伊勢物語 の 《通ひ路の関守》からなんですが、 昔、男ありけり。東の五条わたりに、いと忍びて行きけり。みそかなる所なれば、門よりもえ入らで、童べの踏みあけたる築地の崩づれより通ひけり。 人しげくもあらねど、たび重なりければ、あるじ聞きつけて、その通ひ路に、夜ごとに人を据ゑて守らせければ、行けどもえ会はで帰りけり。さて詠める。人知れぬわが通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ と詠めりければ、いといたう心病みけり。あるじ許してけり。 二条の后に忍びて参りけるを、世の聞こえありければ、せうとたちの守らせたまひけるとぞ。 の、参りける のところなのですが、 この謙譲語は誰から誰への謙譲なのでしょうか? また、守らせたまひけるとぞ のたまひの尊敬は作者からせうとたち で合っていますか? メモ: 在原業平「人知れぬわが通ひ路の関守は宵よひごとにうちも寝ななむ」: nouse. 教えていただけると嬉しいです>< 文学、古典 ・ 2, 270 閲覧 ・ xmlns="> 50 ◆参りける 二条の后に忍びて参りけるを =(男が)二条の后(の許)にこっそりと参上していたのを、 「参る」はご指摘の通り謙譲表現なので、ある行動を「されていた」人への敬意を表わします。 そのため答えは「作者から(男に参上されていた)二条の后への敬意」となります。 ◆守らせたまひける せうとたちの守らせたまひけるとぞ =兄に当たる人(藤原基経)たちが守らせなさったという話だ 「たまふ」は尊敬表現ですので、ある行動を「していた」人への敬意を表わします。 ですから答えはご指摘の通り、「作者から(妹を守らせていた)せうとたちへの敬意」で良いと思います。 2人 がナイス!しています ThanksImg 質問者からのお礼コメント 有難う御座いました!!! よく分りました♪ お礼日時: 2012/5/20 17:07
~1019)も、 歌を返すことによって「 燃えろいい女 (高子) 」 と思ったはず なんだ。 伊勢物語をテキストにして、高子の立場で、返歌のシミュレーションをするという歌の練習方法も、 当時の文学少女の、定番の教養科目だったハズで、いずれにせよ、この 第四段/第五段 が、 紫式部 をして 相聞形でnonpoliticalな 「源氏物語」(世界初の大河ドラマ) を著さしめた。 というのは、飛躍が過ぎるだろうか? 文責:野村龍司
)に言えば業平は完全に「悪い虫」です。 高子本人はシャレオツなイケメンに言い寄られてキャッハキャハだったかもしれませんが。笑 そもそも。 この話が本当かどうか、という問題はありますが。 【原文】 昔、をとこありけり。東の五条わたりに、いと忍びていきけり。 みそかなる所なれば、門よりもえ入らで、わらはべのふみあけたる築地のくづれより通ひけり。 人しげくもあらねど、たび重なりければ、あるじ聞きつけて、その通ひ路に夜ごとに人をすゑて守らせければ、いけどもえあはでかへりけり。 さてよめる。 ひとしれぬわがかよひぢのせきもりはよひよひごとにうちもねななん とよめりければ、いといたう心やみけり。あるじ許してけり。 二条のきさきに忍びてまゐりけるを、世のきこえありければ、せうとたちの守らせたまひけるとぞ。 【語釈】 ◯をとこ…『伊勢物語』においては 在原業平 を想起することになっている。 ◯築地…読み方は「ついひぢ/ついぢ」。いわゆる土塀。 ◯しげく…漢字で書くと「繁し」という形容詞の連用形。数量が多いことを言う。 ◯守ら…古語の「守る」は「見つめる/見守る」が基本だが、ここでは守り固めていた感じ。 ◯えあはで…副詞「え」は打消と組み合わさって不可能を表す。ここでは接続助詞「で」が打消接続。 ◯せうと…漢字で書くと「兄人」で、女性から見た男兄弟を表す。ここでは、上記系図の通り、国経と基経。
伊勢で主体が全く明示されない歌は、昔男の歌。 昔男以外の場合、特定可能な形で明示される。 業平は、在五・在原なりける男・右馬頭・中将なりける、など。 昔男は主観。在五は対象。明確に主客を分けて描写されている。 人知れぬ わが通ひ路の 関守は 人知れず 通うわがあるじの通い路の関守は 詠人の主体は明示していないから、これはあるじの情況を描写(報告)した歌。 関守 の関とは門のこと。 しかし「 門よりもえ入らで 」とあるから、これらは全て冗談。大袈裟に言っているだけ。 意味は通るように統一的に解釈しなければならない。楽しんでもらうために滑稽な冗談をいれても、それに全て全力でマジレスするナンセンス。 それがたとえば竹取で、翁を70歳だと自称させておいて、あとで実は50歳としたら、矛盾だ! 著者のうっかりだ! という学者達。なわけねーだろ。 うっかりなのはどっちなの。あからさまに自称ということも読めない。主客の区別がついていない。そういう読解レベル。 主客の区別がついていないとは、古今の業平認定を直ちに絶対の真実とみるようなことである。 その認定の根拠はなにか? 通ひ路の関守 ジャンル. それは示されない。しかし客観的情況からはわかる。 業平の歌は全て伊勢の歌しかない。だから伊勢を業平の日記で歌集とみなした。それが極めて自然な認定。現に当初はそう目されていた。 伊勢を無視し、どこかにあるはずの業平原歌集とか想定せざるをえない時点でおかしい。そういう無理な見立て自体が、誤っていることの極めて強力な証拠。 何も問題がなければ古今の認定で良くても、肝心の伊勢の業平非難の記述と相容れないのだから、どちらかが完全に誤っている。そしてそれは古今。 非難するのは完全主観の話で、誤っているとかいう話ではないし、客観では業平から伊勢をとれば何もない(実力がない)。 それが認められないから、伊勢が誤っていることにしている。 しかしそうすると伊勢の価値が否定され、そこにのっているだけの古今の認定も価値を失うから、伊勢との矛盾は無視し上書きする方法をとっている。 宵々ごとに うちも寝ななむ 毎夜のことなのに 少しも寝ないね。 うち【打ち】 :ちょっと。ふと。 つまり、何となくつぶやいた風。 このものら、夜なのにいつ来てもいますね~。 いつねてるんですかね~(わたしもいつねてるんですかね~)。ウチ=わたし。 とよめりければ、 と詠んだら、 あるじ② いといたう心やみけり。 とてもいたう心(?
)築地の崩れから、通っていた。 しかし絶対ありえない内容。京の貴族の屋敷にそんな穴ができることも、放置されることもありえない。 したがって、これは後述の「世の聞え」=ありえない一般の評判。 穴を通って通うって。いやいやおかしいだろ、それはみやびなのか。そういうツッコミ待ち。しかし、なんということでしょう! 「人しげくもあらねど、たび重なりければ、 あるじ (? )聞きつけて、その 通ひ路に、夜毎に人をすゑて まもらせければ、いけどもえ逢はでかへりけり」 人は多くなかったが(つまり穴から通ったことの否定)、度重なったので、 それを主(誰?→ 后の兄人。本段末尾・及び6段末尾 )が聞きつけ、その通い路に夜毎に人を据えて守らせた。 なのでそこに行けども会えずに帰った。(これが敢えなし) 「さてよめる。 人知れぬ わが ( あるじの )通ひ路の関守は 宵々ごとに うちも寝ななむ とよめりければ、 いといたう心 (? 通ひ路の関守 問題. )やみけり。 あるじ ゆえしてけり(??? )」 さてそういうわけで、ここで(昔男が)歌を詠んだ。(つまり 基本主体を省略している ) 「 人知れず わが (=あるじの) 通いじの関守は 毎夜のことでも ちっともねないね(ん)」 このものらはいつもいますけど、いつ寝てるんですかね(ウチもいつ寝てるんですかね…)? と詠んだところ、とてもいたう心(?行きたいなと思う心? )も止み、 男 のあるじ(二条の后) は許したのだった。 歌を詠んで「やって」いないので、直ちに知るほど近い距離。 そして二条の后は車とセットで出てくる( 76段 ・ 99段 。そして99段と 39段 は数でも内容でも完璧にリンクしている。女の車に言い寄る色好み)。 そして39段で男は女の車に同乗している。確実。 ま、ここまでの読みは誰もできんでしょ。しかし伊勢全体の構造から絶対確実。どこの誰が后の車の中の事情を知っているのよ。 「 二条の后 に仕うまつる男 」( 95段 )、これが昔男。女所=縫殿の文屋。 この95段を一般は理解できず、突如出現した男が、しかも后ではなく后の側女を必死こいて口説く話にするが、滅茶苦茶すぎる。 それは著者のせいではなく、読解力がないせいと、物の見方がおかしいせい。 え、通っていたのは、あのナニヒラ様の神聖不可侵な夜這いであらせられたか!
こんにちは!ラピスマリスポーツです。 今までこのブログでは可愛い魚たちを中心に「沖縄の海で見られる生物」をご紹介してきましたが、今回は「変わり者編」! 魚ではない生き物たち 「アオヒトデ 」「ナマコ 」「イバラカンザシ」 を紹介します。 どれも、ラピスのお客さまが出会った生き物たちですよ♪ 沖縄の澄んだ海の中にいるキラキラときれいな生き物も「実は○○の仲間だった!」とちょっぴり衝撃な出会いも。沖縄の海に住む生き物は面白いです! 南の島で出会える海の生き物たち | スローライフBLOG - 恩納村のダイビング情報をお届け. ではさっそくに見ていきましょう! 沖縄の海に負けない綺麗な青色が神秘的!「アオヒトデ」 アオヒトデ(ヒトデ綱アカヒトデ目ホウキボシ科) 生息域:沖縄全島の海で一般的に見られます(時に九州で発見されることも) 体高20センチ前後 比較的浅瀬にいる 「アオヒトデ」 。 ダイビング初心者でも見られる可能性は高く、ラピスマリンスポーツでも多くのお客さまがアオヒトデに出会っています! アオヒトデの特徴は、何と言ってもスカイブルーともオーシャンブルーともいえる綺麗な青い体色。 餌はプランクトンが中心なので、捕食シーンなどの動きは大きくないものの、青くて丸い足先のヒトデは本州以北では珍しく、沖縄らしい海の生き物として喜ばれています。 アオヒトデのもう一つ特徴としてよく驚かれるのが、実際に触れると石のように硬い体。 一見柔らかそうに見えますが、とても固いんです!
コトー診療所」のロケ地としても知られています。 広大な放牧地内を道路が通っていて、 放牧されているウマやウシがのんびりと暮らす様子を自由に見られます。 道路でもかまわず歩いてくるので、驚くほど間近で見られることも! 放牧地の緑と与那国の海の青が広がる景色も壮大で、沖縄の自然を満喫できるスポットです。 ■施設情報 入園料/無料 休園日/無休 アクセス/与那国空港から車で約15分 南国ならではの珍しい動物や生き物とふれあえるスポットも多く、ロケーションも魅力的な場所ばかり。ぜひ、おでかけの参考にしてください。 【特集】おすすめ「動物園」を探すならこちら! 【特集】おすすめ「水族館」を探すならこちら!
今回、沖縄にしかいない生き物・植物を紹介してきました。 沖縄にはまだまだたくさん個性的な生き物が暮らしています。 そこで、生き物好きのわたしの お気に入り本を5冊 ご紹介します。 沖縄の生物について、詳しく分かりやすくまとめられていますよ。 沖縄の海 海中大図鑑 「沖縄の海 海中大図鑑」 は、沖縄の海に生息する生き物図鑑です。 ダイビングやシュノーケリング、磯遊びが好きな方におすすめの本。 魚から貝やサンゴまで、 約2000種 たっぷり載っています。 沖縄の海で見た生き物の名前を調べるのにぴったりの一冊です。 すべてカラー写真入りで分かりやすいですよ! 沖縄の海の生き物図鑑. 沖縄の昆虫 (学研の図鑑LIVEポケット スペシャル) 「沖縄の昆虫」 は、沖縄の小学生向けの昆虫学習図鑑。 お子さま向けの本ですが、生き物好きの大人が見えてもとっても楽しい本です。 沖縄県で出会える昆虫、 約600種 が紹介されています。 もちろんカラーで分かりやすい! 子どもだけでなく、沖縄の虫に興味があるすべての人におすすめの一冊です。 沖縄八重山発 南の島のハーブ 「沖縄八重山発 南の島のハーブ」 は、沖縄の植物辞典のような本です。 沖縄で身近な植物がたっぷり 337種類 、紹介されています。 植物画と写真があって、見ているだけでも楽しめます。 沖縄県外にも普通にあるハーブも載っているので、植物好きな方におすすめ。 レシピやコラムも掲載されていて、読み応えもありますよ。 琉球の樹木—奄美・沖縄〜八重山の亜熱帯植物図鑑 「琉球の樹木」 は、琉球に分布する樹木の図鑑です。 680種類 も掲載されていて、この本を見ると沖縄の木を葉で見分けられます。 葉の表裏スキャン写真だけでなく、花、樹皮、果実の写真も載っています。 方言名や観察ポイントも! 沖縄でのトレッキングはもちろん、街歩きが楽しくなる一冊です。 西表島フィールド図鑑 「西表島フィールド図鑑」 は、西表島に生息する動植物の図鑑。 西表島の生き物、 471種類 が詳しく紹介されています。 人気のイリオモテヤマネコやサガリバナなども掲載。 西表島の魅力がたっぷり詰まっています。 とくに西表島へ旅行予定の方は、この本を持ち歩けば、西表島旅行がさらに楽しくなりますよ! まとめ:沖縄にしかない生き物はたくさん!沖縄ならではの出会いを楽しもう 沖縄県立博物館の常設展(イシカワガエルなど) 以上、 「沖縄にしかないものまとめ!魚など海の生き物から植物・食べ物・店まで」 をご紹介しました。 マンタ ジュゴン イリオモテヤマネコ ヤンバルクイナ ヤンバルテナガコガネ ヤエヤマヒルギ オキナワスミレ などなど。 沖縄にしかいないものは、意外とたくさんいます。 厳密にいうと、沖縄以外の地域でも見られるものもいるかもしれませんが、今回の記事が少しでも参考になればうれしいです。 沖縄にしかいない生き物についてもっと詳しく知りたい方は、 「沖縄 ○○(魚) 固有種」 などでも検索してみましょう。 那覇市にある 沖縄県立博物館の常設展 の自然史部門展示「生物が語る沖縄2億年」コーナーに行くのも楽しいですよ。 やんばるの生き物がたくさん展示されています。 博物館の常設展だけなら530円(一般)ですが、時間のある方はすべての展示か楽しめるお得なワンデーパスポートがおすすめ♪ 以下からチケットがお得に買えます。 沖縄県立博物館・美術館(おきみゅー)全ての展示がお得に楽しめる!1DAY PASSPORT ぜひ沖縄の大自然で「沖縄にしかいないもの」を探してみてくださいね!