全て表示 ネタバレ データの取得中にエラーが発生しました 感想・レビューがありません 新着 参加予定 検討中 さんが ネタバレ 本を登録 あらすじ・内容 詳細を見る コメント() 読 み 込 み 中 … / 読 み 込 み 中 … 最初 前 次 最後 読 み 込 み 中 … ドイツ国民に告ぐ (岩波文庫) の 評価 35 % 感想・レビュー 3 件
日本大百科全書(ニッポニカ) 「ドイツ国民に告ぐ」の解説 ドイツ国民に告ぐ どいつこくみんにつぐ Reden an die deutschen Nation 哲学者 フィヒテ がフランス軍占領下の ベルリン で敢行した講演。1807年12月13日からベルリン学士院講堂で 翌年 3月まで毎日曜日夕方、計14回行われた。彼はここでフランス文化に対する ドイツ 国民文化の優秀さを説き、これを国民全体に広め国民精神を涵養(かんよう)することがドイツ再興の道であると説いた。その主張に含まれている民主主義的、共和主義的要素のゆえにこの講演は長い間再版を禁止されてもいるが、イエナの敗戦に続くティルジットの屈辱的講和によってナポレオン支配下に置かれた当時の プロイセン とドイツの状況のなかでは、むしろ国民精神を発揚し精神的に解放戦争を準備する大きな力となった。 [岡崎勝世] 出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ) 日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 「ドイツ国民に告ぐ」の解説 ドイツ国民に告ぐ ドイツこくみんにつぐ Reden an die deutsche Nation ドイツの哲学者 J. フィヒテ の 演説 。彼は 1807年から翌年にかけて,ナポレオン占領下のベルリンにおいてこの連続講演を行い,国民の 覚醒 を促した。これがドイツの ナショナリズム に与えた 影響 は大きかった。 出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について 情報 旺文社世界史事典 三訂版 「ドイツ国民に告ぐ」の解説 ドイツの哲学者フィヒテが,1807〜08年,フランス軍占領下のベルリンで行った講演 プロイセン復興のために,愛国的 国民感情 を呼びかけ,当時の 国民主義 , ロマン主義 に大きな影響を与えた。 出典 旺文社世界史事典 三訂版 旺文社世界史事典 三訂版について 情報
そこからフィヒテはさらに論を進め、個々人の自我が障害をのりこえることによって絶対的な自我(絶対我)をめざす、と主張しました。後年になるほど、フィヒテは個人をこえた絶対的存在を強調するようになります。彼が国民国家の成立を訴えたのも、ひとつには国家という存在に個人をこえた高位性を感じたからでした。 フィヒテのこうした思想が、つづくシェリングやヘーゲルによって批判的に発展し、ドイツ観念論として哲学史上の一大潮流となります。ドイツ観念論はカントではなくフィヒテから始まる、という意見があるのもこういう理由からなのです。
一人の哲人が国民のすべてに何かを訴えることは、歴史上においてもそうそうないことだ。フィヒテがそれをやってのけた。レーニンや孫文や浜口雄幸やヒトラーやカストロのような政治家や革命家ではない。フィヒテは哲人であり、一介の大学教授だ。 著述ではない。声を嗄らしての肉声の演説だった。マイクロフォンもなかった。それも一回や二回ではない。一〇回をこえた。なぜフィヒテはドイツの国民に向かって熱烈な演説を連打しつづけようとしたのか。その肉声で何を訴えたかったのか。 ぼくがこの本の標題を知ったときの名状しがたい戦慄感のようなものは、何といったらいいか、ニーチェが「ツァラトストラかく語りき」とか「この人を見よ」と言ったということを知ったときと、よく似ていた。ドイツ国民に告ぐ? そのころのドイツとはどういう国だったのか。大群衆を前にして語ったのだろうか。いやいや、大学の先生がそんなことをするはずがない。そもそもいったい、このフィヒテという男は何者だったのだ?
1807年のティルジット条約を受け、フィヒテが「ドイツ国民に告ぐ」という演説をしていますが、当時はドイツではなくプロイセンという国家だったのではないでしょうか?なぜドイツなのですか?
ドイツ観念論哲学 フィヒテードイツ国民に告ぐ - YouTube
フィヒテ 著; 富野敬邦 訳 [目次] 標題 目次 序説 フィヒテの生涯の素描 / 1 本論 ドイツ國民に告ぐ / 17 1 本講演の主旨 / 19 2 舊教育と新教育について / 28 3 道義的國民教育を確立せよ / 40 4 ドイツ民族の持性について / 49 5 民族と國語の純粹性 / 57 6 歴史に現はれたドイツ精神 / 64 7 民族の本源性とドイツ的資質について / 70 8 國民よ、祖國愛に奮ひ起て / 80 9 新らしきドイツ國民教育の基礎 / 91 10 ドイツ國民教育に關する諸原則 / 102 11 國民教育と國家の任務 / 112 12 吾人の趣旨を貫徹すべき手段(一) / 121 13 吾人の趣旨を貫徹すべき手段(二) / 130 14 結論 / 138 「国立国会図書館デジタルコレクション」より 書名 ドイツ国民に告ぐ 著作者等 Fichte, Johann Gottlieb 富野 敬邦 フィヒテ 書名ヨミ ドイツ コクミン ニ ツグ 書名別名 Doitsu kokumin ni tsugu 出版元 玉川出版部 刊行年月 1948 ページ数 147p 図版 大きさ 18cm 全国書誌番号 48010199 ※クリックで国立国会図書館サーチを表示 言語 日本語 出版国 日本 この本を:
どうすればイイか?と言うことをFacebookに書き込みました。 書き込むだけでも、気持ちを客観視できないかな?と思って。すると、たくさんの対応方法を教えていただけました。感謝でした。 そして、毎日1冊の本を読みアウトプット(凄い)しているブログ ガンガンいこうぜ!!
何事にも興味を持つ 興味のあるものには、求めずとも注意が注がれるという 真理と事実を応用し、何事に対しても、何らかの興味を見 出すか、自分自身興味を作り出すことを心がける。 2. 常に意識を明瞭に保つ いかなる場合にも意識を明瞭に保つためには、「何事を 行う際にも決して気なしに行わぬことを心がける」即ち 万事すべてを真剣な気持ちで行うことである。 そのためには、毎日時間と、仕事の内容を決めて、 「気を込めて物事を行う練習」をする。 ・何事にも興味を見出す、あるいは作り出す。 ・何事を行うにも気なしに行わない。 何気ないことのようですが、すごく大事なことですよね。 しっかり実践したいものです。 研心抄[中村天風哲人著]第6回 第3章 意志と精神統一 第2節 精神統一に関する理解 第6回 第2節 精神統一に関する理解 1. 完全な人生を活きるには 先決問題として、意志の力の発現をしなければならない。 意志の力の発現のためには、精神を統一することが最も 合理的方法である。 2. 中村天風 成功の実現 中古. 精神統一のために 精神統一を現実化するには、何事に対しても常に注意を 粘り強く注ぐことを習慣化することである。 ※必要なのは、「粘り強い注意」。即ち、いろいろな事柄 や問題を、同一の強さをもつ集中力で極めて円滑自由に応 接行使することである。 目の前に現れた事柄や問題にその心が捕らわれて、心を 他に切り替えることができない状態である、「執着」とは 全く別物である。 「執着」は、心がその事象に捕らわれている姿。「粘り 強い注意」とは、心がその事象を客観的に捕えている姿と でもいったらいいのでしょうか。 何か問題が起きたとき、その問題を心の中に取りこん で、悶えている姿が「執着」。その問題を客観的に捕えて さて、どうしたものかとしている姿が「粘り強い注意」 前節では、自分の心を常に客観視するということの重要 性を学びましたが、客観視は、「粘り強い注意」のために も必要なようです。 ----------------------------------------------------------------------
心性意識 理性心から発動する意識。 3.
お金がほしい、異性にもてたい等の動機で引き寄せやスピリチュアル本を買う人たちの一人でありました。僕は・・・ でも、その一方で世界(私)の真実にも近付いていると思っていました。僕は・・・ レビューを書いてるそばから、アマゾンからアダルト商品が紹介され、同様に、哲学や法律や霊性の本が紹介されます。 そういう人は多いでしょう。 思念が混乱して、混乱した現実を引き寄せているのです。そしてあさましいのであります。心根が。それに気づかせてくれます。 そのうえで本当のサクセスが自分にあることを、腹のなかから納得します。 天風師匠(本当の師匠です。そう呼ばせてもらいます)は、大名家華族に生まれ、軍事探偵になって多くの人を斬り、処刑されそうになり、辛亥革命にも顔をだし、 銀行頭取になり、数多の女を抱いていたある日突然、至高の幸せのために世俗を捨てます。途中、病苦に苦しみ、インド聖者のもとで修行されます。これだけで面白くないですか?