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ホーム コミュニティ 趣味 消費社会論、経済合理主義批判 トピック一覧 『消費社会の神話と構造』 ボードリヤールの最も著名な著書です。しばしば記号論を踏まえた商品の消費が書評として訳されていますが、当時の真新しい(? )点だったとしても、考えるべき重要なところはそこではないんじゃないかとしばしば思います。 冒頭などはソーカル事件にも含まれた当時のフランスの思想家らしく、わざと回りくどい表現で書かれているところもありますが、そういうところは飛ばして、分かり易いところを中心に要約する形にしたいです。 現在はノートパソコンが壊れてしまい、携帯からです(;ω;) 消費社会論、経済合理主義批判 更新情報 最新のイベント まだ何もありません 最新のアンケート 消費社会論、経済合理主義批判のメンバーはこんなコミュニティにも参加しています 星印の数は、共通して参加しているメンバーが多いほど増えます。 人気コミュニティランキング
149-150) 使用価値の犠牲 消費の体系においては「使う」という本来的な価値が失われているとも言えます。 モノは、かわりのきかないその客観的機能の領域外やその明示的意味の領域外では、つまりモノが記号価値を受けとる暗示的意味の領域においては、多かれ少かれ無制限に取りかえ可能なのである。こうして洗濯機は道具として 用いられる とともに、幸福や威信等の要素としての役割を 演じている 。後者こそは消費の固有な領域である。ここでは、他のあらゆる種類のモノが、意味表示的要素としての洗濯機に取ってかわることができる。象徴の論理と同様に記号の論理においても、モノはもはや はっきり規定された 機能や欲求にはまったく結びついていない。というのはまさしく、モノは社会的論理にせよ欲望の論理にせよ、まったく別のものに対応しているのであって、それらに対しては、モノは意味作用の無意識的で不安定な領域として役立っているからである。 (前掲書、p. 93) 現代におけるモノの消費 最後に『消費社会の神話と構造』における消費の定義を見てみましょう。 消費は [...] 次のように定義される。 (一)、消費はもはやモノの機能的な使用や所有ではない。 (二)、消費はもはや個人や集団の単なる権威づけの機能ではない。 (三)、消費はコミュニケーションと交換システムとして、絶えず発せられ受け取られ再生される記号のコードとして、つまり 言語活動 として定義される。 かつては、生まれ・血統・宗教上の差異は交換されあうものではなかった。それらは流行上の差異などではなく、本質的なものに触れていたのであった。それらは「消費」されるものではなかったのだ。ところが、現代における差異は、服装やイデオロギーや性の差異さえも、消費の巨大な連合体のなかで互いに交換される。それは諸記号の社会化された交換である。あらゆるものが記号の形式をとって交換されるのは習俗の少しばかりの「自由化」のおかげではなくて、すべての差異を承認の記号として統合する秩序によって差異が系統的に生産されるからである。またもろもろの差異は互いに取りかえ可能であるから、階級の上下、右翼と左翼の違い以外には、相互の間に緊張も矛盾も存在しないからである。 (前掲書、pp. 120-121)
ジャン・ボードリヤールの「消費社会の神話と構造」を読んだメモ・所感などです。 全体的には難しい表現などが多く、途中では頭に一切入ってこないような章もあったが、ところどころに目から鱗というか、そんな考え方があったのか!
現代を特徴づける「消費」 ボードリヤールは現代社会における「消費」をどのように捉えているのでしょうか。 消費は、物質にかかわる行動ではなく、《豊富さ》の現象学でもない。それは食料品によっても、衣服によっても、自動車によっても、イメージとメッセージという、口で伝えたり目で見える実体によっても定義されるものではなく、そういうもののすべてを意味作用を持つ実体に組織することとして定義される。消費は、 今や多かれ少なかれ整合的な言説として構成されている 、 すべての物 ・ メッセージの潜在的な全体 である。消費は、それがひとつの意味を持つ限りにおいては、 記号の体系的操作の活動 である。 ※引用に際して傍点を下線に変えてあります。 (J. ボードリヤール『物の体系』、宇波彰訳、法政大学出版局、1980年、p. 246) 豊かな社会の富がどれほど浪費と結びついているかは、よく知られている。 [...] がらくたやゴミ屑の統計は、それだけではちっとも面白くない。それは供給された財やその豊富さの量についてのくどくどしい記号にすぎない。消費のためにつくられたが消費されなかったもののカスしかそこに見ないなら、浪費もその働きも理解できはしない。この場合にもまた、消費の単純な定義―—財の絶対的有用性の上に成立する道徳的定義が姿を現わすことになる。われらのモラリストたちは、こぞって富の濫費に対する闘いに立ち上がるというわけだ。この闘いは、 モノの使用価値といってもよいような、モノ自体に内在するこの種の道徳法則 やモノの耐久性をもはや尊重しないで、自分の持ちものを捨てたり生活程度や流行等の気まぐれに従って取りかえたりする私的個人に対する闘いから、国家的・国際的規模の浪費や地球的規模の浪費に対する闘いにまで及んでいる。 [...] こうした考えからは、少くとも次の事実が図らずも明らかになる。われわれが 真に 豊かな時代にいるのではなくて、現代に生きる個人や集団や社会や種としての人類そのものが稀少性の記号のもとに置かれているという事実である。 (J. 消費社会の神話と構造 解説. ボードリヤール『消費社会の神話と構造』、今村仁司・塚原史訳、紀伊國屋書店、1979年、pp. 38-39) モノと記号 モノが記号として流通し、モノが記号として消費されるとはどういうことでしょうか。 消費される物になるためには 、 物は記号にならなくてはならない 。つまり、意味作用だけをする関係に対しては何らかの仕方で外的でなくてはならず、そのためにこの具体的な関係に対しては 恣意的 であって整合的であってはならない。しかしこの記号は整合性を導入しており、それによって他のすべての記号としての物に対する抽象的・体系的な関係のなかで、その意味を取り入れている。物は記号になることによって《人間化》し、シリーズに入るなどの変化をする。それはその物質性においてではなく、差異において消費される。 (J.
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ボードリヤール『物の体系』、宇波彰訳、法政大学出版局、1980年、pp. 246-247) 実は、消費のための製品というこの社会制度の記号が、そのように初歩的な民主主義的足場を作るということさえも真実ではない。なぜなら、それらの製品はひとつひとつ切り離されたのでは(自動車でも電気剃刀でも)、それ自体としては価値をもたないからだ。それらの集合的配置や全体の輪郭、モノとモノの関係、総体的「遠近法」だけが意味を持っている。そしてそれは常に差異表示記号として機能するのである。モノは記号の形をとるときにこの構造的規定を受けとる―— モノがこうした規定を受けないことはまず不可能なのである 。消費のための製品は、学校と同じように他の制度と同一の社会的論理に従うので、ついには自分と正反対のイメージを与えることにさえなりかねない。 学校もそうだが、消費はひとつの階級的制度である。 [...] つまり特定の人びとだけが、環境に内在する諸要素(機能的生活、美的素質、高い教養)の自立的で合理的な論理に接近できるという意味の差別だ。これらの人びとはモノとは関係がなく、正確にいって「消費」しない。他の人びとは、魔術的経済を受け入れざるをえない、つまりモノ自体に価値を与え、他のすべてのもの(思想、余暇、知識、文化)にモノとしての価値を与えざるをえない。実は この物神崇拝的論理こそが消費のイデオロギーに他ならないのである 。 (J. 64-65) 現代において、モノは直接的な欲求の対象ではありません。モノとモノの関係から生まれる、そのモノの持つ記号的意味が消費されるのです。モノそれ自体が消費されるのではなく、モノが記号として消費されることで、「消費」の意味が生じてくるといえるでしょう。 文化体系とモノ 3.
』 『 さっきの"まとめて処分してやるぞ"は指導とは思えないけど? 』 『 いくら管理者とはいえ無断で子どもたちの棟へ入るのは禁じられているはずです。3階の方々へは既に報告させてもらいました 』 『 なんだと…!? 銀魂 314 あにこ. 』 『 渡り廊下の奥でお待ちです 』 @miyabi_precure エドワードおじさん死亡じゃんあーあー 2021/07/04 00:46:59 『 全てはあなたのおかげです。あなたから毎日入念に見回りをしろとご丁寧にご指導いただいたおかげでこのような重大な違反行為を摘発することができました。感謝しています 』 @shachikualone これでエドワードの出世はなくなったなwww 2021/07/04 00:47:07 『 この度は申し訳ござませんでした 』 『 今さらしおらしく謝っても手遅れだ。エドワードお前をこのシャドーハウスから追放する 』 『 追放…ですか 』 『 当然でしょ?いくら子どもたちへの指導とはいえ棟内に立ち入って彼らを攫おうとしたわけだから 』 『 いえそれは… 』 『 口答えするな。お前はお披露目でも顔に余計なことを考えさせた問題児だ。とにかくお前はこの館には必要ない 』 『 必要なのは偉大なるおじい様の役に立つ者のみ 』 『 エドワードは追放、他の2人は1階への降格でどうかしら? 』 『 それで決まりだ 』 @Clovekakky3124 なんかちょっとかわいそうになってきた 2021/07/04 00:48:31 『 いかがでしょう? 』 『 エドワード、子どもたちへの大胆で独特の指導、実に興味深い 』 @norick_v125 おじい様の声がガチラスボス感あって怖すぎる 2021/07/04 00:49:00 『 しかし今回は少々行き過ぎたようだ。エドワードを含め3名に厳重注意を与える 』 @waterspout1978 厳重注意で済んでよかったね。 2021/07/04 00:49:07 『 いいか?今回だけだぞ? 』 『 はい。これからも精進して参ります 』 『 処分が甘いように感じたのですが 』 『 シャドーハウスにはまだまだいくつもの可能性があるようだ 』 @cork0305 やらかしたとはいえ働き者ではあるからな・・・ 2021/07/04 00:49:51 『 何とか助かりましたね 』 『 でもこれで3階行きは遠退いたわ。エドワードもう勝手な真似はやめてね 』 『 私はまだ諦めていない。今回の寛大なご決断からは私への期待と愛情を感じる。その思いに報いるためにも必ずや 』 『 しぶとくズル賢い反乱分子たちと共にあの3階のクズどもを追い払ってやる 』 『 全ては偉大なるおじい様のために!
GUIDE ご利用について ◎お支払い方法について 当店では、以下のお支払い方法がご利用可能です。 銀行振込 下記の銀行口座にご注文日より14営業日以内にお振込みください。 お振込み手数料はお客様ご負担とさせて頂きます。 口座情報 千葉銀行 五香支店 口座番号 普通 3429942 口座名義 カ)グラナップ ダイヒヨウトリシマリヤク ウエノリヨウスケ 代金引換(コレクトサービス) 代引き手数料(330円/税込)がかかります。 商品お受取りの際、配達員に代金をお支払いください。 クレジットカード ◎送料について 配送は、クロネコヤマトで3種類のサービスでお届けしております。 ご注文商品点数が多い場合は、ネコポスまたはクロネコDM便がお取扱いできない場合もございます。 その際は、宅急便でのお手配となりますので、ご了承ください。 宅急便 都道府県別送料表 ネコポス 全国一律380円 ◎取扱配送方法について 宅急便 詳細はこちら ネコポス 詳細はこちら DM便 詳細はこちら
2月中旬に前編、後編の2回に分けて、「銀魂」の秘密に迫る特別番組の配信が決定。タイトルは「緊急 特番!徹底解剖『銀魂 THE FINAL』スペシャル」! 番組には、これまでイベントなどでも登壇者から不在がいじられていた山崎退役の太田哲治がついに登場! 『銀魂 THE FINAL』のプロデューサーである前川貴史(バンダイナムコピクチャーズ)と、エリザベスとともに「銀魂」の秘密に迫る! 『銀魂 THE FINAL』の宮脇監督をはじめとした制作スタッフや、「週刊少年ジャンプ」大西恒平メディア担当編集長などにも突撃し、掟破りと話題になった炭治郎&柱イラストカード執筆時の空知先生の様子や、これまで明らかにされなかった本編の制作秘話が語られる。 さらには、これまで謎だった銀さんの年齢がここで判明!? そのほか、「初週1位でしたがすぐに陥落しましたね。感想をどうぞ」や、「仮にスタッフさんが定春に食べられたとしたら、おしりから出たい派ですか、別の出口から出たい派ですか?」など、SNSで募集したファンからの禁断の質問から本気の質問もぶつけられる! 「銀魂」ファン必見の特番を見逃すな! "掟破り"で"限界突破"アニメ界の常識を覆し続け、やりたい放題しながらも全力で走り続け、常識を破り続けてきた15年間。原作者・声優陣・スタッフ・全員が全力疾走で駆け抜ける、アニメ「銀魂」のラストラン「銀魂 THE FINAL」! 本編を一度観た人もまだ観ていない人も、焦らず、思い思いのタイミングで映画鑑賞を楽しんでほしい。 緊急特番!徹底解剖『銀魂 THE FINAL』スペシャル 出演者: 太田哲治(山崎退役)、前川貴史(バンダイナムコピクチャーズ)、エリザベス 配信日: 【前編】【後編】2月中旬 ※配信日は公式Twitter他でお知らせいたします。 『銀魂』を 楽天で調べる