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恋する心に寄り添うサイト 当たりすぎて怖い!名前で占う「2人の恋愛相性」 「名前だけなのに、怖い位当たってる!」と話題の相性姓名鑑定。 2人の名前を入力するだけで占える無料の相性占いです。おふたりの名前から、ふたりがどのような恋愛を築くのかをお伝えします。漢字・ひらがな・カタカナでもOK。 二人の恋愛相性や名前の持つ因縁など…姓名判断で二人の今後を知りましょう。 ※姓名の入力だけで手軽に楽しめる無料の相性占いです。入力した情報がそのままインターネット上に公開されるようなことはありませんのでご安心ください。 名前だけでわかる「二人の恋愛相性」 相性占い 生年月日で占うふたりの恋愛相性 ― 占い結果の例(サンプル) 占い監修者 麗華(れいか) その暖かな人柄と、厳しくも親身にお客様の相談にのる姿から東北仙台にて「奥州仙台の母」と呼ばれ慣れ親しまれている有名鑑定士。 鑑定法は命運鑑定、四柱推命、宿曜占星術、姓名判断(命名、改名)、統計運命学、九星気学、手相・人層、万象学、カラー占いなどを利用し、お客様の悩みに対して総合的に鑑定をしている。運命の時期や家庭内の問題に対して、本当の母のように温かく導いてくれることから老若男女を問わず多くの人々から慕われている人気の鑑定しである。 麗華(れいか)監修サイトのご紹介
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【究極版】名前だけでズバリ的中! 二人の相性は良いの? もし結婚したらどうなる? 姓名判断, 相性占い, 恋愛占い, 結婚占い 9, 890, 513 hits 気になる人との恋愛相性、結婚相性を二人の名前から占います。相性占いの結果は何と90万通り以上! 他にはない精度抜群の相性占いをお楽しみください。 占者: 植田健吾 あなたです | ケンジ 目が合うと話さなくても、いつも満面の笑みで返してくるけど。確信がもてなくて、お互い平行線なのかなあ。当たっているかも。 いいね | いいね 88点!! 99点! | 月のうさぎ 素直に嬉しいです。 でも、驚きました! 嬉しい | アラレ この占いをしてよかったです。 姓名判断 | yy 97点!! まだ友達段階。 相手はどう思ってくれてるのかな? やった | yuki 94点!! !うれしい♡ 驚き | みかん 当たってます(笑) ぬぬぬー | 東名 83点かー 良いのかな...? うまくいきますように!! うふふ | ききょう 当たってるわ(⌒▽⌒)♪♪♪(。-∀-。)あはっ、 わー | ばんばばん 98点とかもう逆に怖いんすが、、 わーお | きらり 85点… 叶うといいな 95点(〃ω〃) | みみ ☆*:. 。. o(≧▽≦)o. :*☆ヤッタ!わたし以外の人とKを合わせても私が一番高い!Kも私のことが気になっているように感じるし、他の人も、「仲良いし結婚できるかもね(๑˃̵ᴗ˂̵)」みたいなこと言ってたからいい方向に向かっているように感じる! (͡°͜ʖ͡°) 占い | ふう 92だったあってるのかな?? 信じちゃうけど 95点 | のの子 だけど叶わない恋… 奇跡が起きないかなあ(;;) 相性占い | なな 90点。。。書いてあることは理想そのものでした! 彼は年の差で引け目を感じてるのかな.. ?? 毎回 | はな 気になる人ができてはここを開いてしまいます笑 でも誰としても90%には辿り着かない、、私の名前がだめなのかな?笑 姓名判断 | め 大好きな人との相性が99%!嬉しいけど、、、相手には彼女がいます。運命かもしれないと信じるしかないかな 同級生の1人 | AKI Y. Aさんは恋愛相手などにはしたくないけど、友達としては楽しかった。 にしても93点は初めてだなぁ…。 ありがとう! | なおみ 98点!ありがとうございます。当たってます。おたがいアドバイス通り、溜め込まず、何でも話し合って いきます。 結婚 | らむ 当たってます!付き合いが始まってトントン拍子に結婚出来ました♡ すごい!
「わかる日本書紀1」を手にする監修者の村田右富実・関西大教授=2018年12月25日、大川泰弘撮影 誰でも知っているが、通読した人は極めて少ないのが日本書紀。初心者向けに簡明な現代語訳と漫画で読める「わかる日本書紀1~神々と英雄の時代」(四六判328ページ、税抜き1400円)が西日本出版社(大阪)から刊行された。天地の始まりの神話から景行天皇とヤマトタケルの西征、東征までを扱っている。日本書紀の成立1300年となる来年春に最終巻の5巻までを刊行する計画だ。【大川泰弘】 日本書紀全文の現代語訳は講談社学術文庫版(1988年)ぐらいしかなく、近年の研究成果を反映していない上、親しみやすい文章とは言いがたかった。そこでだれでも予備知識なしに全文を読める本を企画した。
?ってなるし。 古代日本人の着想し構想したポイント、その創意工夫に、誇りを感じると同時に、凄くてビビる。 『日本書紀』〔一書〕の役割② 新概念の導入 2つめは、大きく捉えると「差違化」の一つかも、 なんだけど、変えるとかではなくて、 新しく導入する 、といった内容。 本伝の内容にも無い、まったく新しい概念や世界観を導入する役割のことです。 突然登場。ちょ、、ナニコレ? ?の巻。 新しい概念を導入する理由。 何故、今までの流れや経緯と関係ない伝承を組み込むのか? 日本書紀 現代語訳 おすすめ. その理由は、 物語の多様な展開を生み出すため。 日本神話の多様な展開 例えば、 第五段〔一書6〕 。 ココでは、「人間モデル神」という全く新しい新種が登場。 これにより、 神だとできない、ありえないことが、人間モデルだとできる、ありえる。ようになる。 この可能性をもとに新しい概念を導入させてるって事。 具体的には、、、、 尊貴な神(理によって、原理によって動く神)は、 基本間違いを犯さない。起こしたとしても原理に基づき修正が入る。 これは、 物語的には、それ以上の展開は生まれない、ってこと。 矛盾するんです。 尊貴な神を生み出せば生み出すほど、 崇高な原理によってしか活動しなくなり、 物語として面白くなくなる。日本の持つ多彩さや豊かさがなくなる。 逆に、 人間みたいに、喜怒哀楽を表現する神を生み出すほど、 物語として多様な展開が生まれ、面白くなるけど、尊貴さがなくなる。それは、日本という国の尊貴さがなくなる、ということでもあります。 尊貴性と親近性 一元性と多様性 矛盾するテーマの両立。。。 『日本書紀』編纂チームも、この無謀すぎる課題に向き合ってたんじゃないかと思うんす。 で、 どうする??? 創意工夫されたのが、 異伝併載スタイルってことですね。 本筋(本伝)では尊貴な神による尊貴な展開を伝え、 別の伝承(一書)でより人間に近い神による新たな展開を準備しておく。 さらに、 それらを複雑に組み合わせ、相互リンクを張り、関連させてる。 これによって の解決だけじゃない、ものすごい、立体的な神話を生み出すことに成功してる わけです。 唯一無二。 だから、難しい、 だから、面白い。 『日本書紀』〔一書〕の役割③「わたり」 『日本書紀』〔一書〕の持つ役割、ポイントの3つめ。先程の②の内容と似てますが。。 「差違化」が縦軸の展開だとすると、これからご紹介する「わたり」は横軸展開。 まず、 代表的な例を。 第一段 一書第4 に「高天原」が先行して登場、 それを承けて 第6段 本伝 で「高天原」を舞台とした「誓約」神話が展開。 第5段 一書第6 に「天照大神」が先行して登場、 第6段 本伝以降、「天照大神」が展開。 といった形。 これが学術用語でいう 「わたり」 。 先行する段の〔一書〕が、「布石」や「前フリ」として立ち 次段以降で展開する内容や語句などに繋がっていくこと。 逆に言うと、 後段で展開する内容や語句は、 前段で布石や前フリとして登場している内容や語句を踏まえないと読み解けない、って事。 図示するとこんな感じ。 スゴくない?この世界観!
115 ^ 遠藤慶太『六国史』p. 116 ^ 遠藤慶太『六国史』p. 117 ^ 遠藤慶太『六国史』p. 100 ^ a b 遠藤慶太『六国史』p. 101 ^ a b 遠藤慶太『六国史』p. 197 参考文献 [ 編集] 坂本太郎 『六国史』日本歴史叢書27、 吉川弘文館 、 1970年 11月、新装版1994年12月。 ISBN 4-642-06602-0 遠藤慶太 『六国史 -日本書紀に始まる古代の「正史」』 中公新書 2016年。 関連項目 [ 編集] 歴史書一覧 新羅の入寇 外部リンク [ 編集] 日本後紀 新編日本後紀 J-TEXTS 日本文学電子図書館 日本後紀
日本書紀(現代語訳) 生駒の神話 ~ <『日本書紀 全現代語訳』(講談社学術文庫)より引用>(文中の太字は引用者による) (1)巻第一 神代上(かみのよのかみのまき) 天の岩屋 天照大神は大変驚いて、機織の梭ひで身体をそこなわれた。これによって怒られて 日本書紀 Wikipedia ~ 『日本書紀』(にほんしょき)は、奈良時代に成立した日本の歴史書。日本に伝存する最古の正史で、六国史の第一にあたる。舎人親王らの撰で、養老4年(720年)に完成した。神代から持統天皇の時代までを扱う。漢文・編年体にて 講談社BOOK倶楽部|最新公式情報満載!
くどいようですが、 本伝+異伝 で「ひとかたまり=『日本書紀』」であり、切り離すことはできません。 縦(差違化)だけでなく、横(わたり)へも展開し、本伝から一書へ、一書から本伝へ、お互いにつながり合って、関連し合って、踏まえ合って、多様で豊かな日本神話世界を構築してる 。 こんなスゴイ世界が日本神話の内部に展開し、日本の歴史書(正史)として位置づけられてる。 私たちが生まれ、育った日本という国の、際だった英知と奥深さをビシビシ感じるポイントですよね。 『日本書紀』〔一書〕の目的 縦(差違化)だけでなく、横(わたり)へも展開し、本伝から一書へ、一書から本伝へ、お互いにつながり合って、関連し合ってる構造イメージがご理解いただけたところで、 なんでこんな構造に? を考えることで、そこに込められた目的、狙いを解説。 なんでこんな構造に?に対する答えのヒントが、 〔一書〕が、 「神代紀」と呼ばれる「神の時代」に限定されてる ことにあります。 神の世の、そのあり方や神自身をはじめ、 本来的に超自然、不可知に属するような内容については、 その伝え方・伝承は一つではあり得なかった 、、、 ってこと。 歴史に対する神話、という枠組み。 歴史が一つの絶対的な内容、伝え方 であるのに対して 神話はいくつかの相対的な内容、伝え方 そんな視点なんですね。 歴史に先行する「神神の事蹟(神話)」として 多様なあり方に積極的な意義を認め、 その伝承、つまり神話を多角的、多面的に展開する「一書」として実現した、 ということであります。 人智の及ばない神代のお話。 なんかスゴイ感じ出てくるし。 そんなにあるの?ヤバくない???
むしろ、現代の私たちは、古代日本人の構想力とか発想力とか、その先に夢見た「素晴らしい国をつくろう」という情熱とかを見習うべきであって、揚げ足取り的な論調は意味がない。そんなスタンスでお届けしていきたいと思ってます。 ま、ここでは、こんな論点があるんだよ、ということだけ、まずはチェック。 『日本書紀』〔一書〕とは さて、ここから本題に入っていきます。 まずは〔一書〕とは何か?