日本郵便のデータをもとにした郵便番号と住所の読み方、およびローマ字・英語表記です。 郵便番号・住所 〒960-1406 福島県 伊達郡川俣町 鶴沢 (+ 番地やマンション名など) 読み方 ふくしまけん だてぐんかわまたまち つるざわ 英語 Tsuruzawa, Dategun Kawamatamachi, Fukushima 960-1406 Japan 地名で一般的なヘボン式を使用して独自に変換しています。 地図 左下のアイコンで航空写真に切り替え可能。右下の+/-がズーム。
印刷用ページを表示する 掲載日:2021年6月18日更新 1年生が入学して2ヶ月が経ちました。5月までは,学級清掃でお掃除のやり方を学んできました。6月からいよいよ縦割り班での清掃がスタートしました。それぞれのお掃除場所で,6年生からやり方を教えてもらいました。学校をきれいにしようと,全校生で一生懸命に取り組んでいます。
全体として、 魯迅の小説は強烈な政治的思想を感じるもの がほとんどでした。 まあ、そもそも作家を志したキッカケが啓蒙思想からきているのものであり、それも当然ではあります。 そのため、例えば 中国の近現代を良く知りたい 、あるいは 近代の中国思想について迫りたい という場合には、 魯迅を外してそれらを語ることはできない でしょう。 ただ、読み手にそもそもの儒教知識と、当時の中国社会の背景への理解を要求してくる作品ばかりなのも事実なので、現代では 読み手を選ぶ作家 であることは間違いありません。 文体そのものは日本への留学経験があるためか、明治・大正期の日本作家と似たような印象を感じたため、読んでいて読みづらさを感じることありませんでした。 完成度も高く、中国の荒廃した様子を描くには最適と思われる 素朴な文体 で書かれています。 しかし、素朴であるがゆえに、文章に「 惚れる 」という性質の文体ではないので、悪く言えばつまらない文体かも。 ここは、正直好みの問題だと思います。 人を選ぶ小説が多いのは事実ですが、 傑作の大半は短編 なので、最悪相性が悪くてもさっと読むことができるのも特徴。 そのため、気になった方はまず読んでみてもいいのではないでしょうか。
-本文- 母が都合をきくと、家に用が多いから、明日は帰らねばならないと言う。それに昼飯もまだだと言うので、 自分で台所へ行って 、飯をいためて食べるように勧めた。 -解説- はい、今回の表題の部分です。 封建社会の残り香の部分。 身分制、と言うのは不思議なもので、人々の日常や意識の中に織り込まれてしまうものです。その人にとっては当然のものであり、むしろ良いことだと思ってやっている事が、実はとんでもなく封建社会制度に支配されている姿だと事。 これは、魯迅が意識して書いたかどうかは解りませんが、彼はこの封建社会の害悪を嫌い続けていました。 身分が高いという、ただそれだけで人よりも偉そうに振舞い、特権が許されていると思い込んでいる人々を、嫌い抜いていました。 けれど、その封建制度を嫌い抜いた魯迅の底にも、この身分社会の名残があったのだと、意識させられる部分です。 この部分。 恐らく、学校の授業では取り上げられないでしょうが、よくよく考えてみてください。 ルントーはお客さんです。そして、主人公の「私」は少なくとも、身分を気にせずに交流したい。同じ人間として触れ合いたいと考えていた。 そんな人が、「お昼ごはん、食べてないんです」と言ったなら、身分制度のない現在ならば、どうするでしょうか? そう。 なら、お昼ごはんを出しましょうかと、「私」や母親が食事を出すはず…… けれど、本文の中では、ルントーが自分で台所に行って、作っています。 これ、おかしくないですか?
この文章を読むと、ゴーギャンの傑作「我々はどこからきたのか、我々とはなにものか、我々はどこへいくのか」が浮かびます。 舞台は海の上、満月。人類は海から陸に上がってきた、そうです。とすれば「海」は、故郷です。人類のふるさと、海。そこでシュンは、道について考えます。 「道」といえば、老子の「タオ-道-」を連想します。無為自然、それが道となる。そこに「希望」を見出してもいいのでしょうか。希望なんて捨てろ、と老子さまに怒られそうです。 なんだか禅問答のようになってきました。「希望」という、わけのわからないものを頼りにするしかない現代人への、警告、といっては言い過ぎでしょうか。わたしは、ルントウの、絶望の果ての腹の座った生き方が、心に残ります。 いろんな読み方ができる文章こそ、読み継がれるのだと思います。「故郷」は、そんな一冊です。