ニンジャスレイヤー 投稿日: 2020年3月27日 「古事記にもそう書かれている」とはニンジャスレイヤーに登場する説明を強調する言葉である。主にニンジャ同士に行われるアイサツに関してが多くニンジャ同士のアイサツは絶対でおろそかにしてはいけいないことに強調される。 「クライ・ハヴォック・ベンド・ジ・エンド」では「これまで繰り返し殺し合ってきた敵同士」や「できるだけ早く」とさらに強調されている。 ちなみに、現実の古事記はアイサツや忍者について書かれていないません。 プロトニンジャスレイヤーから存在してる言葉でありとても重要。 - ニンジャスレイヤー
ああ‐しやご‐しや 日本国語大辞典 をこめたはやしことば。ああいい気味だ。ああばかものめ。上代歌謡にだけ見られる。ああしやを。*古事記〔712〕中・歌謡「ええしやごしや、此はいのごふぞ。阿阿〈音引...... 33. あい[あひ]【合・会・相】 日本国語大辞典 〕動詞の上に付く。(1)ともに関係することを表わす。(イ)ともに。ともどもに。いっしょに。*古事記〔712〕中・歌謡「道の後(しり)古波陀嬢子(こはだをとめ)を...... 34. あい‐い・う[あひいふ]【相言】 日本国語大辞典 〔自ハ四〕(「あい」は接頭語)互いに語る。ことばを交す。ことばでむつみ合う。男女が恋を語り合う。*古事記〔712〕下「吾は、汝命(いましみこと)の若し墨江中王と...... 35. あい‐いど・む[あひ:]【相挑】 日本国語大辞典 〔自マ四〕(「あい」は接頭語)互いに力を張り合う。両方が挑発し合う。戦いをしかけようとして臨む。*古事記〔712〕中「其の建波邇安王軍を興して待ち遮(さきき)り...... 36. あい‐おも・う[あひおもふ]【相思】 日本国語大辞典 〔他ハ四〕(「あい」は接頭語)互いに思う。互いに慕う。両方がともに思い合う。*古事記〔712〕下・歌謡「大猪子が 腹にある 肝向ふ 心をだにか 阿比淤母波(アヒ...... 37. 古事記より古い書物がどうして残っていないの？ -- 新しい古代日本史 -- ビーバーランド・ネット Beaverland Net - Tech-Forum where web surfers buy things and gather technical information. あいかわごう【藍川郷】岐阜県:美濃国/不破郡 日本歴史地名大系 不破郡の他の地域と方向をまったく異にする条里遺構が約二〇町歩程度推定できるという。当郷を含む相川流域には「古事記」などにみえる喪山神話の地とする伝承があり、垂井...... 38. あいごう【安威郷】大阪府:摂津国/島下郡 日本歴史地名大系 「日本書紀」雄略天皇九年二月条の「三島郡の藍原」、同継体天皇二五年一二月条の、天皇を「藍野陵に葬る」(「古事記」には「三島之藍陵」とある)、「延喜式」(諸陵寮)...... 39. あいだ[あひだ]【間】 日本国語大辞典 継起の用法から出たものである。この用法は、敦煌変文等に認められるとの指摘もあるが、日本では「古事記‐中」に「将©殺...... 40. 愛知(県) 画像 日本大百科全書 徳川美術館は、大名道具など一万数千点を収納する大規模な私立博物館である。寶生院の「真福寺文庫」は国宝『古事記』(賢瑜(けんゆ)書写)など4点をはじめ、重要文化財...... 41.
1. 『古事記』 日本史年表 712年〈和銅5 壬子〉 1・28 太安万侶、 『古事記』 を撰上(古事記序文)。...... 2. 古事記 日本大百科全書 事を記録したところから『古事記』と命名されたのであろうが、これを「こじき」と読んだか、「ふることぶみ」と訓(よ)んだかについてはいまだ定説はない。黛 弘道成立『...... 3. 古事記 世界大百科事典 ても,必ずしも《古事記》のもつ神話の論理を読みとることにはならない。なお,数ある注釈書の中で,今なお筆頭にあげるべきは,本居宣長の《古事記伝》(1798完成)で...... 4. こじき【古事記】 デジタル大辞泉 奈良時代の歴史書。3巻。天武天皇の勅命で稗田阿礼(ひえだのあれ)が誦習(しょうしゅう)した帝紀や先代旧辞を、元明天皇の命で太安万侶(おおのやすまろ)が文章に記録...... 5. こじき【古事記】 日本国語大辞典 奈良時代の歴史書。三巻。天武朝に企画され、天武天皇の命で稗田阿礼(ひえだのあれ)が誦習(文字化された資料の読み方を習い覚えること)した帝紀(天皇の系譜・皇位継承...... 6. こじき【古事記】 国史大辞典 、太平洋戦争後は、『古事記』研究はかえって活発となり、古事記学会が設立されて『古事記年報』が刊行されているが、『古事記大成』全八巻が公刊されたことと、『(諸本集...... 7. 古事記(こじき) 古事類苑 文學部 洋巻 第2巻 858ページ...... 8. 古事記 日本古典文学全集 天武天皇の命により、稗田阿礼(ひえだのあれ)が誦習(しょうしゅう)し、元明天皇の代に太安万侶(おおのやすまろ)が撰録し、献上した。「序文」、天孫降臨などを描いた...... 9. ふることぶみ【古事記】 日本国語大辞典 「古事記(こじき)」の訓読み。本居宣長が提唱した読み方。*古事記伝〔1798〕一「さて日本紀をば、夜麻登夫美(やまとぶみ)と訓(よ)むを〈略〉されど彼の夜麻登夫...... 10. Kojiki 【古事記】 Encyclopedia of Japan Japan's oldest extant chronicle, recording events from the mythical age of the g...... 11. 『古事記』～”古事記にもそう書いてある”編纂版～ - Togetter. 古事記序 (見出し語:古事記) 古事類苑 文學部 洋巻 第1巻 276ページ...... 12.
それは日本国内における天皇家の権力者としての地位を正当化する意味があった、 ということは前にお伝えしたとおりです。 では、『日本書紀』で、中国王朝に対して「日本も正史がある立派な国なんだ」と主張することにどのような意味があったのでしょうか? これには天武天皇時代の世界情勢、その中で日本という小さな国が生き残りをかけた国家戦略が大きく関わっているのですが……。 次回 はそういった疑問を解き明かしていきたいとおもいます。 Advertisement
「古事記にもそう書いてある。」というニンジャスレイヤーの一節が有名ですが、本当に古事記にも書いてあった!というものはありますか? - Quora
(アカ ダマユ サエ ヒガ レジ シ ラジ ダマ キン ガ ユ グシ タブ トク アル ケル)」カタカナで読みも入れておいたが、その意味は「私の愛した夫よ。病気のあなたのために祈祷mをすると、宮中の僧侶が布施をせがみます。私の大君よ、 もっと度重ねて消息を聞かせてください。便りをいただけるのを、心からお待ち申しております」 と訳せるというのだ。 驚くべきことはほかにもある。 シュメール人自身はかつて自分たちの国を「キ・エンギ (Ki En Gi Ra)」と呼んでいたといわれるが、その意味は「葦の主の地」。つまり、日本の古来の呼び名、「葦原之中津国」と同じ意味をなしているのだ! ちなみに、『古今和歌集』の 短歌のひとつである「君が代」や、江戸中期から文献に登場する「かごめかごめ」の歌詞も、古代ヘブライ語で読むことができるという。 古代ヘブライ語は太古のパスレスチナ、つまりエンキの息子マルドゥクが勢力の基盤を置いたカナンを発祥とする言語だ。直系ではないが、これらもまたシュメールとの関わりを示す証拠なのかもしれない。 日本各地に残る岩刻文字 「ペトログラフ」 山口県で発見されたペトログラフ。岩に刻まれたこれらの「古代文字」は、シュメールとの結びつきが指摘されている。 日本各地に残る、岩面に遺された線刻「ペトログラフ(ペトログリフとも)」も興味深い。 5世紀ごろに中国から漢字がもたらされるまで、日本には文字がなかったというのが通説だ。 しかし、ここ数十年の間に発見されたペトログラフの存在はそれを覆し、漢字以前の時代にも文字が存在していたのではと考えられるようになってきた。 しかもペトログラフは、シュメールの楔形文字であるという説が有力視されているのだ。事実であれば、決定的証拠となるだろう。 具体的に説明しよう。 1923年、「恐れの森」と 呼ばれていた山口県下関市の彦島にある杉田丘陵で、解読不能の文様が刻まれた盤座が発見された。当時はまだ注日を集めることもなかったが、かつてこの地を根拠にした平家(平家にもメソポタミア起源説がある! ) の財宝のありかを示すものだと取り沙汰されたことから、大きな話題を呼ぶ。こうして学術的調査が行われ、ペトログラフであることが判明したのだ。 このペトログラフを解読した 歴史言語学者の川崎真治によると、磐座に刻まれたそれはまさに古代バビロニア文字、すなわちシュメールのものだという。 刻まれた碑文の内容も驚きだ。シュメール語で読み、解読すると「最高の女神が最高司祭となり、日の神の子である日子王子が神主となり、七枝樹にかけて祈る」と読めるというのである。 日の神の子!
あんな屈辱的な夜は無かった。 あともう少しで俺は刑務所の中で、ポン中のヤクザのオカマ野郎にフェラチオさせられそうになった事がある。 地獄だった。壮絶だった。 …………… 刑務所にもし、貴方が入る事になったとして考えてみて欲しい。 刑務所の中でヤクザのオカマがずっと隣に居たらどう思う? しかも2人きりでずっと同じ部屋だったら? 3畳とトイレしかないんだぜ。 俺はこの鬼の様な地獄のシチュエーションにも、何とか臨機応変に対応してきた。 しかし刑務所は、行けば行く程深ーい地獄が待っている。 惨めな人間をシコタマ見てきた。 俺の場合はこのクソ暑い北の刑務所の独居房でその地獄の頂点を迎えた。 お前らが体験したどの地獄にも負けないエピソードだと思う。 ぶっちゃけヤクザのオカマにフェラチオさせられそうになった事あるやついる、他に?
という声と、 まあ、こんなに大勢で起こしになられたんですか~ 私達に敵意はありませんけど、どうしてもというのでしたら・・・。 という声。 それからも俺は、ずっと気絶したフリをしていたから正確には 分からなかったが、突然熱い空気と冷たい空気が吹き荒れる感覚に 襲われた。 そして、一瞬、部屋の中が明るくなったと思ったら急にまた静けさが 訪れた。 そして、また聞こえてくる声。 折角起きちゃったんだから、お風呂でも入りに行く? はい・・・お供します・・・と。 そして、女子二人は部屋から出て行った。 鼻歌を歌いながら・・・。 俺はようやく顔を上げると、部屋から感じていた冷気は完全に消えていた。 それから部屋に残された俺ともう一人の男性は、今のうちとばかりに ベッドに潜り込んで寝た。 疲れの為か、すぐに熟睡できた。 そして、朝方、寒さで目が覚めた。 俺ともう一人はリビングの床の上で寝かされていた。 体が痛くて寒かった。 仕方なく起きると、女子二人がベッドですやすやと睡眠中だった。 その後、朝食を食べてからその宿を後にしたが、おかみさんは俺達に 何度もお礼を言っていた。 なんか微妙な気持ちになったが・・・。 とんだ忘年会になってしまったが、どうやらそれ以来、その宿には 怪異は起こらなくなり使用されない「開かずの間」も存在しなくなった 様だ。 記事を気に入って頂き本当にありがとうございます! 此処では創作ホラーや長編ホラー、そしてジャンルに縛られる事なく好きなものを書いていきたいと思います。 たとえ需要が無くても・・・・。 だから、有料でお読み頂く事は全く考えておりません。 全て無料で・・・・。 あしからず・・・・。
二人っきりでいるときの鼻歌or口笛 二人で静かな公園の散歩道を歩いている時、長時間ドライブしているときなどに会話に間ができたとき鼻歌とか口笛とかする人(主に男性…というより女性では今のところ見たことがない)いますよね。あれって退屈で沈黙を破るためなんでしょうか?それとも気分がよくてするのでしょうか? 自分の弟とか元彼とかしてたんですけど、私はあれをされるとちょっとプレッシャーに感じるのです。つまらないのかなって思って焦るし、あまり頻繁にやってると感じ悪いわね!って思うのです。ひょっとして私がネガティブに考えていただけでしょうか。 もし「あ、自分やってるわ」とか「相手がやってた」とか思った方、その状況と想いを教えてください。 すみません、女性ですがやってます! とは言っても気を遣う等々プレッシャーを感じる相手の前では出てきません。 気分が落ち込み気味のときもしません。 やっぱり気持ちが和んだり、楽しい時だけですね。 恋人の前なら特に「会話はしてないけれど、一緒にいる雰囲気を楽しんでる」ということだと思います。 気を遣う時は「会話をしないといけない」と思いますから。 2人でいて無理に会話をしなくても安心していられるという雰囲気で嬉しくなったりすると自然と出てきてしまいますね~…。 フンフンフン~♪と。 流石にお店等々では出ませんが。 お酒が入ってご機嫌になると出ることも… --; 自分の言い訳のようですが、安心とご機嫌のパロメーターの1つかと。 2人 がナイス!しています ThanksImg 質問者からのお礼コメント ご…ごめんなさい!女性でもやる方がいたんですね。男性の方々失礼しました。皆さんのご意見大変参考になりました、ありがとうございます。気分がよくてやっているのですね、良かった~☆今度からは考え方を変えて私も一緒に歌ってみようかなw お礼日時: 2008/10/2 12:44 その他の回答(3件) ありますね!! 私はあまり口ずさんだりしませんが、子供や周りはよく鼻歌歌ってますね 相手にもよるとは思いますが、口笛はともかく鼻歌を歌っている時は「機嫌良いんだなぁ~」って思いますよ! 口笛は、その時の状況によりますね 2人きりでドライブとかなら何とも思いませんが、店内や夜だったらあまり良い気はしません 私は親から、口笛は夜吹くものではないと教えられてきたため気になります でも、機嫌が良い時に吹いていたら「何か良い事でもあったの~?」くらい聞くかもしれません もしプレッシャーを感じるのであれば、くだらない事でも良いから会話を振ってみたらどうですか??