る「日本神話」の豊かさとか奥ゆかしさとか 」 ポイントは以下。 『日本書紀』巻第一、第二(神代紀)のポイント 〔一書〕は、『日本書紀』巻第一、第二、という「神代紀」に限定されている 〔一書〕は、体系性、統一性、系統性をもっている 本伝の内容を踏まえないと〔一書〕は読めないようになっている。逆に、〔一書〕の内容を踏まえないと後続の本伝は読めないようになっている。 各ポイントを、少し具体的に。 ①〔一書〕は、『日本書紀』巻第一、第二、という「神代紀」に限定されてる 『日本書紀』全30巻のうち、1巻目と2巻目にだけ、〔一書〕という「異伝」を併載。 3巻目以降は、〔一書〕は無くなり、物語の流れは一本に。時間(年月日を明示する)記述も登場し、ガラリと雰囲気変化。 「こんな伝承がある、あんな伝承もある、そんな伝承もある、、、」 と言ってた人(巻一、二)が、 「こんな伝承です(これ以外ありません)」 と言うようになる(巻三以降)。 つまり、 多角的で多彩で、相対的な世界から 明確で他にない、絶対的な世界へ。 『日本書紀』巻1,2にだけ存在する〔一書〕。 限定的に「一書」を登場させている、つまり、何らかの「伝えたいこと」を感じさせる編纂方法ですよね。 次!
?ってなるし。 古代日本人の着想し構想したポイント、その創意工夫に、誇りを感じると同時に、凄くてビビる。 『日本書紀』〔一書〕の役割② 新概念の導入 2つめは、大きく捉えると「差違化」の一つかも、 なんだけど、変えるとかではなくて、 新しく導入する 、といった内容。 本伝の内容にも無い、まったく新しい概念や世界観を導入する役割のことです。 突然登場。ちょ、、ナニコレ? 日本書紀 現代語訳 pdf. ?の巻。 新しい概念を導入する理由。 何故、今までの流れや経緯と関係ない伝承を組み込むのか? その理由は、 物語の多様な展開を生み出すため。 日本神話の多様な展開 例えば、 第五段〔一書6〕 。 ココでは、「人間モデル神」という全く新しい新種が登場。 これにより、 神だとできない、ありえないことが、人間モデルだとできる、ありえる。ようになる。 この可能性をもとに新しい概念を導入させてるって事。 具体的には、、、、 尊貴な神(理によって、原理によって動く神)は、 基本間違いを犯さない。起こしたとしても原理に基づき修正が入る。 これは、 物語的には、それ以上の展開は生まれない、ってこと。 矛盾するんです。 尊貴な神を生み出せば生み出すほど、 崇高な原理によってしか活動しなくなり、 物語として面白くなくなる。日本の持つ多彩さや豊かさがなくなる。 逆に、 人間みたいに、喜怒哀楽を表現する神を生み出すほど、 物語として多様な展開が生まれ、面白くなるけど、尊貴さがなくなる。それは、日本という国の尊貴さがなくなる、ということでもあります。 尊貴性と親近性 一元性と多様性 矛盾するテーマの両立。。。 『日本書紀』編纂チームも、この無謀すぎる課題に向き合ってたんじゃないかと思うんす。 で、 どうする??? 創意工夫されたのが、 異伝併載スタイルってことですね。 本筋(本伝)では尊貴な神による尊貴な展開を伝え、 別の伝承(一書)でより人間に近い神による新たな展開を準備しておく。 さらに、 それらを複雑に組み合わせ、相互リンクを張り、関連させてる。 これによって の解決だけじゃない、ものすごい、立体的な神話を生み出すことに成功してる わけです。 唯一無二。 だから、難しい、 だから、面白い。 『日本書紀』〔一書〕の役割③「わたり」 『日本書紀』〔一書〕の持つ役割、ポイントの3つめ。先程の②の内容と似てますが。。 「差違化」が縦軸の展開だとすると、これからご紹介する「わたり」は横軸展開。 まず、 代表的な例を。 第一段 一書第4 に「高天原」が先行して登場、 それを承けて 第6段 本伝 で「高天原」を舞台とした「誓約」神話が展開。 第5段 一書第6 に「天照大神」が先行して登場、 第6段 本伝以降、「天照大神」が展開。 といった形。 これが学術用語でいう 「わたり」 。 先行する段の〔一書〕が、「布石」や「前フリ」として立ち 次段以降で展開する内容や語句などに繋がっていくこと。 逆に言うと、 後段で展開する内容や語句は、 前段で布石や前フリとして登場している内容や語句を踏まえないと読み解けない、って事。 図示するとこんな感じ。 スゴくない?この世界観!
内容(「BOOK」データベースより) 『古事記』と並んで「記紀」と呼ばれる『日本書紀』は、全三十巻に及ぶ「わが国最初の国史」である。本書は、『古事記』も訳した福永武彦による、最も分かりやすい現代語訳で精選抄訳した名著。神話、伝説、歴史と、さまざまな記録が織り込まれ、皇室の系譜を中心に語られる壮大な古代史を、現代の眼であらためて読む醍醐味。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 福永/武彦 1918‐79年。福岡県生まれ。東大仏文科卒。詩人、小説家。堀辰雄との親交を経て、42年に加藤周一、中村真一郎らと「マチネ・ポエティク」を結成。西欧的な思考を追求しながら日本詩の方法的実験を試みた(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
歴史を勉強した方であれば、一度は聞いたことのある「 摂政 」や「 関白 」という官職。 しかし、歴史好きな方以外には、その官職の違いや特徴などは、意外と認知されていません。 けれど、日本の歴史上では、「 摂関政治 」なんていう言葉もあるくらい、古来の日本ではとても重要な職務を果たしていました。 そこで今回は、摂政や関白がどんな官職だったのかを解説すると共に、担っていた家柄や摂関政治の特徴を分かりやすくまとめてみました。 スポンサードリンク 「摂政」「関白」とは、どのような官職なのか?
摂関政治と国風文化 似ているようで違う「摂政」と「関白」。 さて!どう違うのか! 勉強してもなかなか成果が出ずに悩んでいませんか? tyotto塾では個別指導とオリジナルアプリであなただけの最適な学習目標をご案内いたします。 まずはこちらからご連絡ください! » 無料で相談する ・摂政 摂政は幼い天皇に代わって政務を執り行う。 当時において天皇の主要な大権だった官奏を覧ずることと、除目・叙位を行うことを執り行っていた。 つまり、 『 天皇に変わって政治を全面的に取り仕切っていたのが摂政! 』 ・関白 摂政とは違って、関白の場合は最終的な決裁者はあくまでも天皇。 天皇と関白が協議などを通じて、政務を進めることが基本。 要するに、 『 関白は天皇のアドバイザー! 』 【まとめ】 『 摂政と関白では微妙に立場が違っていた! 』 tyotto
太閤とは 太閤 とは 摂政や関白の職を子どもや兄弟に譲った人のこと を言います。 いわゆる名誉職と言ったところですね。ですが、もともと摂政や関白といった天皇と同等の権力を持っていた人が太閤に就任したため、それなりの権力や発言権はありました。 太閤という役職は平安時代からありますが、江戸時代以降になると太閤といったら豊臣秀吉のことを指すようになります。 それだけ、太閤に就任した後の秀吉の権力が強かったということですね。 スポンサードリンク 太政大臣とは 太政大臣 とはもともと、 皇太子など天皇と同じくらいの権力を持つ人が就く役職 でした。 大宝律令が始まった後の太政大臣は 太政官というお役所を統治する役職 であり、律令政治のトップでもありました。太政大臣は人格的にも優れている人物が就くべきだとされ、ふさわしい人物が現れたときにだけ与えられる役職でした。 857年に藤原良房が任命された際には事実上摂政と同じような権力を持ち、以後100年に渡って摂政と一体の役職になりました。ですが、藤原氏による摂政・関白の地位独占が進むと、太政大臣の地位は名誉職そのものになりました。 また、 平清盛や足利義満、豊臣秀吉、徳川家康とその息子の秀忠の5人 は、公家以外で太政大臣に就任した事で知られています。 ※参照: 足利義満ってどんな人?年表や金閣寺を小学生向けに解説!
摂政・関白と聞くと、みなさんはどのようなイメージを持つでしょうか? 例えば、摂政と聞くと、聖徳太子が推古天皇の摂政として活躍されたのは思い浮かぶ方もいるのではないでしょうか? 摂政と関白の役割とその違い / 日本史 by 早稲男 |マナペディア|. 一方で、関白と聞くと、豊臣秀吉が関白に就任したことをご存知の方もいるのではないかと思います。 ですが、この聖徳太子や豊臣秀吉のように地位の高い者、あるいは登りつめた者が就任した摂政と関白について、それぞれ具体的にどういった特徴があるのか?また、どのような違いがありどっちが偉いのか?うまく説明できない方もいるかと思います。 そこで今回は、 摂政と関白について、その違いと特徴 について簡単にわかりやすく解説していきたいと思います。 摂政と関白の違いは?どっちが偉い? まずは、摂政と関白の違いを見ていきましょう! ✔ 摂政 幼少の天皇の権限を代行し、女帝を補佐する役職のこと ✔ 関白 成人した天皇を補佐する役職のこと 摂政・関白は、どちらも律令に規定された役職ではない「 令外官 」でした。 律令制における官位の最高位は太政大臣ですが、これは名誉職であったため、令外官として天皇に次ぐ権限を持ち、政治を主導する役職として、摂政・関白の職が設けられました。 平安時代以降、天皇の外戚たる藤原家(北家)の者が摂政・関白に就くのが常態化しました。 関白は、外戚の立場を利用し、政治した天皇を補佐する役職ですが、血縁関係が薄いといったときには、天皇が関白の意見を聞き入れないなど、大きな影響力を行使できないときもありました。 一方で、摂政は天皇が未成年の時に置かれたため、天皇の権限を代行する大きな権力を有しました。 従いまして、どちらが偉いのか?と聞かれると、 どちらも天皇に次ぐ人臣としては最高の職ではありますが、摂政が天皇の権限を代行する点から言えば、摂政の方が偉い とも言えるでしょう。 摂政についてわかりやすく解説!
摂政と関白の違いについて説明したいと思います。 摂政 まず摂政についてです。 摂政は 幼い天皇に代わって政務を執り行う とともに、当時において天皇の主要な大権だった 官奏を覧ずる ことと、 除目・叙位を行う ことを執り行っていました。 すなわち天皇に変わって政治を全面的に取り仕切っていたのが摂政です。 天皇が幼かったり病弱であるといった理由で設けられていた 例が多いようです。歴史上、初めて摂政になったのは 聖徳太子 と言われていますが、これには諸説あり定かではないようです。 関白 続いて関白です。摂政とは違い、関白の場合は 最終的な決裁者はあくまでも天皇 です。天皇と関白が協議などを通じて合意を図りながら政務を進めることが基本となっていました。天皇成人後のアドバイザー的なポジションであったと理解していいでしょう。ちなみに歴史上初めて関白となったのは、 藤原基経 であると言われています。 この摂政、関白の役職を独占したのが、平安時代の藤原氏です。特に 藤原道長 、 藤原頼通 親子の時に栄華を極め、道長は以下のような歌を残しています。 「この世をば わが世とぞ思ふ 望月の 欠けたることも なしと思へば」 (この世は自分のためにあるようなものだ。満月が欠けることがないのと同じように、私の思うようにならないことはない。)
時の天皇に等しい権威を保持していた「摂政」「関白」という官職。 では、一体 どのような家柄の人がなる事が出来たのでしょうか?