2月6日発売の 『歴史人』2020年3月号「戦国最強家臣団はどこだ?」 。本誌では残念ながら掲載できなかったいわゆる「こぼれ企画」の記事をWEBにて限定公開! 今年の大河ドラマ『麒麟がくる』の主役・明智光秀に仕え、「本能寺の変」の後も付き従った忠節の集団「明智家臣団」を特集。 これを読めばドラマ後半に出てくる(はずの)光秀家臣団に詳しくなれるかも!? ■本能寺の変後も付き従った! 明智家臣団!?
明智光秀が、元々は斉藤道三の家来だったというのは本当の史実なのですか? 補足 皆さんありがとうございました!
光秀は斎藤道三の家臣だったのか? 斎藤道三の室「小見の方」は東美濃の明智氏の女性で、道三と小見の方との間に生まれ、のちに織田信長に嫁いだ娘の名は「帰蝶」、帰蝶と光秀は従兄妹である、という説が一般に流布している。 この説の出どころは『美濃国諸旧記』だ。道三の娘が織田信長に嫁いだことは史実としていいが、娘の名前は不詳。『美濃国諸旧記』の史料としての価値は低い。どちらかと言えば、歴史物語として読むべき書物だ。そう読めば、作者のセンスが光る女性名ではある。 光秀が道三の家臣であったかどうかも、これまた不詳と言うしかない。 そもそも道三の支配が、東美濃にまで及んでいたのかどうか……。道三が美濃のどれだけの範囲を支配下に置いていたかさえ、まだはっきりとはしていない。 その点、道三は東美濃に勢力を拡大すべく明智氏の娘を娶った、とする『美濃国諸旧記』の筋書きは、それなりに的を射ているのかもしれない。 道三時代の美濃一国の勢力分布について研究が進展すれば、明智氏についても、何らかのヒントが得られるのではないかと期待している。 なぜ美濃を離れて越前へ?
お礼日時: 2012/5/15 13:06
」でしょう。 それにお釈迦様が言ってるのは「 見つからなかった時 」の場合です。 最初から「 友達なんかいらない! 」と開き直れということではありません。 もしも「 孤独に歩め 」の部分だけで受け取ってお釈迦様の本意を誤解している人がいたら、是非とも考え直していただきたいところです。 ま、私は友達すらいませんけども(笑) スッタニパータ 『 スッタニパータ 』( 巴: Sutta Nipāta )は、セイロン( スリランカ )に伝えられた、いわゆる 南伝仏教 の パーリ語経典 の 小部 に収録された 経典 のこと。 「スッタ」(Sutta)は パーリ語 で「 経 」の意 [1] 、「ニパータ」(Nipāta)は「集まり」の意、あわせて『 経集 』の意となり、『 南伝大蔵経 』のような パーリ語 経典日本語訳の漢訳題名でも、この名が採用されている [2] 。 文字通り古い経を集めたものであり、その一部に対応する漢訳経典としては『 義足経 』( 大正蔵 198)がある [3] 。第4章と第5章に対する註釈として、 サーリプッタ ( 舎利弗 )の作と伝承される同じく小部に収録されている『 義釈 』がある [4] 。 スッタニパータ - Wikipedia より ネットを「 孤独に歩め 」で検索していると、チラホラ「 『犀の角』と取り違えて『象』になってるんじゃない? 」的なものを見かけますが、これ違います。 『 ダンマパダ 』は初学者が学ぶ入門用テキストであるのに対し、『スッタニパータ』はかなり高度な内容を含んでいるため、必ずしも一般向けではない。 有名な「犀の角のようにただ独り歩め」というフレーズは、 ニーチェ にも影響を与えた [5] 。 南方の 上座部仏教 圏では、この経典のなかに含まれる「慈経」、「宝経」、「勝利の経」などが、日常的に読誦されるお経として、一般にも親しまれている。 「 ダンマパダ 」と「 スッタパニータ 」 「 初心者向け 」と「 高段者向け 」 同じような「 孤独に歩むこと 」について語られたものでも、微妙に内容が違いがあるです。 こちらについては一気に書くととても長くなるので、またそのうち。 なんせ、 ニーチェ に影響与えたぐらいなもんですしね。 こちらのお話でも書きましたが、お釈迦さまは「 相手に合わせて 」語られる内容やレベルを変えられていましたしね。 「 スッタパニータ 」などに残されているものが、お釈迦さまの「 俗世を超越されている 」イメージを固定させたのだと思います。 一般人にゃ、まず真似するの無理。 そうそう、像と言えば。 私は グレゴリー・コルベール ( Gregory Colbert) と言う写真家が好きです。 まただパオォ〜ン。 ↓良ければポチっと応援お願いします↓ 人気ブログランキング
ようこそ、みなさん。 みなさんは「 象 」さんはお好きですか? パオォ〜ン? 象さんだぞぉ〜? 取り乱しました。 私は小学生の頃に「 コックリさん 」でこう宣言されました。 「 あんた、前世は象っ! 」と。 以来、象さんには親近感を抱いております。 ちなみに、その時に「 あんた、将来〇〇高校には落ちるっ! 」とも宣言されました。 合格してやりましたよ、ええ。 そんなもんです。 パオォォォォン!!!
バトー『一つ聞かせてくれ。今の自分を幸福だと感じるか?』 素子『…懐かしい価値観ね。少なくとも今の私に葛藤は存在しないわ。 孤独に歩め。悪をなさず、求める所は少なく、 』 バトー『 林の中の象の様に。 』 この言葉は仏陀の『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」の引用である。 「良き伴侶を得られない場合は、孤独を貫け 孤独に歩め 悪をなさず 求めるところは少なく 林の中の象のように 」 仏陀は、この一節で "孤独"が必ずしも不幸に結び付くわけではない ことを説いた。 良き伴侶と出会えることは喜ばしいことだが、出会えなかったからと言って決して不幸になるわけではない。 求めるものが少なければ、不幸になることも無く静かに安寧に生きていくことが出来る。 作中では、少佐と結ばれる事のなかったバトーに向かって荒巻が、そして再びネットの深淵へと消えていく素子が、バトーへこの言葉を言っている。 少佐と結ばれず、孤独に生きる道も、多くを求めなければ決して不幸ではない。 このセリフはそのことを表していると考えられる。 出典:中村元(訳)法句経日本語訳『ブッダの感興のことば』文庫版
質問日時: 2004/12/12 04:27 回答数: 3 件 「聡明な伴侶を得られるのなら共に歩め 聡明な人と歩めないのなら一人歩め 愚かなものを道連れとするな。 孤独に歩め、悪を為さず 求めるところは少なく、林の中の像のように」 上記はブッダ(釈迦、釈尊、仏教の創始者)の言葉だそうですが 「林の中の像のように」は、どういう意味でしょうか? あと出典(何経かを)教えて下さい。 No. 3 ベストアンサー 回答者: ac-sakura 回答日時: 2004/12/12 05:11 328 もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができるならば、あらゆる危険困難に打ち克って、こころ喜び、念いをおちつけて、ともに歩め。 329 しかし、もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができないならば、国を捨てた国王のように、また林の中の象のように、ひとり歩め。 330 愚かな者を道伴れとするな。独りで行くほうがよい。孤独(ヒトリ)で歩め。悪いことをするな。求めるところは少なくあれ。──林の中にいる象のように。 出典:「法句経」 「真理のことば」【 第二三章 象 】 やはり仏陀の言葉ですね。 参考URL: 5 件 この回答へのお礼 完璧な御回答有り難うございました。 URLも大変参考になりました。 お礼日時:2004/12/12 21:58 No. 【名言・迷言】「孤独に歩め、悪をなさず 求めるところは少なく 林の中の象のように」 －仏陀－: 越後屋酔記. 2 回答日時: 2004/12/12 04:45 「人と群れようとするな」 って意味です。 「林の中の木にはなるな」 ということですね。 出典は知りません。 3 この回答へのお礼 夜明け前にもかかわらず御回答下さり有り難うございます。 お礼日時:2004/12/12 21:46 No. 1 sibacho 回答日時: 2004/12/12 04:44 あらら、孔子の言葉って聞いた気が(汗 さて勝手な解釈(素人解釈) 林の中の像って林の中の像には滅多に人はきませんよね?そーんな感じでたぶん、愚を連れず、欲が無く、一人で孤高であれということではないでしょうか? 0 この回答へのお礼 いち早く御回答下さり有り難うございます。 お礼日時:2004/12/12 21:42 お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて! gooで質問しましょう!