先日、サッカーの試合を観ていたら「ゴールキーパーの虚をつくキックで、見事にシュートを決めました」という表現が出てきたんですね。 その時、「虚をつく」の漢字は何を使うのかといろいろ考えまして・・・ そこで、今回は、「虚をつく」の意味、使い方、そして類語について解説をしていきます。 「虚をつく」の意味 「虚をつく」とは、 相手の弱点や無防備な部分を突破口にして付け入る ことを意味します。 ここでの「虚」は「備えのないことや油断」を指します。 そして、「つく」の漢字についてですが、「衝く」と「突く」のどちらでも大丈夫です。 「虚をつく」は、相手が油断しているところにつけ込む時にも使いますし、相手が思い込んでいることとは、まったく別の視点で攻める時にも使ったりします。 また「意表をつく」と同じような意味で、使われることも多いですが、 相手の隙や弱点を攻めるというニュアンスがより強くなる表現です 。 「虚をつく」の例文・使い方 大手企業に負けないようなサービスを作るにはどうすれば良いか考えろって社長から言われたけど、太郎君、何か良い案はある?
【慣用句】 虚を衝く 【読み方】 きょをつく 【意味】 相手の弱点や無防備につけ込んで攻撃する。 「虚」は、油断や付け込む隙の意味。 【スポンサーリンク】 「虚を衝く」の使い方 健太 ともこ 「虚を衝く」の例文 彼とエレベーターで談笑していたが、到着して、自動ドアが開き、その向こう側に広がっていた空間の贅沢さに 虚を衝か れ、ちょっとの間、私は彼の言葉が耳に入らなかった。 彼が、僕の発言を聞いてどういう反応をするか、今までの経験から想定してきていたので、彼の反応に 虚を衝か れ二の句を告げなくなってしまった。 右足の怪我が治っていないことが相手チームにばれ、 虚を衝か れ負けてしまった。 久しぶりに、本名ではなく偽名で呼ばれたので、 虚を衝か れ、とっさに返事をすることができなかった。 ぼんやりいていたところに、友人が僕を驚かせたので、 虚を衝か れ、腰を抜かしてしまった。 【2021年】おすすめ!ことわざ本 逆引き検索 合わせて読みたい記事
検索履歴 プレミアム会員になるとここに検索履歴を表示することができます。 詳しくはこちら PC用 表示設定 (スマホなどの小さな画面では表示は変わりません) プレミアム会員になるとここに表示設定を表示することができます。 詳しくはこちら 小見出しの一覧 プレミアム会員になるとこのページからページ内ジャンプができるようになります。 詳しくはこちら 虚をつかれる ⇒ 信用していた者から害を加えられる 虚(をつかれる) ⇒ 油断 ゆだん する 虚をつかれる ⇒ 土壇場で形勢を逆転させる(逆転負け) 虚をつかれる ⇒ (未分類)
「次世代に残したい本」(後篇)―中勘助『銀の匙』、Chim↑Pom『芸術実行犯』、松岡正剛『3. 11を読む』他 丸善本店 松丸本舗 営業時間: 9:00〜21:00 アクセス: 〒100-8203 千代田区丸の内1-6-4 丸の内オアゾ4階 お問合わせ: Tel 03-5288-8881 /Fax 03-5288-8892 松丸本舗ウェブサイト
332) この時代に「国民的 歴史学 」運動の学生として奔走したのが網野だった。 「 歴史学 の革命」や「 歴史学 を国民のものに」というスローガンのもとで行われた国民的 歴史学 運動では、多くの若い 歴史学者 や学生が、大学を離れ工場や村にむかった。一九五五年の 六全協 による 共産党 の方針転換で瓦解したこの運動は、多くの人びとを傷つけ、 歴史学 においてはいわば封印された傷跡となった。(小熊p. 307) 宮本の本書は、 木下順二 らとともに作られた、しかしこの「国民的 歴史学 」運動の中の所産である「民話の会」で語ったことがもとになっている。 確かに「国民的 歴史学 」運動は瓦解したのであるが、それは一切が不毛だったわけではなく、このような民衆の生活史についてのすぐれた作品を生み出した。 同時に、そういう中で生まれた作品であるから、強烈に、正統派の マルクス主義 歴史学 への対抗意識・アンチテーゼとしての意識が働いているのである。 ここまで書いておいてなんなのだが、ぼくは2020年の現代において本書をそういう意識では毛頭読まなかった。 しかしこうした読み方だけでなく、「 土佐源氏 」や「梶田富五郎翁」をはじめ、本書のすべてを文学作品とうけとることもできる。(網野の解説『忘れられた日本人』No. 4802-4803) まさに、文学として読んだ。 ぼくはいま父親の生い立ちを聞き取り、それを文字起こししようとしているが、戦争期から戦後になって彼がどうやって生業を確立していくのか、それが滅法面白かったのである。「読んで面白い」ということだ。 父親が商売で成功する話などは、それ自体が成功譚として興味深いのだが、同時に失われた昭和の産業史の記録としての側面もある。これを書き留めようとすることは「ヨーロッパで 民俗学 的な関心が高まった背景には、近代化と都市化、あるいは資本主義化による急激な社会変化を前に、消えゆく伝統文化への ロマン主義 的な憧憬や 民族意識 の高まりが存在する」( Wikipedia )という方向性と重なるような気がした。 そして、研究と批評との関連としても。 網野は、解説の中で 歴史学 が、歴史を対象化して科学的に分析・探求する歴史科学と、その上に立って歴史の流れを生き生きと叙述する歴史叙述によって、その使命を果しうるのと同様、 民俗学 も民俗資料を広く蒐集し分析を加える 科学的手法 と、それをふまえつつ庶民の生活そのものを描き出す民俗誌、生活誌の叙述との 総合によって 、学問としての完成に達するものと素人流に私は考える。 (同前No.
梼原の老人はもともと馬喰といって馬の世話などをしていた身分の低い男でした。みなしご同然だった彼は幼い時に奉公へ出て、そのまま馬喰になったのですが「わしは八十年何にもしておらん。人をだますことと、女をかまうことで過ぎてしまうた」と本人がいうように、特別なことは何ひとつ起こらず貧しいまま人生を過ごし挙句は乞食として橋の下で暮らしていました。 ところが、昔むかしに自身が経験した上流階級の人妻たちとの「色ざんげ」へと話が及ぶと、これが愁いを感じる恋物語として読み手の心をつかんで離さなくなるのです。特に、文庫版P.
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CiNii Articles - 宮本常一作品・全文掲載 対馬にて 一 寄りあい (特集 宮本常一を読む--『忘れられた日本人』が伝えるもの) Journal 望星 東海教育研究所 Page Top
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