全真言宗青年連盟 TOP > コラム > お大師さまのおはなし お大師さま(弘法大師・空海)は、真言密教を日本に伝来し真言宗を開いただけでなく、 土木・建築・医療・教育・学芸など、多方面にわたり才能を発揮されました。 その多才さの故か、日本各地にはさまざまな「弘法伝説」や「お大師信仰」が今に伝わっています。 さまざまな顔を持つ弘法大師空海とは、いったいどのような人物だったのでしょう?
7㎝の一木造です。 古色が施されている上に、長年の護摩の香煙によって黒ずんだ忿怒(ふんぬ)の形相を一層厳しく見せていますが、像容は穏やかです。 大きな鼻に頬をふくらませ、丸顔の面部、面高な頭部、肉付きの良い体軀、部厚い条帛を左肩にかけて簡素な裳を薄手に彫り出し、右腰をわずかに前に出した形などは藤原様であり、12世紀は下らない頃の作と見られています。 両腕は肩から別材で、両脚も膝下で継がれるなどいずれも後補のものです。両腕の自然さに対して、両脚はややそぐわないものとなっています。 藤原様を伝えた地方仏師の手になる不動明王像であり、貴重な平安仏です。 木造薬師如来坐像 (市指定) 木造薬師如来坐像(もくぞうやくしにょらいざぞう)は、像高53. 4㎝、檜材割矧(わりはぎ)造で、かつて大字中山(なjかやま)の真言宗智観寺(ちかんじ)境内にあった薬師堂の旧仏と伝えられています。 彫眼(ちょうがん)、肉身部は漆箔(しっぱく)、衲衣部(のうえぶ)は漆地に古色仕上げをした比較的小さな像ですが、藤原様を色濃く残しながら、鎌倉新様彫刻の写実的な造形表現を見せる作品です。 大きな肉髻(にっけい)、小粒な螺髪(らほつ)、穏やかな面相、ゆるやかな衣文線などは、前代の藤原様式をとどめています。その反面、厳しさを増した面貌、背筋をすっきり伸ばした体駆、柔らかにたたみ込まれた陰影の強い衣文線の造形等には、新しい時代様式がうかがえます。 構造も、頭体部の大半を一材から木取りする方法は古風ですが、各部材の矧合せや、内刳(うちぐり)も丁寧に仕上げたあたりは時代の新しさを感じさせます。 伝統的造像技法を受けつぐ旧派系の仏師が、新しい鎌倉彫刻の影響を受けながら作り上げたものといえそうです。 木造阿弥陀如来坐像 (市指定) 木造阿弥陀如来坐像(もくぞうあみだにょらいざぞう)は、大字中居(なかい)の真言宗清泰寺(せいたいじ)に安置されています。 像高52. 4㎝、赤松材の割矧(わりはぎ)造、上品下生(じょうぼんげしょう)の来迎印(らいごういん)を結び、右足前に結跏趺坐(けっかふざ)した姿に作られています。こぢんまりとまとめられた仕上がり、小粒の螺髪(らほつ)、穏やかな面相、偏平でなで肩の体躯、薄い膝前等に前代の藤原様を感じさせています。 こうした類型的な表現とは異なり、新しい鎌倉様の写実性を思わせるのが、筋肉質の背筋をのばした引きしまった躯体と、やや厳しい面部の造形です。ただ、構造からすると、頭・体部を通じて材を前後に割矧ぎ内刳る方法や、頭部は首の付け根で割首した点などから、保守的な地方彫刻とされています。 この像は、後補の金泥彩色が濃厚であることや両手が後補であることなどが、像容に違和感を持たせているのは惜しまれますが、藤原末期から鎌倉初期の保守的な地方彫刻の作風を今に伝えています。 木造宝冠釈迦如来坐像 (市指定) 木造宝冠釈迦如来坐像(もくぞうほうかんしゃかにょらいざぞう)は、檜材の寄木造で像高は46.
曼荼羅(まんだら)を見たことはあっても、描かれているものにどんな意味があるのか、何に使うものなのかを知っている人は少ないのではないでしょうか。そんな素朴な疑問を解決していく《おさえておきたい曼荼羅の基本》。第1回は「胎蔵界(たいぞうかい)」を解説します。 Q. そもそも曼荼羅って何? A. 密教の世界を見える化したものです。 両界曼荼羅に描かれるのは 真言密教で説くふたつの世界 曼荼羅は、密教の悟りの境地である宇宙の真理を、仏や菩薩を配列した絵などで視覚化したもの。中でも両界曼荼羅は、密教の二大経典(両部の大経)である『大日経』と『金剛頂経』の教えを表したものである。 両界とは、真言密教で説く、胎蔵界と金剛界というふたつの世界。胎蔵界を代表する経典が大日経で、金剛界を代表する経典が金剛頂経である。大日経は大日如来の説法についてまとめたもので、その真理、つまり悟りの世界について説く。金剛頂経は大日如来の真理を体得して、悟りを開くための方法について説いている。両界はふたつでひとつ。そのため両界曼荼羅も必ず対で掲げられる。 大日如来の悟りの世界を表す胎蔵界曼荼羅は、四大護院と呼ばれる12の区画からなり、曼荼羅には描かれないを合わせた13の院に414尊が描かれる。大日如来を中央に描く蓮の花を中心に、同心円状に院を配した胎蔵界曼荼羅は、大日如来の慈悲が放射状に伝わり、教えが実践されていくさまを表している。大きな慈悲で子どもを育てる母胎のようなイメージから、「胎蔵曼荼羅」とも呼ばれる。 胎蔵界を解剖! 両界曼荼羅図 (西院曼荼羅〔伝真言院曼荼羅〕)・胎蔵界 中央に描かれるのは蓮の花。その中央に位置する大日如来の慈悲が伝わるさまを表す 胎蔵界曼荼羅は12の「院」でできています。 「院」と呼ばれる12の区画からなり、曼荼羅には描かれない東西南北の門を守る四大護院を合わせた13の院に414尊が描かれている。 1. 中台八葉院(ちゅうだいはちよういん) 大日如来を中心に広がる8枚の蓮の花弁に四如来と四菩薩が描かれている。 2. 遍知院(へんちいん) 中央に描かれる三角形の火炎は、すべての如来の智慧を象徴する。 3. お大師さまのおはなし｜全真言宗青年連盟（全青連） Shingon Young Buddhist Federation. 金剛手院(こんごうしゅいん) 中心は、大日如来の智慧と人々をつなぐ役割を果たす金剛薩埵。 4. 持明院(じみょういん) 穏やかな表情の般若菩薩と忿怒の形相の四明王が描かれる。 5.
3㎝で寄木造、玉眼、胡粉下地・ベンガラ漆地に金泥彩が施されており、白毫には水晶が嵌められています。頭部は美しく梳いた髪を高く結い上げ、透かし彫りの金銅製宝冠を被っています。装飾的な衣文構成を見せる厚手の着衣に身をつつみ、着衣の裾を台座下まで長く垂らしています。 麗しい顔立ち、ほどよい量感を持つ体、優美で装飾的な衣の表現が特徴的な法衣垂下像(ほうえすいかぞう)の典型作です。同じく県指定文化財の法光寺所蔵「木造地蔵菩薩坐像」との共通点が認められることから、同時期に鎌倉地域で活躍した同一系統の仏師の手になる可能性が高いと考えられています。 様式的にも技術的にも完成度が高い屈指の作であるとともに保存状態も良好であることから、県内に伝来する法衣垂下像の代表作と評価されています。 西念銘銅造観音菩薩像頭部 (市指定) 西念銘銅造観音菩薩像頭部(さいねんめいどうぞうかんのんぼさつぞうとうぶ)は、大字赤沢(あかざわ)の曹洞宗円福寺観音堂内の厨子に安置されています。 指定の対象になっているのは銅造の頭部です。肩以下は鉄造で指定対象とはなっていません。 像の頭頂から顎までは24㎝、像高は91.
奈良・ 西大寺 ( さいだいじ ) の 文殊菩薩 ( もんじゅ・ぼさつ ) 像 ※「パブリックドメインの写真( 根拠→ )」を使用 出典:国立国会図書館デジタルコレクション/『西大寺大鏡(南都十大寺大鏡 1)』(大塚巧芸社 昭和8年発行)→ 文永5年10月11日(1268年。 日蓮 (46歳)が、北条時宗、宿屋光則、建長寺の道隆、大仏殿の別当、寿福寺、浄光明寺といった幕府関係者や鎌倉の大寺院にあてて11通の手紙を書いています(「十一通 御書 ( ごしょ ) 」)。その一通は、鎌倉の 極楽寺 (鎌倉市極楽寺三丁目6-7 map→ )の 真言律宗 の僧侶・ 忍性 ( にんしょう ) (51歳。通称は良観)にあてられていました。 手紙で 日蓮 は、忍性を、「人間を軽賎する者(人を軽く見て卑しめる人)」、「矯賊の聖人(ネジ曲がった心を持ち人に害を与える聖人)」、「僣聖増上慢(見かけは聖人でもうぬぼれているだけ)」「国賊」「那落に堕在せん(地獄に落ちる)」とさんざんに罵っています。 日蓮は以前から忍性らを厳しく批判してきました。 同年(1268年)、 日蓮 が指摘した通りに、モンゴルからの恫喝的な国書が届き、日本が侵略される恐れが一挙に高まったことで、 日蓮 は自分の「予言」(「立正安国論」建白の1年前(正元元年・1259年)高麗がモンゴルに降伏しており、その情報が日本に届いていた? )が的中したことに意を強くしてか、重ねて厳しい手紙を送ったのではないでしょうか。手紙には、「速かに 嘲哢 ( ちょうろう ) の心を翻えし 早く日蓮房に帰せしめ給」ともあります。「私に帰依しなさい」とは、大した自信と言うか・・・。 日蓮は自分の弟子や自分に帰依した人には暖かく優しい けれど、そうでない人にはとても厳しかったのでしょうか( 折伏 しゃくぶく とかいう言葉からも想像されるように)。 その3年後の文永8年(1271年)、 日蓮 は、忍性に「祈雨法くらべ」 と「法論」を挑んだとされ、忍性はそれに負け、そのことを恨みに思って 日蓮 を陥れようとした(「 龍ノ口法難 たつのくちほうなん 」)、と日蓮宗では教えているようです。昭和54年、2年後に控えた 日蓮 の700回忌を記念して、 日蓮 の生涯を描いた大作映画「 日蓮 」 ( Amazon→ ) が公開されましたが( 原作は川口松太郎の『日蓮』 )、映画に登場する忍性(良観。梅津 栄さんが演じた)は、権力にこびる非力で卑屈な嫌〜な僧侶に描かれています。 ところで、 日蓮 や日蓮宗の人からさんざんに言われる 忍性 というお坊さんは、どのような人だったのでしょう?
指定文化財解説 有形文化財・彫刻 木造軍荼利明王立像 (国指定) 木造軍荼利明王立像(もくぞうぐんだりみょうおうりゅうぞう)は、真言宗の寺院で「高山不動」として知られる高貴山常楽院(じょうらくいん)にあります。 軍荼利とは甘露(かんろ)=不死の意味で、強い力で外敵を除く五大明王の一つです。一面二眼八臂(はっぴ)で檜(ひのき)の一木造(いちぼくづく)りであるこの像は、高さが228. 8cmあり、右手には三鈷杵(さんこしょ)をもち、拳印(けんいん)・施無畏印(せむいいん)を結び、左手には鉾(ほこ)や宝輪(ほうりん)をもち二手は胸の前で交差する大瞋印(だいしんいん)を結んでいます。特徴は、両手足に赤い蛇がまきついていることで、異教の諸神の呪いを打ち払う意味を示しています。 独特の姿や彫法などのため造立年代を決めるのは難しいですが、ほぼ11世紀を下らない作とされています。 (この像は普段は公開されていません。) 鉄造阿弥陀三尊立像 (県指定) 鉄造阿弥陀三尊立像(てつぞうあみださんぞんりゅうぞう)は、鎌倉時代中期の和様建築である福徳寺阿弥陀堂内の厨子に安置されています。 中尊の阿弥陀如来は像高47. 6㎝、左右の脇侍観音菩薩、勢至菩薩とも像高は30㎝です。 鎌倉時代の貴重な鉄仏で、三尊そろっているのは珍しいと言われています。形式は善光寺式三尊像で、一光三尊光背と呼ばれる大きな蓮弁形の光背を背に、如来と菩薩が併立する形をとり、両脇侍は大きな山形の宝冠をかぶり、両手を腕前に組んでいます。 この像は中尊、脇侍とも像身一鋳で、台座は蓮華と反花(かえりばな)以下を別鋳とし、これを鋳かけています。 鉄仏は、鎌倉、室町時代の作が多く、地域的には東日本に多く分布するなど、東国の人々、特に武士階級の志向に合致したものと推測されます。 木造地蔵菩薩坐像 (県指定) 木造地蔵菩薩坐像(もくぞうじぞうぼさつざぞう)は、大字坂石町分(さかいしまちぶん)の曹洞宗法光寺(ほうこうじ)に安置されています。像高40. 8㎝、懸裳(かけも)22㎝、膝張り32. 3㎝の寄木造りの坐像で、胎内銘から至徳3年(1386)に岡部新左衛門入道妙高によって開眼供養されたことがわかる貴重な仏像です。 本像は、実人的な面貌表現、複雑な衣文の処理、効率の良い木寄法などに、当時の完成された鎌倉彫刻の特色を見せています。この像のように袖と裾とを蓮華座の下まで垂らす姿のものは銘文から鎌倉の宅磨派工房に注文・造立されて当地に将来されたものと考えられ、年紀をもつ本像はその基準作としてもふさわしいものです。 中世の鎌倉と地方を結ぶ、活発な文物の交流を物語る文化財です。 木造薬師如来坐像 (県指定) 木造薬師如来坐像(もくぞうやくしにょらいざぞう)は、大字高山の真言宗常楽院(高山不動)に安置されています。像高69.
世界大百科事典 内の 除蓋障院 の言及 【両界曼荼羅】より …持明院の下方にあって,虚空蔵(こくうぞう)菩薩を中心に2段の諸尊が並び,左右両端に千手観音と金剛蔵王菩薩の多面多臂像を配するのが虚空蔵院である。以上の諸院を囲む外周帯は,上部から右回りに文殊院,除蓋障(じよがいしよう)院,蘇悉地(そしつじ)院,地蔵院がめぐり,総計12院からなる。最外周の最外(さいげ)院(外金剛院)には,200余尊にも及ぶ天部諸尊がめぐり,上部から右回りに東南西北の四門を置く。… ※「除蓋障院」について言及している用語解説の一部を掲載しています。 出典| 株式会社平凡社 世界大百科事典 第2版について | 情報
更新日: 2021/04/28 回答期間: 2017/09/05~2017/10/05 2021/04/28 更新 2017/10/05 作成 寝室・リビングでの使用予定なので、明るさ調整ができて、デザインが凝ったものが欲しいです。 この商品をおすすめした人のコメント リビングで使えてお洒落なので良いと思います。 さなぎさん ( 40代 ・ 女性 ) みんなが選んだアイテムランキング コメントユーザーの絞り込み 1 位 購入できるサイト 2 位 3 位 4 位 5 位 6 位 7 位 8 位 9 位 10 位 11 位 12 位 13 位 14 位 15 位 16 位 17 位 18 位 19 位 20 位 21 位 コメントの受付は終了しました。 このランキングに関するキーワード おしゃれ 大人 インテリア リビング 北欧 寝室 デザイン 部屋 ライト 【 ペンダントライト 】をショップで探す 関連する質問 ※Gランキングに寄せられた回答は回答者の主観的な意見・感想を含みます。 回答の信憑性・正確性を保証することはできませんので、あくまで参考情報の一つとしてご利用ください ※内容が不適切として運営会社に連絡する場合は、各回答の通報機能をご利用ください。Gランキングに関するお問い合わせは こちら
こんにちは。 Re:CENO KYOTO セキです。 本日は、お問い合わせの多い 照明の内容についてお話します。 「照明の取り付け位置が、テーブルの中心からずれる、、」 店頭でも、こちらのお悩みの声を多くいただきます。 特にぶら下げタイプのペンダント照明ですね。 「天井の取り付け位置(ローゼットなど)は、 固定されているし、テーブルは動線などを考えると これ以上ずらせない、、」 今回は、このような場合どのようにすれば、 適切な位置に照明を下ろせるのか、 その点をご紹介していきたいと思います。 それでは、早速進めていきましょう^^ ペンダント照明の取り付けについて まずは、ペンダントライトの基本的な部分から。 ペンダントライト、いわゆるぶら下げタイプの照明は、 ダイニングテーブルの上などに取り付けする事が 一般的です。 Re:CENO product|OIL PARCH PENDANT 35 日本の居室では、天井は2100mm以上になるように 決められており、そこから2500mmぐらいまでの間、 平均的には2400mm程が多くございます。 ペンダントライトはコードの長さにもよりますが、 コードが約1mあり、傘部分などを含めそのまま吊るすと、 約1. 2mぐらい天井からぶら下がる事になります。 もし2400mmの天井からそのまま吊るした場合、 シンプルに考えて、低すぎますよね笑 動線などに吊るしていると、間違いなく邪魔ですし、 どこを照らしているんだ?となります。 なので、ペンダントは動線ではない、 テーブルの上などに用いる事が一般的です。 ※天井が高く、意図的にテーブル以外の場所で吊るす場合もございます。 ダイニングシーンへの照明の選び方は、 下記にてご紹介しております^^ 快適なお食事タイムのために、知っておきたい!ダイニングシーンの照明選びのコツをご紹介します。 そして、吊るす位置がテーブルからずれる! という方には、当店でも販売している 簡易ダクトレールというものを取り付けると、 おおよそは解決する事が可能です。 簡易式ダクトレール 僕の昔の記事で、簡易ダクトレールを設置し、 多灯照明を楽しんだり、吊らす位置をずらす術も ご紹介していますので、そちらを未読の方は、 ぜひ一度ご参考にしてみてください^^ ペンダントライト BEAK 多灯照明を楽しもう♪取り付け簡単なダクトレールの取り付け方をご紹介!
2021. 07. 31 / 最終更新日:2021.