古文において、文法の重要性は述べるべくもありません。 そして古文文法において重要なものが、助動詞と敬語でしょう。 今回は、古文敬語を勉強するときに必要な考え方、そして東大生オススメの勉強法を解説していきます! 古文助動詞の勉強法はこちらの記事で解説しています! 敬語の特徴 笹田 現代語でも難しいとされる「敬語」ですが、その特徴と種類を覚えてしまえば簡単です! 助動詞を学ぶ時と同じですが、その文法がどういう特徴を持っているのか、そこを突き詰めて考えておく必要があります。 まず、古文における敬語は、謙譲語・尊敬語・丁寧語の3種類。 そしてここが重要ですが、そのそれぞれの使われ方が明確に定まっています。 尊敬語は、 動作の主体 に対する敬意。 謙譲語は、 動作の受け手 に対する敬意。 丁寧語は、 話の聞き手 に対する敬意 を表しています。 ここで重要なのは、この敬語の性質を使うことによって、古文読解で肝となる、 「主語の把握」を簡単に行える ということです! 例えば、物語の中に、貴族とその使用人が出てきた場合、敬意を向けられるのは貴族だけですよね? そうすると、尊敬語の動詞は家族が主語、謙譲語の動詞は使用人が主語と分かります! このように敬語をマスターすることで、 主語間違いによる致命的な読解ミスを防ぐ ことができるようになるのです! ただ、例えば貴族が複数出てきた場合、互いに敬意を向けつつ、自分の動作にも敬意が払われますよね。 このように異なる種類の敬語を使う時、古文では、その順番が必ず決まっています。 それは 謙譲語・尊敬語・丁寧語 の敬語の順番です。 このようなミックス敬語に出会った場合も、落ち着いて文章を分解し、主語を把握していきましょう! 敬語の性質を使って主語を把握するのが古文のコツ! 古文敬語の覚え方 笹田 古文敬語は必須な知識が多いですが、紛らわしく覚えにくいのもまた事実。 オススメの敬語の覚え方を教えます! 【古文を得意に！】古文に頻出の敬語をマスターできる覚え方とは？ | 東大難関大受験専門塾現論会. さて、古文における敬語の大事さが分かったところで、その敬語の覚え方を解説していきましょう! まず古文敬語が苦手だと考える受験生は、 「敬語の単語をちゃんと覚えていない」 「読解量が少ない」 のどちらかであることが多いです。 受験に出てくる古文の敬語はあまり多種類ではありません。 まずは参考書などを用いて地道に覚えていく作業が必要です。 その際、 語呂合わせなどで覚えるのはNG!
謙譲語 謙譲語とは、書き手や話し手が動作の対象になる人に対して敬意を払う言葉です。尊敬語が動作の主体・主語に対する敬語であるのに対して、謙譲語は動作する人ではなく、動作の客体に対して使われます。同じ「先生」で考えてみましょう。生徒が先生に対して何かをいうとします。まず、現代語では「生徒が先生に申し上げる」となります。このとき、主語は生徒です。生徒と先生の関係では、先生を敬うべきですから、生徒には敬語を使いません。つまり、この「申し上げる」という言葉は、生徒にかかってくる敬語ではないことになります。この場合は、動作を受ける側である先生に敬語がかかります。このように、動作の客体に対する敬語のことを謙譲語というのです。 古語では、「生徒が先生に申す」となります。この「申す」が謙譲語です。謙譲語は動作の客体、あるいは動作の目的語に対して使われます。目的語とは、「~を」「~に」「~と」「~から」といった言葉の前に来る言葉です。 2-3. 丁寧語 尊敬語や謙譲語は、文章の中に登場する人物に対して使われる敬語です。一方、丁寧語というのは、その文章を読んでいる人や、言葉を聞いている人に対して敬意を払う言葉です。たとえば、家の前に猫がいたということを誰かに伝えるとします。それを友だちに伝えるのであれば、そのまま「家の前に猫がいた」といえば良いでしょう。しかし、目上の人、たとえば先生や先輩に猫がいたことを伝える場合は、「家の前に猫がいました」というはずです。このとき、文末の「いました」という部分が丁寧語になります。 このように、丁寧語は話し手や書き手が聞いている相手・読んでいる相手に対して敬意を払うときに使う敬語です。古典では、「います」という丁寧語は「はべる」といいます。「いました」というのは過去形なので、「家の前に猫がいました」というのを古文にすると、「家の前に猫がはべりけり」となります。古典の敬語を理解するうえでは、文章の中に登場する人物だけではなく、その文章を書いている作者にもしっかり意識を払うことが重要です。 3. 知っておきたい古典の敬語の使い方 敬語の種類がわかったら、次は敬語の使い方を理解することが重要です。敬語の使い方を理解できれば、古文では省略される主語の特定もできるようになります。ここからは、知っておくべき古文の敬語の使い方を項目別に詳しく解説します。 3-1. 古典 敬語 覚え方 語呂合わせ サザエさん. 敬語の順番 尊敬語や謙譲語、丁寧語という敬語は、それぞれが必ずしも単独で使われるわけではありません。たとえば、主語にも目的語にも敬意を払いたいときは、一文に尊敬語と謙譲語が同時に使われます。このように、敬語を接続させて使う場合は、正しい順番でつなげるというのが古文のルールです。敬語の順番は、謙譲語・尊敬語・丁寧語というように決まっています。頭文字を取って、「けん・そん・てい」と覚えておくとわかりやすいでしょう。 3-2.
公開日時 2021年01月15日 18時21分 更新日時 2021年07月30日 18時22分 このノートについて ͡° ͜ʖ ͡° 高校全学年 これで古典の敬語ほとんど覚えれました! このノートが参考になったら、著者をフォローをしませんか?気軽に新しいノートをチェックすることができます! コメント このノートに関連する質問
なぜなら、語呂合わせは、それ自体に意味がなく、一度忘れると思い出すのが非常に難しいからです。 語呂合わせの代わりに、 有名な文章を丸ごと覚える のをオススメしています! 例えば、 「世になく清らなる玉の男御子さへ生まれたまひぬ」 源氏物語 源氏物語の始まり、光源氏の生まれたシーンです。 これを見れば、たまふという動詞がよく分かります。 生まれる、の主体は光源氏ですからね! 古典の敬語の覚え方を紹介！敬語の種類やおすすめの勉強法について | 逆転合格下克上ナビ. さらに 「源氏になしたてまつるべく思しおきてたり」 源氏物語 という一節もあります。 これは、光源氏に対する謙譲語「たてまつる」と、発言者である桐壺への尊敬語「思しおきつ」が使われています。 このように有名なフレーズの中には自然に敬語が使われているため、自然な文脈で敬語を暗記していくことができます! これに加えて、問題演習を通じた読解量の増強を経て、古文敬語の知識・読み取り方・判別などがスムーズにできるようになります! 非常にオススメの覚え方ですよ! 古文の敬語は、有名なフレーズとともに覚える!
お礼日時: 2011/10/13 21:10
Posted by ブクログ 2020年04月03日 上品で淡々とした筆致だが、考え抜かれた言葉と表現。そして、根底にある信念。見事な本であった。個人的には、宮沢賢治についての、本当の幸せ、本当の賢さ論が発見であった。 このレビューは参考になりましたか?
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「人間は生きものであり,自然の中にある」.当たり前の原点から科学・科学者を考え直す,熱い提言の書. 著者 中村 桂子 著 通し番号 新赤版 1440 ジャンル 書籍 > 岩波新書 > 自然科学 刊行日 2013/08/21 ISBN 9784004314400 Cコード 0245 体裁 新書 ・ 並製 ・ カバー ・ 250頁 在庫 在庫あり 「人間は生きものであり,自然の中にある」.大震災以後の社会は,この「当たり前」の原点からしか再生できない.まず誰よりも,科学者が一個の人間であることによって,出来ることがあるのではないか.人間も含んだ生きもの全体の歴史として「生命誌」を提示し続けてきた著者が,私たちの未来への熱い思いをこめて語る. 書評情報 都市問題 2014年5月号 日本経済新聞(朝刊) 2014年3月15日 東京新聞(朝刊) 2013年12月29日 朝日新聞(朝刊) 2013年12月29日 朝日新聞(朝刊) 2013年10月20日 東京新聞(朝刊) 2013年10月13日 聖教新聞 2013年10月9日 読売新聞(朝刊) 2013年10月6日 日本経済新聞(朝刊) 2013年9月22日
それよりも、マスコミや評論家を主とした世間に向かって強硬に主張すべき事があったのではないのか? 「安全神話」という言葉を編み出したのは多分マスコミか評論家であろうし、科学者が現在の様な研究環境下に置かれているのは経済的要請に依るものだろう。科学者だけが考え方を変えても現在の社会システムがそれを許すまい。そうした主張も行間からは汲み取れるのだが如何せん弱過ぎる。本書中で南方熊楠が著者の考え方の模範例として引用されるが、残念ながら現代社会において南方の流儀が通用するとは思えない(生前の南方は学界はおろか故郷でさえも冷遇された)。 著者の慎み深い性格のためか、自省的な記述になっているが、もっと声高に社会に暮らす人々全員に対して訴える体裁にした方が著者の意図が鮮明に打ち出せたと思う。著者の言葉を借りれば、もっと「社会にコミットメント」すべきだったのではないか。「人間であること」は科学者に限らないのだから。 Reviewed in Japan on December 19, 2020 尊敬すべき著名な研究者のエッセイであるが、実に面白くない。なぜなのか? 全体の流れは哲学者の大森荘蔵『知の構築と呪縛』の"世界観"である"略画的と密画的"による"重ね描き"を科学の見方として伝えたいようだ。そのために、いろいろな書物を引用して説明しているが、どうも退屈である。もっと簡単に言ってしまえば、微視的な物の見方をすると同時に巨視的な見方もすべきが、というだけのことではないか。誰のために書かれたエッセイなのか、一般市民向けなのか科学者の卵向けなのか?