内容(「BOOK」データベースより) 被抑圧者は自由を怖れる―彼らが"全き人間"となるための条件を徹底的に思索する。銀行型教育から問題解決型教育へ。日本語初版が1979年、以来版を重ねること13版。つねに新しい読者を獲得してきた名著が、いまの時代にふさわしい読みやすさで蘇った。実践を通して繰り広げられたフレイレ教育学の核心の世界へ。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) フレイレ, パウロ Paulo Regulus Neves Freire。1921年9月19~1997年5月2日。ブラジル北東部ペルナンブコ州に生まれる。教育学者、哲学者。「意識化」「問題解決型教育」などを通じ、20世紀の教育思想から民主政治のあり方にまで大きな影響を与えた。その実践を通じて「エンパワーメント」「ヒューマニゼーション(人間化)」という表現も広く知られるようになる 三砂/ちづる 1958年9月6日~。山口県光市生まれ、兵庫県西宮市で育つ。京都薬科大学卒。公衆衛生研究者、作家。現在、津田塾大学国際関係学科教員。1990年代の約10年、ブラジル北東部セアラ州において「出生と出産の人間化」の実践に携わる(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
巻頭エッセイ 2021 年 33 巻 1 号 p. 5-6 発行日: 2021/04/30 公開日: 2021/05/26 ジャーナル 認証あり 投稿論文 藤田 結子, 額賀 美紗子 7-20 本研究は,女性活躍推進の流れの中,未就学児を育てる非大卒女性の稼ぎ手役割・職業役割に注目し,研究の問いとして「育児期の非大卒女性はどのような生計維持分担意識を抱いているのか」「ジョブ/キャリアの観点から,どのように自分の職業を捉えているのか」を考察することを目的とする.調査方法にはインタビュー調査と参与観察を用いる.調査の結果,高卒女性には母親役割の延長として家計補助をする傾向がみられたが,専門学校卒女性の事例には同等の稼ぎ手であろうとする意識,またキャリアとして職業を捉える傾向が明らかになった.しかし先行研究の大卒女性と異なり,本研究の非大卒女性の場合,生計維持分担意識が高くキャリア志向でも,妻のキャリアや家事育児に対する夫のサポートが少ないことがわかった.階層とジェンダーの観点からは,育児期の男性・大卒女性と比べて,育児期の非大卒女性はキャリアへの従事,家庭責任の軽減が難しかった. 抄録全体を表示 特集 〈家族の多様化〉と〈子どもの福祉〉は両立するか 野辺 陽子, 片岡 佳美 21-27 家族の多様化,個人化という概念は,「選択」を家族変動の大きなメルクマールとするため,「子ども」をほとんど扱ってこなかった.「子ども」は基本的に親子関係や家族関係を選択できず,乳幼児などの低年齢の子どもは自己決定が困難で,子どもの意思にかかわらずケアの与え手を供給する必要があるためである.本企画ではこの理論的空白に取り組むため,〈子どもの福祉〉を事例に,家族の多様化,個人化を家族の階層化,民主化と接続することで論点を確認した.元森報告は子ども社会学の立場から,子どもを社会学的に分析・記述する際の理論的・実践的論点を提示した.柳原報告は生命倫理学・ジェンダー論の立場から代理出産を事例に,家族の階層化と子どもが負うリスクについて論じた.町田報告では親族養育の当事者の立場から,養育者が困難を語れないことが課題を不可視化し,子どもにとってリスクとなることを指摘した.松本コメントは社会福祉学の立場から子育ての「脱市場」「脱家族」の必要性を提示した. 元森 絵里子 28-40 家族の多様化は,ライフコースの選択性の増大という観点から肯定的に捉えられがちだが,子どもというアクターを考えると問題は複雑になる.近年,子どものケアを視野に入れると家族の脱制度化は難しく,標準的家族の理想や制度的制約が入り込んで複雑な現実が生じていると指摘されてきている.だが,子どもの能動的権利やウェルビーイングという論点までは,日本の社会学は組み込みきれていないのではないか.80年代に盛り上がった学際的子ども研究の潮流も,この点の考察に失敗している.他方で欧州子ども社会学では,近代/脱近代,抑圧/尊重,既存の子ども観/新しい子ども観という二項対立的理解を反省し,ANTや統治性論などの社会学理論と接合しながら子ども観の歴史と現在を記述する提案がなされている.このような流れに棹さし,家族・教育・子ども家庭福祉領域の子ども観・子ども期のエスノグラフィーや系譜学的記述を積み重ねていく必要がある.
抄録 本研究は,わが国のLGBTQの児童生徒の支援において,学校ソーシャルワークにおける有効な支援のあり方を検討することを目的とする.そのために,LGBTQ児童生徒の支援において重要な役割を担っていると考えられる養護教諭を対象としたアンケート調査を行い,わが国の学校教育現場の支援状況を分析した.その結果,学校教育現場にはスティグマをはじめとした子ども達を抑圧する構造が存在し,これらがパワーの減退につながっていることを示した.また学校教育現場の課題として,①早期支援が行われていない,②学校教育現場は当事者にとって相談しやすい環境にない,③養護教諭は学校全体への働きかけを積極的にできていないことを明らかとした.ソーシャルワークの専門的価値基盤である人権,社会正義,多様性の尊重の観点から学校ソーシャルワーク実践が必要であり,とりわけパワーの減退についてはエンパワメント理論の導入が有効であると考えられる.
紙の本 被抑圧者の教育学 (A.A.LA教育・文化叢書) 税込 2, 030 円 18 pt あわせて読みたい本 この商品に興味のある人は、こんな商品にも興味があります。 前へ戻る 対象はありません 次に進む このセットに含まれる商品 この著者・アーティストの他の商品 みんなのレビュー ( 5件 ) みんなの評価 4. 3 評価内訳 星 5 ( 1件) 星 4 ( 3件) 星 3 (0件) 星 2 星 1 (0件)
教師は良かれと思って「知識」を与えます。でもそうすればするほどに、見えないイデオロギーを叩き込み、子どもたちが無力化されていく、しかもそれは無意識のうちに蔓延していく、という構造は非常に恐ろしいのですが、割と日常の風景であるようにも思えます。私たちの国で、「非人間化」は進んでいないでしょうか?
柳原 良江 41-54 代理出産とは,他者に妊娠・出産を依頼し,産まれた子を引き渡す契約を結び子を得る方法を指す.この方法はしばしば「新しい問題」とされるが,歴史的に見れば,東アジアで20世紀前半まで長らく行われた「契約出産」の一形態である. 被抑圧者の教育学 50周年記念版. 近年,グローバルな市場を構築する代理出産は,1976年に米国人弁護士が発明した商品に端を発する.90年代に体外受精を用いた代理出産が用いられ始めると,親権裁判では,子との遺伝的・身体的な繋がりではなく「子を持つ意志」が優先され,子を持つ意志と経済力さえあれば誰でも子を持てるようになった. 代理出産で依頼者が求めるのは「近代家族」の形成である.代理出産は家族の多様化ではなく,近代家族を形成できる人々の多様化を引き起こした.したがって,代理出産で作られる家族は,均質な近代家族へと収束する.代理出産は,女性と子を危険に晒しながら,人々をより窮屈な家族観に閉じ込める装置となっている. 町田 彰秀 55-56 研究動向 田中 慶子 57-62 書評 木下 裕美子 63-64 永田 晴子 65-66 白井 千晶 67-68 鶴野 隆浩 69-70 文献紹介 福田 亘孝 71-72 大澤 朋子 73 小島 宏 74 大日 義晴 75 直原 康光 76 杉浦 浩美 77 野田 潤 78 認証あり
グティエレス 関望 山田経三訳 岩波現代選書 「哲学入門」ヤスパース 草薙 正夫訳 新潮文庫 「P. フレイレの「解放」の教育思想と「課題提起教育」の今日的意義 日本教育方法学会紀要「教育方法学研究」第41巻 (S) <私たちについて> こたえのない学校HP こたえのない学校ブログ ×探究・Learning Creators Lab ※こたえのない学校の主催する教育者向け年間プログラムです。 Facebook ページ
僕はその流れに今まで好きだったキャラクター達の活躍の余韻を感じることができませんでした。 鬼滅の刃は最終話によって荒れる可能性も 鬼滅の刃最終回 に文句言ってる奴って総じて 上部っ面 しかみてない奴なんだよな 平和な世界でただ皆が笑っている何でもない1日 もう一度笑顔の推しが見れたファン ファンへのありがとうの恩返しをしたかった作者 ただそれだけの1話 ただそれだけ だがそれがイイ #鬼滅の刃 #鬼滅の刃最終回 — フルーツポンチ侍G (@blago_138) May 16, 2020 もちろん 鬼滅の刃の最終回 を最高の幕の降ろし方であったという感想も多いです。 最終回という事実は1つですが、その内容から判断される 作品の価値や反応は無数 にあるので、205話の「 幾星霜を煌めく命 」に心打たれるファンもいます。 ですが、上記のつぶやきでも伝わると思うのですが、 鬼滅の刃の最終話 を叩く人をかなり批判的な見方で作品をまとめています。 普通に 最終話最高でした! という表現をされないということは、最終話を批判する人が多いという事実を知っているからこそ、最終話に対する批判的な人を作品の上辺っツラしか見ていないという煽りをしています。 恐らく、今後も最終話に対して微妙と思った人と、最終話は最高でそれを理解できなかった奴はおかしいだろ?という対立で鬼滅の刃という作品を巡って荒れる可能性も見えてきました。 ジャンプの歴史的ヒット作の最終回をゴミで終わらせるとか。。。 集英社さんはやることが違いますね! まぁスピンオフなりゲーム化でこれからたんまり稼いでください。 #鬼滅本誌 #鬼滅の刃最終回 — 将@お気軽にご連絡どうぞ (@sho_muzan) May 16, 2020 ファンの心理としては 鬼滅の刃 の作者である 吾峠呼世晴先生 ではなくて、作品を扱っている出版社を非難する人もいます。 やはり色々な解釈によって良くも悪くも 鬼滅の刃 は最終話として完結した後も余韻ではなく、話題性として盛り上がる予感もします。 鬼滅の刃の伏線が未回収の部分は炎上にならないの?
【鬼滅の刃】ワニ先生が本物の鬼と言われる理由についてのまとめ 人気キャラの命や手足を簡単に奪うワニ先生は、 「本物の鬼」「人の心がない」「サイコパス」 などとファンの間では言われています。 しかし、普通の漫画でやらない展開があるからこそ、多くの人が惹きつけられる作品になるんでしょうね~。 そもそもワニ先生は"いかにファンに喜んでもらえるか"を常に考えて話を構成している人です。 「冷血な本物の鬼」なんて言われますが、実は 「ファン想いで優しい」 というのがワニ先生の正体なんでしょうね! 関連: 【鬼滅の刃】ワニ先生の名前の由来は?自画像のなぜと意味・理由も
関連: 【産屋敷耀哉】お館様は異常者の狂人?サイコパスで怖いと言われる理由! 関連: 産屋敷(お館様)と鬼舞辻無惨の関係は兄弟?顔が似ている理由! 【鬼滅の刃】最終選別の頻度からも残酷さを考察 お館様は「"5人も"生き残った」と言っていることから、普段は生き残る人数が1~4人ほどなのかもしれません。 鬼殺隊の人数はおよそ数百名と言われていますから、1~4人しか生き残らない最終選別を年1でやったとしても、鬼殺隊員の補充が追いつかないことは簡単に想像できます。 また、下弦の伍・累が仕切る那田蜘蛛山や下弦の壱・魘夢の無限列車でも多くの鬼殺隊員が命を落としているようですから、 かなりの頻度で最終選別を開催して鬼殺隊員を補充している ことになります。 仮に1回20名ほどの規模で最終選別が年4回行われたとして、 「生き残る子供は年間4~16人、命を落とす子供が年間64~76人」 という計算になります。 仮定の話ではありますが、いずれにしても相当な子供たちが最終選別の犠牲となっている可能性がありますね^^; 鬼も大概イカれていますが、鬼殺隊という組織も十分残酷でおかしな組織ということが分かります。 ちなみに、真菰と錆兎は同じ時期に鱗滝左近次さんのところにいたそうですが、最終選別を受けたのは別々のようです。 公式で明言されていませんが、割と短い期間の間で続けて最終選別を受けたのかもしれませんね。 関連: 真菰と錆兎どっちが先に最終選別を受けた?時系列を考察! 関連: 【鬼滅の刃】累は鬼舞辻無惨のお気に入り?過去や家族から理由を考察! 【悲報】鬼滅の刃、画力の低さを公開処刑されてしまう | やらおん！. 関連: 下弦の壱・魘夢(えんむ)の性別は女と男どっち?アニメのセリフや声で考察 【鬼滅の刃】最終選別で残った人数が少なすぎる理由 上述した通り、最終選別のシステムやそれを管理する上層部の思考はかなりひどいことが分かります。 ただ、いくら最終選別がひどいとはいっても、 合格して生き残った人数が少なすぎ ですよね? 炭治郎と同じように育手と共に修行したはずですが、なぜこんなにも残った人が少ないんでしょうか? ここでは最終選別で生き残る人が少ない理由を考えて見ました。 鬼がいる山で何日も過ごす 上の方でも触れましたが、最終選別は鬼と同じ山の中で過ごすという過酷なルールがあります。 それが1日2日程度ならまだいいんでしょうが、実際には 7日間を鬼と共に過ごさないといけません。 1週間も鬼を警戒しながら過ごすのは、精神的にも体力的にも相当ハードでキツいでしょうね~^^; 最終選別合格した人達ってみんなあの山で7日間生き残ったんやろ凄すぎな?俺だったらどんなに強くても昼寝してたら寝過ごして食われて死ぬ無理ゲー — りりたそ (@179cm_75kg_) January 18, 2020 7日間ってくそ長くない?