善人猶以て往生を遂ぐ況んや悪人をやとは - コトバンク - 三井 住友 銀行 大和 郡山 支店

29より引用。 ^ 決定して自身は、現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫よりこのかた、常に沈し常に流転して出離の縁有る事無しと深信す(教行信証信巻) ^ 「親鸞一人のためであった」…『歎異抄』の意訳。原文は、「親鸞一人がためなりけり」 ^ 恵谷隆戒「 新羅元暁の遊心安楽道は偽作か 」『印度學佛教學研究』第23巻第1号、 日本印度学仏教学会 、1974年、 16-23頁、 doi: 10. 4259/ibk. 23.

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善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや

歎異抄の有名な一文 「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」 よく誤解されるお言葉です 悪いことをすればいい、ということは常識で考えてありえません 真意はなんなのでしょうか? 善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや 歎異抄第三章にある 「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」 という言葉は非常に有名です 社会科の教科書にも登場することがあります 本来、わたしたちが考えることの全く逆のことを言っているようにみえるからこそ、衝撃的なのだと思います 悪い事をやめ、良い事をしようと子供に教えませんか? 普通、 「良い事をすれば報われる、だから良い事をして悪いことをしないようにしよう」 と自分も実践しますし、子どもにも教えます 悪いことをすれば、捕まって、法律で罰せられることもある 頑張って人に良いことをすれば、喜んでもらえる まさに、悪人にはならないようにして、善人になって、未来が幸せになるようにと、みなさん願っていますし、私もそうです 親鸞聖人は悪をすすめている? ところが、親鸞聖人のこのお言葉はどうでしょうか? 「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」 は現代の言葉になおすと 「善人でさえ浄土へ生まれることができる、ましてや悪人は、なおさらだ」 という意味になります つまり、善人よりも悪人のほうが救われる(幸せになれる)というのです 良い事なんかせずに、悪いことをするほうが救われるのであれば、何もがんばる必要はありません。 悪いことをするほうがよい、ということで親鸞聖人の教えを「造悪無碍(ぞうあくむげ)」とよばれたこともあります 本当に悪い事をすすめていると思いますか? 善人なおもて往生をとぐ いわんや悪人をや 英語. しかし、冷静になって考えてみましょう 「悪いことをしましょう」という人を尊敬できますか? 親鸞聖人はそんな尊敬できない人でしょうか? もし、そんな風に思っておられたら、このブログ記事を読んでいただいているあなたは、このページにはたどりついていないはずです 尊敬できる方だからこそ、今なお歴史の教科書にもお名前が載るのです 表面的な意味ではなく、真意を知ろう ということは、この善人・悪人とはどういうことか? 表面的な意味ではなく、真意を知る必要があります 。 詳しく説明すると、あまりにも膨大になるので、意味を知るきっかけの部分をお伝えします 教行信証にみるすべての人の姿 親鸞聖人のご著書・教行信証にこのようなお言葉があります 「一切の群生海、無始より已来、乃至今日・今時に至るまで、穢悪汚染(えあくおぜん)にして清浄の心無く、虚仮諂偽(こけてんぎ)にして真実の心無し」 すべての人は昔から今まで汚れた心しかなく、いつわりのみで真実の心はまったくない とおっしゃっておられます つまり、親鸞聖人、仏教の視点からみると、人間に善人と悪人の区別はないのです。すべての人が悪人であり、悪人とは人間の代名詞といえます 親鸞聖人ご自身の告白 歎異抄の第二章にこのようなお言葉があります 「いずれの行も及び難き身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし」 どんな善行もできぬ親鸞であるから、所詮、地獄の外に行き場がないのだ 聖人と呼ばれ、尊敬される親鸞聖人はご自身のことを、良い事のできる善人とは、チリほども思っておられないということです まさに、 すべての人が悪人であり、親鸞聖人もご自身を悪人だとおっしゃられているということです 善人とは一体だれ?

善人なおもて往生をとぐ いわんや悪人をや 原文

279、『涅槃経』引用文 内容 例えば、あるものに七人の子どもがいたとします。その中の一人が病になったとすれば、親の心は平等ではあるけれども、その病気になった子どもに、特に心をむけるようなものである。如来様も、また同じである。 七人が皆同じように大切だからこそ、一人が病気になってしまったら、その子をそのままにしておけないのです。阿弥陀様はすべての生きる存在を同じように悟りを開かせたいとお心を向けて下さっています。その すくい から、一人もこぼしはしないのです。だからこそ、自分ではどうしようもない凡夫を放っておけないと、親鸞聖人は受け止められたのです。 このことをよく表すのが、冒頭であげました、歎異抄の一節なのです。 毒は飲むものではない この悪人正機の話を聴くと、「悪いことをしたほうがいい」と誤解される方がいるかもしれません。ですが、そうではありません。 親鸞聖人は、 「薬があるからといって、毒を飲むようなことをしてはいけない」 と仰っています。 この誤解は、親鸞聖人の時代にもありました。そのとき、親鸞聖人はこうお示しになられました。 常陸(ひたち)の念仏者たちに宛てたお手紙の中にこうあります。 「薬あり毒を好めと候ふらんことは、あるべくも候はずとぞおぼえ候ふ。」 『浄土真宗聖典 註釈版』p. 739、『親鸞聖人御消息』 また、その内容を『歎異抄』でも 「薬あればとて、毒をこのむべからず」 と取り上げられています。 このように戒められたとのことです。つまり、悪そのものが往生の障害となることは決してないのですが、だからといって悪行をなすということは、厳しく非難されたということです。 まとめ 浄土真宗の すくい は、誰を一番の目当てにしているのか。それは自分では煩悩を捨てきることができない私たち凡夫です。阿弥陀様の慈悲は、そういったどうしようもない私たちに対してこそ、向けられているのです。 参考文献 浄土真宗教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典 註釈版』第二版(本願寺出版社、一九八八年) 村上速水『親鸞教義とその背景』(永田文昌堂、一九八七年)

本願他力 とは、 阿弥陀仏の本願 のことであり、 仏教 は、これ一つ、教えられていると、 親鸞聖人 は明らかにされています。 仏教 、 阿弥陀仏の本願 の人間観 と、 法律、倫理道徳の人間観 は 違います 。仏教で、 善人 、 悪人 とは、どんな人のことなのか。それがわかりますと、「善人なおもって往生を遂ぐ いわんや悪人をや」の意味がスッキリわかります。 この歎異抄がアニメ映画になりました。映画のサイトはこちら。 歎異抄をひらく[映画公式サイト] こちらに仏教の人間観を説明しています。 親鸞聖人は、なぜ公然と肉食妻帯(肉を食べ結婚する)なされたのですか? 歎異抄 は著書不明ですが、一番有力なのは親鸞聖人のお弟子の 唯円 です。 親鸞聖人と歎異抄を書いたといわれる唯円房 The following two tabs change content below. この記事を書いた人 最新の記事 ブログ作成のお手伝いをしています「あさだよしあき」です。 東京大学在学中、稲盛和夫さんの本をきっかけに、仏教を学ぶようになりました。 20年以上学んできたことを、年間100回以上、仏教講座でわかりやすく伝えています。

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