浪越考 在川葵 最後ってことは、これで敬語はクリア? 完全クリアとは言えないけど、 今日までの範囲が頭に入っていれば、敬語は7〜8割OKだと思っていい かな。 さあ、じゃ今日もがんばっていこう! 敬意の方向 今日学ぶのは、 「敬意の方向」 という考え方だよ。 前回、尊敬語や謙譲語、丁寧語を紹介したときに、誰に対する敬意を表しているかで区別したよね。 うん、確か ・尊敬語→動作の主語への敬意 ・謙譲語→動作の受け手への敬意 ・丁寧語→聞き手、読み手への敬意 だったよね。 そうそう。 古典文法では、「誰に対する敬意か?」だけでなく、「誰からの敬意か?」つまり「敬意を使っている人が誰なのか?」も合わせて考えなければならない。 この 「誰から誰への敬意か?」というのを「敬意の方向」と言う んだ。 例えば、先生が生徒に向かって、「教科書の54ページを開いてください〜」と言うとき、 その「ください」は先生から生徒への敬意になる、という感じだね。 尊敬語や謙譲語のところで、誰への敬意かは学んだ から、あとは誰からの敬意かを勉強すればいいってことね。 そう、 古文の敬語って難しいと思われがちだけど、こうやって分けて考えてみるとけっこう簡単 だね。 敬意の出所も2パターンしかないから、今日でバッチリ理解してしまおう! 古文 敬語 敬意の方向. 古典文法では、その敬語が 「誰から誰への敬意か」 を答えなければならない 地の文=作者からの敬意 誰からの敬意かを見分けるポイントはたった一つ だけ 「地の文か会話文か」 だよ。 小説って、登場人物が話している「」の箇所と、「」のないナレーターの箇所があるよね。 地の文というのは、そのナレーターの箇所のことを言うんだ。 地の文で敬語が使われている場合、その敬意は文章を書いている人から出ていると考えるんだね。 文章を書いている人が、登場人物に対して敬意を込めている ってこと? そう言うこと。 例えば、在川さんが校長先生が登場人物として出てくる小説を書いているとしよう。 うん。(絶対書かないけどね。) そして、卒業式で、校長先生がお話しするシーンを描写するとしよう。 そのときに「校長が壇上に上がった。」でもいいけど、敬意を込めようと思ったら「校長先生が壇上に上がられた」って書くんじゃないかな。 まあ、確かに(書かないけど) 当然、筆者もその時代に生きていた人だから、身分の高い人が登場人物で出てくるときは、敬語を用いることで敬意を表現したんだ。 ◯地の文(ナレーター、「」じゃないところ)で敬語が用いられる → 作者から登場人物への敬意 「 」の中=話している人からの敬意 じゃあ「」の中は誰からの敬意なの?
これもさっきの小説に出てくる校長先生の例で考えてみよう。 例えば、他の登場人物であるA先生が、卒業式の司会で「校長先生が壇上に上がられます。」と言うシーンがあるとしようか。 この「」の中も当然、作者である在川さんが書いたんだけれど、「」の発言はA先生のものだよね。 だから 「」の中で敬語が使われる場合、その敬語は話している人が敬語を使っていることになる んだ。 つまり、「」中では、敬意の出所は「話し手」になるということだね。 ということは、 その「校長先生が壇上に上がられます。」の敬語は、A先生から校長先生に向けられた敬意ってこと? 古典の尊敬語、謙譲語、丁寧語の、敬意の方向がわかりません💦謙譲語は客体(動作をしてい - Clear. その通り。 ここから大切なことが見えてくるよ。 「」中の敬語が誰から誰への敬意かを答えるためには、その「」は誰が話した言葉なのかをしっかり読み取っていなければならない 、ということなんだ。 敬語と文章の読解は切っても切れない関係にあるということだね。 ◯「」の中で敬語が用いられる →話し手(登場人物)から別の登場人物への敬意 練習問題 説明はこれくらいにして、実際に練習してみようか。 前回と同じ文章を使って「誰からの敬意なのか」を考えてみよう。 ◯次の下線部の敬語は誰から誰への敬意を表しているか答えよ。 1、聖、喜びて、日頃のおぼつかなさなど のたまふ 。 2、(男が言った、)「嫗ども・・寺に尊き業(わざ)すなる、見せ たてまつら む。」 1は「」じゃない地の文で敬語が使われているね。だから即「作者からの敬意」で決まりだ。 作者からの敬意の場合は、けっこう見分けるのが簡単 かも! 一方、2は「」の中で敬語が使われているね。だから「」の内容を話している人、ここでは「男」が敬意の出所になるよ。 今回は練習問題だから(「男が」)と主語を補っているけど、 文章中に書かれていないことも時々あるから、文脈から誰の発言かを推測しないといけない 。 なるほど、こっちはちょっと難しそう・・ はじめはちょっとややこしく感じるかもしれないけど、そのうち慣れてくるから大丈夫! 「地の文→作者からの敬意」は、今からでもすぐに使える 知識だからしっかり覚えておこう。 ◯答え 1、作者から聖への敬意 2、男から嫗への敬意 まとめ ・文法問題では、 「誰から誰への敬意か」 という敬意の方向が問われる ・ 地の文 (「」ではない文)で使われる敬語は、 作者から登場人物に対して 敬意を表している ・ 「」の中 で使われる敬語は、「」を 話している人(登場人物)から別の登場人物へ 敬意を表している さて、これで敬語の基本知識はバッチリだね。 次回は、これまで学んだことを使って、敬語の応用編に挑戦しよう。 ここが理解できれば敬語はもう怖くないよ。 応用編、理解できるかな・・ できる限り分かりやすく説明していくから、大丈夫だよ!
みなさんは、高校生になって、学校の古文の授業で「敬語」を習ったときにどう感じましたか?なんだか覚えられる気もしないし、敬意の対象とかもさっぱりわからなかったんじゃないでしょうか。何でこの現代に暮らしている私たちが、平安時代の言葉使いをいまだに学習しなくちゃいけないんだと思ったりしたことだと思います。それほど「敬語」というのが難解で、とっつきにくく、実用性にも乏しいのは現実ですよね。ところが、この難解な「古文敬語」は、もしできるようになると、もう古文の3分の1は完成だと言われているんです。それを知ったら、何とかこれをマスターしなきゃという気になると思います。ちなみに、残りの3分の2は、「古文単語」と「助動詞」です。 敬語には、どんな種類がある? ① 尊敬語 動作する人への敬意(目上の人に使う。相手を立てるときに使う。 ② 謙譲語 動作される人への敬意(自分をへりくだるときに使う。自分がへりくだることで、相手を立てる。 ③ 丁寧語 聞き手に対して丁寧に述べる言葉 敬語一覧(尊敬語) 【尊敬語】 ・補助動詞(お~になる、~なさる) ~給ふ(四段活用) ・いらっしゃる・おいでになる おはす・おはします・います・ます まします・いまそかり・いでます ・聞く きこす・きこしめす ・言ふ のたまふ・のたまはす・仰す ・見る ごらんず・みそなはす ・思う おぼしめす・おもほしめす・おぼす・おもほす ・来る おはす・おはします・います ・行く いでます ・与える 給ふ(賜ふ)(四段活用)給ぶ(賜ぶ) ・授ける くださる ・着る 召す・奉る・をす ・食べる きこしめす・召す・参る・奉る ・飲む をす ・乗る 召す・奉る ・治める しろしめす・しらしめす・をす ・呼ぶ 召す ・知る しろしめす・しらしめす ・寝る 大殿籠る ・する あそばす ⇒尊敬語になる「奉る」「参る」に気をつけよう! 【謙譲語】 ・補助動詞(お~申し上げる、~してさしあげる) 奉る・申す・聞こゆ・参らす つかうまつる・給ふ(下二段活用) ・(偉い人の)側に控える 侍り・候ふ ・(偉い人)に仕える つかうまつる・つかまつる・侍り・候ふ ・聞く 承る ・言う 申す・聞こゆ・聞こえさす・奏す(天皇・上皇に)・啓す(皇后・皇子に) ・うかがう・参る・参上する 参る・もうづ・まかづ・まかる ・退出する まかづ・まかる ・差し上げる・献上する 参らす・参る・奉る・まつる ・いただく 給はる(賜はる)・給ふ(賜ふ)(下二段活用)・承る ・してさしあげる・いたす つかうまつる・つかまつる・参る 【最高敬語】 例 ・~させ給ふ 「(天皇などが)~なさる」 尊敬の助動詞+尊敬の補助動詞 文脈によっては「させ」が使役の助動詞の可能性もあるので注意!
戦艦大和の慰霊祭に、海上自衛隊員3000人が集められた。 安倍政権は、彼らに何を学ばそうとしたのか。闘争心を喚起するためか?撃沈の無念を胸に刻ませるためか?
男たちの大和から 死二方用意 - YouTube
叔父の所属した神雷部隊桜花隊も、出撃に当たっては作戦上必要な数の護衛戦闘機が確保されない中での作戦決行でした。 桜花を牽引して戦場へと飛ぶ母機の一式陸攻は、その機体の重さゆえに喘ぐ様にしてやっとこさ飛んでいたと言うのです。 小回りの効かない母機に加え、護衛の戦闘機の絶対的不足。 桜花作戦は、護衛機によって敵の気勢を削ぎ、制空権を確保してこそ生かされる作戦なのです。 それなのに制空権の確保もままならぬ状況で、しかも機動力の悪い母機に牽引されて戦場へと向かい、特攻すると言うのです。 そんな状況で、敵の雨あられの砲撃を一体どうやってかわすというのか? 無事に目的を達成する事などできるのか? 実際桜花による特攻はそのほとんどが無残に迎撃を受け撃沈されています。 無事に母機から切り離されて敵艦の撃沈に成功した桜花は、本当に数えるくらいしかありません。 これが後に無駄死、犬死と揶揄される所以だとは思います。 しかし、そんな事は今の時代改めて言われずとも、当の本人たちがこの作戦いかに無謀か、よくよく承知していたのではないでしょうか? Amazon.co.jp: 死ニ方用意―小説臼淵大尉 (ハルキ文庫) : 長谷川 卓: Japanese Books. それなのに、彼らは不平不満も何もいわず、黙々と出撃し特攻し若い命を散らしていきました。 なぜ?どうしてそんな事が出来てしまうのか? それは叔父の特攻によって護られた側の私にとって、常に考えねばならない大命題でもあるのです。 映画の中でも若い水兵たちが、この水上特攻作戦は無謀ではないかと激論を交わすシーンが出てきます。 その思いは、言葉に出すか出さないかの違いはあっても、戦局の悪化を肌身で知る兵たちにとって、共通の思いではなかったか?とも私には思えてならないのです。 いくら戦時中とは言え、命を捨てるのが当たり前の時代とは言え、いざその時が来た時、恐怖や不安に襲わる事もなく、悟りの境地に辿り着いていた人などどれ位いたのだろう? 上官も下士官も下っ端の水兵たちも、その思いはあるいは皆どこかで相通じる苦悩ではなかったのか? しかし長島一茂扮する"臼淵磐大尉"は語ります。 進歩のない者は決して勝たない。 負けて目覚める事が最上の道だ。 日本は進歩ということを軽んじ過ぎた。 私的な潔癖や徳義にこだわって、 真の進歩を忘れていた。 敗れて目覚める。 それ以外にどうして日本は救われるか 今目覚めずしていつ救われるか。 俺たちはその先導になるのだ。 日本の新生にさきがけて散る、 まさに本望じゃないか。 この台詞はそのままグッサリと私の胸に突き刺さってしまいました。 そうなんですよね。 特攻に限らず戦死した多くの者は、皆家族のため・後に残る者の為、そして後の時代に生まれる者の為に命を投げ出して逝ったのですから。 特に特攻隊員は、"必死"ではなく"決死"の覚悟で戦いに臨んで逝ったのです。 生き残った元特攻隊員の手記などを読むと、決死と必死では天と地ほどの覚悟の違いがあるといいます。 "必死"には万が一にも生き伸びる可能性があるが、"決死"はその可能性は全くゼロである。 それが特攻に臨む者の覚悟なのだと。 そして彼ら特攻隊員の多くは異口同音に、家族の幸せを祈り後を頼むと言い残して死んでいきました。 その死者の思いに今の日本は果たして応えられているのかどうか・・・?