『雨月物語』の「吉備津の釜」は、『伊勢物語』第六段の「芥川」に出典があるそうなのですが、具体的に「芥川」のどのような表現が「吉備津の釜」に受容されたのでしょうか?どなたかご教授いただけると嬉しいです。 物語の最後、主人公正太郎が磯良の亡霊にとり殺される場面で、正太郎は「あなや」と叫んだものの、月あかりに見れば、死骸はなくて、壁に血がにじんでおり、ともし火をささげて見れば、軒の端に髻ばかりが残っていたというという描写になっています。 この声だけが聞こえて、姿は見えなかったという構成は、「芥川」の「(女は)『あらや』といひけれど、(中略)やうやう世の明けゆくを見れば、いてこし女なし」を受けたものですが、「芥川」では、夜明けの薄明かりに女を探しても見えなかったとだけ記していることろを、「吉備津の釜」は、姿は見えないかわりに、薄明かりに血の染みと髻が見えたとすることで、より不気味さが際立つ構成となっています。 ThanksImg 質問者からのお礼コメント 丁寧なご回答ありがとうございます! 大変ためになりました✨ お礼日時: 7/21 18:34
(解答編) ①ちはやふる(知者也布累) ②神代もきかす(神代毛幾可寸) ③龍田川 ④からくれなひに(加良久礼奈比尓) ⑤水くゝるとは(水久ゝ類止波) いつか兼築信行 『一週間で読めるくずし字 伊勢物語』(淡交社 2006年)が欲しいんですけど絶版なんです。中古で16000円って高すぎます。3000円くらいで出たときが狙い目ですね。 あと『伊勢物語』の刊本なんかも一つくらいはいつか買おうと思います。
超絶美人な妹がいるのに?
目次 ・あらすじ(大意) ・ 原文対照 ・ 現代語訳 (逐語解説) あらすじ むかし男=二条の后に仕うまつる男 本段は、昔男=縫殿の文屋=二条の后に仕うまつる男( 95段 )が、幼い二条の后にお見舞いの着物を見繕う話。 縫殿は女達の世話をする女所で服の所。だから初段も狩衣の話で、ふくからに(22)。 ひじキモの心 ここでは、その着物じゃなく、黒いものの方(ひじきもの)がいいでしょうと諭す歌。 これがヒジキモの心です。 え、なにそれ? つまり言うてもあんまりうまくなかった。ヒジキ好きな人いたらごめんね。いやこれマジ。だって肝の心だもの。漢字読めるでしょ? え、ちょっとまって、やっぱうまくない? ざわ… ざわ… え、なにここ地下帝国? 地獄? うっすい袋すら有料? うわあマジじゃん…。どこの小二の仕業だよ。失望した。もうここらにせんとね。汚れちゃう。 懸相 女の子だから化粧(懸相)しようと一生懸命。 女の子というのは 6段 末尾から(まだ いと若う て后の たゞにおはしける時 とや)。 そんな所、女性が人に見せますか? -ニニギ- 小説家になろう 更新情報検索. まして后になる人。 だからそういう年齢で、こういう関係でしかないでしょうが。男は世話係なの。下僕なの。悲しいけどね。ある種の幸せ? え、すでに寝ている関係? 妄想もたいがいにせーよ。下賤の話と違う。 二条の后は西の京の女? え、あれ、音が掛かっているぞよ? まあこういうレベルの解釈を重ねられるなら考えますわ。 この3段から6段まで一続きの内容。それが続く歌の内容。 二条の后が幼い頃、お忍びで東五条のいとこのトコにしばしば外出したら、それで騒ぎが起こって( 5段 )、業平の夜這いで駆け落ちの話になった( 6段 )。 それで伊勢が丸ごとのっとられた。発想が幼稚だっての。穴から通って夜這いだ何だ。それはみやびか、みやびなのか? 葎の宿=西の対 思ひあらば葎の宿にねもしなむ ひじきのものには袖をしつゝも その思いもあれば、むぐらの宿に寝れもしましょうけれどもね。とかけて きれいな着物には袖を通しつつもね。と解く。 その心は、あ、わからん? まそうだよね。夜這いの業平でイケメンだもん。いやイケメンって、そういうことすんの? イケメンならそんなことする必要ないでしょ。それが摂理でしょ。それが69段ね。あ、イケメンじゃないからわからん?
巻二十八 2021. 07.
じゃー伊勢はわからん。 人の世界を、自分達の世界観で決めつけないでくれるかな。けぢめ見せぬ心とした男を主人公と言い張り、装っているとか思慕しているとか正気じゃない。 自分の歌を、全く知らない人が解説とか言っていたらどう思う。チョまてよなるがな。それに解説って対象より上の人だけできるんじゃないの? 元祖の歌仙の歌なのよ? 紫が一般は片端も読めないとした、無名の「伊勢の海(ほど)の深き心」とされた歌なのよ? 巻二十八第六話 清原元輔、賀茂の祭りで落馬する | 今昔物語集 現代語訳. その心が解説できるわけ? それはすごい。 紫以上に歌がわかるんだ。すごいじゃん。そんで当然源氏もわかるんでしょ? 歴史的快挙じゃん。誇っていいじゃん。そういう内容なんでしょ? よそ行き言うても行く先はあれや(荒屋=西の対へのお忍びのお偲び)、目立たないようにするのがやはり大人の嗜みというものですよね。お姫様。 こういう哲学つうか美学が、わかりますかね。美学とは理想の哲学のことだから。業平の話にどこにこんな解釈があるわけ?