Britain, ask of thyself, and see that thy sons be strong. So shall thou rest in peace, enthron'd in thine island home. So shall thou rest in peace, Enthron'd in thine island home, Britain, ask of thyself, Britain, ask of thyself, see that thy sons be strong, Strong to arise, arise and go, see that thy sons be strong. Strong to arise and go, if ever the war-trump peal! 英国よ自問せよ、汝の息子らの強きを見よ 汝の息子らの強きを見よ 立ち上がり戦場に行く強さを 汝の息子の強きを見よ 戦の歌の音に向かって、汝の海軍が急行するのを見よ、 風が吹けば、艫のリールが震える 山のごとき波涛を乗り越えよ、空を舞う泡を振りはらえ 大きく長く響く戦場の雷鳴が満ちている 地獄の番犬が放たれたときに、汝の中隊が駆けるのを見よ 目に炎が閃き、勇敢なる光が生ずる 硝煙が漂い、空飛ぶ砲弾が炸裂する 山際で身を守っているときはけして敵を見ることはない 英国よ自問せよ、汝の息子の強きを見よ そう、汝が平和のうちに休息をとるとき、住まいとする島に王権が樹立される 汝が平和のうちに休息をとるとき、 住まいとする島に王権が樹立される 英国よ自問せよ、汝の息子らの強きを見よ、 立ち上がる強さを、立ち上がり戦場に行く強さを、汝の息子らの強きを見よ ひとたび戦争が勃発した時、立ち上がり戦場に往く強さを! IV (a)「聞け、神聖なる天空で」 "Hark, upon the hallowed air" -ソプラノとテノールの独唱 IV (b) 「ただ心が純粋になれ」 "Only let the heart be pure" - 四重唱(S. A. T. B. ) V 「平和、麗しき平和よ」 "Peace, gentle peace" - 四重唱 (S. ) と合唱(無伴奏) VI - 「希望と栄光の国」 "Land of hope and glory" -終結部、メゾソプラノの独唱と テュッティ
搜神記卷一 捜神記第一巻1~10まで。 本文は 中央研究所 漢籍電子文献 (台湾のサイト)から引用。 1. 神農(炎帝) 神農以赭鞭鞭百草,盡知其平毒寒溫之性,臭味所主,以播百穀,故天下號神農也. 神農氏は、赤い鞭をふるって色んな草を打ち、それに毒があるかないか、それを食べて熱くなるのか寒くなるのか、どのような味や香りをもちどのように使えるかを知った。 そして色んな種類の穀物の種子をまいた。そのために神農とばれるようになった。 2. 赤松子(雨神) 赤松子者,神農時雨師也,服冰玉散,以教神農,能入火不燒.至崑崙山,常入西王母石室中,隨風雨上下.炎帝少女追之,亦得仙,俱去.至高辛時,復為雨師,遊人間.今之雨師本是焉. 赤松子は、神農の時代の雨神である。水晶の薬を服用し、神農にその作り方を教えた。この薬を飲むと火の中に入っても燃えなかった。 雨風に乗って天上と地上を行き来し、崑崙山に着くといつも西王母の部屋に入った。 炎帝(神農)の娘がそのあとを追って仙になり、赤松子と共に姿を消した。 高辛氏(黄帝のひ孫)の時代になって、また雨神になった。 人の世界を遊び歩いたが、いまの世の中に雨神伝説はこの時の話のことだと言われている。 3. 繳父 赤將子轝者,黃帝時人也.不食五穀,而啗百草華.至堯時,為木工.能隨風雨上下.時於市門中賣繳,故亦謂之繳父. 赤将子輿(よ)は、黄帝の時代の人である。穀物を食べずに様々な草を食べていた。 堯帝の時代には大工になっていた。雨風を操り天上と地上を行き来し、ときどき街の門から中へ入ってきて繳(いぐるみ)を売っていたため、繳父(ようほ)と呼ばれるようになった。 *いぐるみ:六朝時代の辞書(玉編)には「弋は、繳射なり」とある。矢に糸をつけた魚や鳥を獲るための道具。 4. 寧封子 寧封子,黃帝時人也.世傳為黃帝陶正,有異人過之,為其掌火.能出五色煙.久則以教封子,封子積火自燒,而隨煙氣上下.視其灰燼,猶有其骨.時人共葬之寧北山中.故謂之寧封子. 寧封子(ねいふうし)は、黄帝の時代の人である。陶器を作る官吏だったと言われている。 あるとき不思議な人物がやってきて、手のひらに火をつけ、五色の煙を出したので 封子は頼み込んで、その術を教わった。封子は積み上げた火で自分を焼き、その煙に乗って空中にぷかぷかと浮かんだ。 そのあと燃えつきた灰の中を見ると、そこには封子の骨があった。 人びとは協力して、骨を寧北山の山中に葬った。そのため彼は寧封子と呼ばれるようになった。 5.
き【鬼】 デジタル大辞泉 二十八宿の一。南方の第二宿。蟹(かに)座の中心部にある四星をさす。たまおのほし。たまほめぼし。 鬼 宿。... 24. き【鬼】 日本国語大辞典 鬼 」(2)神としてまつられる霊魂。ひとがみ。人 鬼 。*論語‐為政「非 其 鬼... 25. 鬼 字通 債 鬼 山 鬼 邪 鬼 酒 鬼 尚 鬼 殤 鬼 新 鬼 人 鬼 青 鬼 打 鬼 痴 鬼 逐 鬼 百 鬼 貧 鬼 巫 鬼 物 鬼 魔 鬼 冥 鬼 野 鬼 幽 鬼 鬼 霊 鬼... 26. き【鬼】 仏教語大辞典 我れは此れ 鬼 也」 4 死者のたましい。 花伝書 一 「是も 鬼 なればとて、たゞの 鬼 能にあらず。冥土の 鬼 を本とす」 5 死のこと。死 鬼 。 日用工夫略集 一・応安四・... 27. 鬼 [ guǐ ] ポケプロ中日 [名詞] 死者の魂;幽霊. 闹~ お化けが出る. 《人に対する蔑称に用いる》 胆小~ 臆病者. 酒~ 飲んべえ. 《子供への愛称に用いる》 小~ 小僧.ちび.... 28. き【鬼】[漢字項目] デジタル大辞泉 死者の霊魂。亡霊。「 鬼 哭(きこく)・ 鬼 神/幽 鬼 」 2 死者。あの世。「 鬼 籍・ 鬼 録」 3 この世のものとも思われない恐るべき存在。化け物。「 鬼 気・ 鬼 道/悪 鬼 ・疫 鬼... 29. おに【鬼】[方言] 日本方言大辞典 ごと【 鬼 事】おにぜみ【 鬼 蟬】おにとんぼ【 鬼 蜻蛉】方言地図:おにごっこ( 鬼 ごっこ)おに の岩屋いわや(円塚の口のあいたものは古く 鬼 の住居だったと信じられていたとこ... 30. おに【鬼】[標準語索引] 日本方言大辞典 ごねる花札でおに: 鬼 札のみ残るすえる 鬼 ごっこの時、おに: 鬼 をからかう言葉まったくそ隠れんぼで、隠れた者を捜せないでおに: 鬼 が降参することあーぐーるおに: 鬼 の居ぬ... 31. き〔字音語素〕 日本国語大辞典 /葵傾/葵心/13 鬼 の類 鬼 (1)目に見えない霊魂。死人のたましい。/ 鬼 神/ 鬼 哭/ 鬼 火(「おにび」とも)、 鬼 籍、 鬼 門/(2)悪魔。人を苦しめるもの。/ 鬼 畜/... 32. oni 【鬼】 Encyclopedia of Japan Horned, ferocious, scarlet-faced figure usually equated in folktales, proverbs,... 33.
おに‐あざみ【鬼薊】 デジタル大辞泉 1 キク科の多年草。日本特産で、本州の山中に自生。高さ0. 5〜1メートル。全体に毛が多い。葉は基部が広く、縁に長いとげがある。6〜9月ごろ、粘りけのある紫色の頭... 46. おに‐あざみ【鬼薊】 日本国語大辞典 ら咲添ふものも 鬼 あざみ〈荒雀〉」(3)醜い女のたとえ。*雑俳・長ふくべ〔1731〕「御持参楊貴妃でなし 鬼 あざみ」*俳諧・七番日記‐文化一三年〔1816〕四月「花... 47. おにあざみ【鬼薊】 プログレッシブ和英 a plumed thistle... 48. おに‐あし【鬼足】 日本国語大辞典 〔名〕 鬼 の歩き方。速い歩き方。*鷺賢通本狂言・餌差十王〔室町末〜近世初〕「地獄の里を立ち出でて、 鬼 足に歩み行く程に」... 49. オニアジサシ 日本大百科全書 鳥綱チドリ目カモメ科の海鳥。同科に属するアジサシ類中の最大種で、全長52センチメートルに達する。嘴(くちばし)が赤色で、頭部は黒色、羽冠は短い。ヨーロッパ、アジ... 50. おに‐あそび【鬼遊び】 デジタル大辞泉 「 鬼 ごっこ」に同じ。...
Nun eilt, nun stockt der Fuß, die Schwelle meidend, Als trieb' ein Cherub flammend ihn von hinnen; Das Auge starrt auf düstrem Pfad verdrossen, Es blickt zurück, die Pforte steht verschlossen. 口づけ、最後の口づけは身ぶるうばかりに甘やかに、 絡みあう愛のかがやかな網を切り裂いた。 足はいませわしくもまた行きしぶり、戸口を避ける、 智天使ケルブに炎もて追われるごとく。 眼はうつうつと小径を見据え、 ふりかえれば、門は閉ざされてある。 ゲーテの示す"ケルブが「門を守る」"というイメージは、シラーも共有していたと考えるのが合理的だろう。 天使については文献によって記述がまちまちだったり、相互に矛盾があったりして、掘り下げていくとかなりややこしい。『失楽園』などを読むと、天使の使い分けは結構アバウトだったりもする。しかし、古典的な文献に登場するケルブのイメージは、ほぼ一貫して"強面"といってよさそうだ。これらを踏まえると、少なくとも第九での der Cherub steht vor Gott は、ケルブが神の前にいるため、喜びだけでなく畏怖の念を感じて簡単には近づけない、と見るべきだと思う(ゲーテの場合はdie Pforte steht verschlossenだ)。下降音階で足場が崩れるかどうかはともかく、ベートーベンの音楽が示す強調、転調などは、こうした視点に立って初めて納得がいく。それに、ここでめでたしめでたしになってしまっては、このあと脳天気なトルコ風マーチから先に音楽を展開していく意味が無くなるんじゃないかな。 乙女=ケルビム?
偓佺 偓佺者,槐山採藥父也.好食松實.形體生毛,長七寸.兩目更方.能飛行逐走馬.以松子遺堯,堯不暇服.松者,簡松也.時受服者,皆三百歲. 偓佺(あくせん)は塊(かい)山で薬草取りをしていた老人である。松の実を好んで食べていた。 体中に約七寸(約21cm)ほどの毛が生えていて、両目は真四角、飛ぶように走ることができ馬に追いついた。松の実を堯帝に献上したことがあったが、堯帝はそれを口にしなかった。 その松は簡松(詳細不明)と呼ばれ、その時代にこの松の実を食べたものはみな三百歳まで生きた。 6. 彭祖 彭祖者,殷時大夫也.姓錢,名鏗.帝顓頊之孫,陸終氏之中子.歷夏而至商末,號七百歲.常食桂芝. 彭祖(ほうそ)は殷の中級の官吏である。姓を銭、名前を鏗(こう)といい、顓頊帝の孫で、陸終氏の真ん中の子だった。夏王朝から殷王朝の代まで、七百歳生きたと言われている。 桂芝(霊芝)を常食していた。 歷陽有彭祖仙室.前世云:禱請風雨,莫不輒應.常有兩虎在祠左右.今日祠之訖地,則有兩虎跡. 歴陽山に彭祖の仙室があり、彭祖に雨乞いをすると必ず降り、祠の両となりに常に二匹の虎が居たと、前の世(漢代)から伝わっている。 現在、祠のあったといわれている場所には、二匹の虎がいた跡だけが残っている。 7. 師門 師門者,嘯父弟子也.能使火.食桃葩.為孔甲龍師.孔甲不能修其心意,殺而埋之外野.一旦,風雨迎之.山木皆燔.孔甲祠而禱之,未還而死. 師門(しもん)は嘯父(仙人)の弟子である。火を操る能力を持っていて、桃の花を食べていた。 乱暴者で有名な孔甲(夏王不降の子)の竜使いをしていたが、孔甲の狂暴な心を正すことができずにいるうちに殺されて校外の野に埋められてしまった。 ある朝、雨風が師門を迎えに来て山一面の木々が焼かれてしまったため 孔甲は師門のための祠を建てて葬儀を行ったが、孔甲は帰り城へ着く前に死んでしまった。 8. 葛由 前周葛由,蜀羌人也.周成王時,好刻木作羊賣之.一旦,乘木羊入蜀中,蜀中王侯貴人追之,上綏山綏山多桃,在峨眉山西南,高無極也.隨之者不復還,皆得仙道.故里諺曰:「得綏山一桃,雖不能仙,亦足以豪.」山下立祠數十處. 周の葛由(かつゆう)は、蜀の姜族の出である。周の成王の時代には、好んで木彫りの羊を作って売っていたが、ある朝自分で作った木彫の羊に乗って蜀に行った。蜀の王族や貴人たちがそれを追いかけてゆくと、綏(すい)山へと登って行った。綏山は沢山の桃が実っている、峨眉山の西南にあるどれだけの高さなのか分からぬほどに高い山である。 葛由について行った者は一人も戻らず、みな仙道を会得した。 そのため地元の諺に「綏山の桃を一つ食べられたのなら、仙人にはなれないものの、畏れ知らずの豪の者にはなれる」とある。 山のふもとには、葛由を祀る祠が数十立っている。 9.
0〜のボールバーを使ってクラッチバックの巻き部分に極小さな刻みを作ります。 これにより、キャッチがピアスピンの溝部にもっと深く収まりるので、更に確実に留まることができます。 小さな刻みが丁度真ん中に入る様に、ボールバーをクラッチバックの上から両バネの上に同時に当てるようにします。 ピアスピンとの接続部の下からもこの手順を繰り返します。 ディスクの穴を過度に拡げないために、巻きバネの間でバーのシャフトを摘み、バーの裏側を引くようにしなければならないかもしれません。 ピアスピンとピアスキャッチの拡大写真はキャッチがピンの溝とどのようにかみ合っているかを示しています。 市販のクラッチバックは、厚さ0. 2mm未満のものがありますので、バーがほとんど通らないことに注意してください。 しかし、極小さなくぼみであっても、巻きバネの間の強い張力よりも安全で確かな留め部となることができます。 適切な位置であれば、これらの刻み部分がピアスピン上のクラッチバックの位置を安定させるはずです。 キャンパスストアで買い物する 詳細 「知識は宝(Knowledge Rocks)」Eメールの購読 詳細
昨日初めてファーストピアスで耳を開けました。 開けてから今までは特にないのですが、後ろのキャッチが耳たぶのすぐ後ろについていて動かすことができません。 周りの人は、強く引っ張れば大丈夫って人と 何もしないで一ヶ月ほっときなって人がいてどうしたらいいかわかりません。早めになんとかしなきゃとはおもっているのですが、、、。 どうしたらいいのでしょうか。 2015-11-12 6791 View 回答数 2 件 ドクターからの回答 池本形成外科・美容外科 院長・医学博士 池本繁弘 池本形成外科・美容外科の池本繁弘と申します。 ピアスが医療用のピアスであれば、キャッチ自体が非常に硬く外れにくい構造になっている製品があります。 キャッチが強く耳たぶを圧迫していないのであればしばらくそのままの状態で構いません。 綺麗なピアスホールを作るためにピアス自体は抜かない方が良いので、他の人に注意深くキャッチを緩めてもらうか、もしくはピアッシングを行ったクリニックで緩めてもらうのが良いでしょう。 以上、参考にしていただければと思います。 大西皮フ科形成外科医院 滋賀大津石山院 院長 大西勝 こんにちは、大西皮フ科形成外科 滋賀大津石山院の大西です。 ピアスは病院で開けられたのでしょうか? 今はキャッチは触らなくて良いです。6週間経過すると外しても大丈夫ですが、普通のピアスのキャッチより少し固いです。引っ張って頂くと取れるはずです。 あなたも無料で相談してみませんか? ピアスの緩め方 -今日念願のピアスを美容外科であけたんですが注意書き- レディース | 教えて!goo. ドクター相談室 美のお悩みを直接ドクターに相談できます! 1337人 のドクター陣が 51, 000件以上 のお悩みに回答しています。 耳のピアスのほかの相談 回答ドクターの行った耳のピアスの口コミ お悩み・目的から相談をさがす 回答医師の紹介 お悩み・目的で相談を探す 最新情報 Twitterで最新美容情報を お届けします!
【至急!】ファーストピアスの緩め方と消毒を教えてください 今日初めて外科で穴を開けました。 帰ったら(+消毒のときは)キャッチを緩めてくださいと書いてあるのですが 緩めるって耳との間に少し間隔をあけるということですか? ピアスの裏の2つ出っ張った部分をプッシュしながら少し引っ張ればいいんですか? いきおいで全部はずれてしまいそうですが、途中で止まるんでしょうか? 消毒が終わってから洗髪の時以外はずっと緩めておくんですか? 消毒は1日1回ですか?何回もやるんですか?いつやるのがベストですか? 消毒したあとも緩めっぱなしでいいんですか?