神山町の徳島県動物愛護管理センターは22日、高齢者施設や学校を慰問する「ふれあい活動犬」として8匹を新たに認定した。育成制度を始めた2015年度以降、活動犬は57匹になった。 ふれあい活動犬の認定証を受け取る飼い主(左)と譲渡犬=神山町の県動物愛護管理センター センターであった認定式には、19年度に訓練を終えて試験に合格した8匹のうち、4匹と飼い主が出席。中村卓史所長が飼い主に認定証を渡した。8匹は今後、高齢者施設や小学校で開かれる触れ合い教室に参加し、命の大切さやぬくもりを伝える。 雄のコハク(5)と出席した徳島市の主婦(60)は「子どもや高齢者と交流を深めながら、癒やしを与えられれば」と話した。 県ふれあい活動犬」の認定式に出席した譲渡犬と飼い主=神山町の県動物愛護管理センター 育成制度では、センターが人への順応性が高いと判断した犬を譲渡会で引き渡す際、飼い主に訓練を勧める。了承した飼い主は譲渡犬に3カ月間訓練を受けさせ、犬が県の試験に合格すれば活動犬として認定される。訓練費用は県が負担する。 「県ふれあい活動犬」に認定された譲渡犬=神山町の県動物愛護管理センター
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NPO法人 動物愛護団体 あわねこ保育園 徳島(阿波)で過酷な暮らしをしている外猫さんがいなくなる日を目指して保護猫活動してます。2018年に実績を残し2019/01/23「あわねこ保育園」設立。「あわねこ保育園」の活動や保護猫(園児)たちの紹介などを載せていこうと思います。
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9日まで掲載の保護犬について9日に問い合わせたら,すでに殺処分されていたと…どうなっているんでしょう? 犬だからといって間違えただけでは済まされないと思います。 殺処分を簡単に考えず,人の勝手で捨てられた子たちをどうか幸せになるサポートをしていただけないでしょうか? 人間も犬も同じ命があります。 ボランティアさんに相談する,物資支援を求めることもできると思います。 子供に説明ができるお仕事をお願いします。 1匹でも多く命を繋げてください。 よろしくお願いします。 【危機管理環境部からの回答】 お問い合わせの件について回答いたします。 今般,SNS上において,動物愛護管理センターホームページに掲載しておりました飼い主不明の犬を,掲載期限内に処分を行ったとの情報が流布されていますが,そうした事実は一切ございません。 ※回答文については、提言者にお返事した際の内容を掲載しております。その後の事情変更により、現在の状況と異なる場合がありますので、詳しくは担当課までお問い合わせください。 この件に関するお問い合わせ 動物愛護管理センター愛護管理担当 電話番号:088-636-6122 ファクシミリ:088-636-6123 メールアドレス:
インドネシアの聖獣バロンは生、魔女ランダは死を司る 世界の鬼に共通する考え方とは? 展示を拝見していて、日本の鬼も世界の鬼も一つに括ることはできないと感じた。しかし、あえて展示の言葉を借りるならば「世界的秩序=コスモスからはみ出し、混沌(カオス)にひそむ超越的な力を表現している」と言えるようだ。例えば、権力によって排除されてしまった豪族や異民族、怨みながら死んだ霊や妖怪、災厄や自然現象までもが鬼の範囲に含まれる。鬼に対する考え方は、場所や時代性によって大きく左右されるようだ。 日本の鬼の元になった考え方は? 日本の鬼の交流博物館とは - goo Wikipedia (ウィキペディア). 展示やそれについてのパンフレットの内容を元に、日本の鬼について掘り下げていきたい。日本の鬼とは?を考える上で欠かせないのが、インド・中国・朝鮮という伝来ルートの存在だ。インドや中国における鬼概念は死者との強い結びつきがあり、仏教の発展とともに広がった考え方だった。また、朝鮮の鬼は儒教的な発想が強く、土俗信仰とも結びついた。鬼を捉えてしまう絵を家の軒先に飾り災厄などを防ぐという風習もあったようだ。 日本に鬼が登場したのはいつ? それでは日本における鬼はいつから登場したのだろうか。712年成立の現存最古の歴史書・古事記に鬼に関する記述はない。ただ、その8年後に編纂された日本書紀では「もの」と訓読する鬼のような存在が登場。佐渡ヶ島に漂着した粛慎(みしはせ・中国北方の民族)の風習や容貌に脅威を感じて逃げたという話が掲載されている。また733年に成立した『出雲国風土記』では、一つ目の鬼が登場し、これが鬼の初出とも言われる。 ※鬼の初出に関しては様々な説があり、『日本書紀』に書かれている斉明天皇崩御時(661年)に登場した大笠をかぶった鬼が初出とする説もある。 日本の鬼はどのように広がっていったの? 平安時代以降は、怨みをのんで死んだ人の霊が祟る御霊信仰、自然の脅威に対して天文・暦・方位などを思考や行動に生かしていく陰陽道、浄土信仰の中で生まれた地獄の思想などを背景として鬼のイメージが確立してきた。これは疫病の流行など社会不安が増大した結果である。牛のような角と虎のような牙があり、まだらのふんどしを履いているイメージのことである。牛と虎のイメージは陰陽五行説における鬼門などからきているとされる。 鎌倉時代以降は新仏教の台頭と地獄思想に影響を受けた『餓鬼草子』などの絵巻物に知られるように、名僧によって鬼もそれに苦しめられた人々も救われるという思想が広まった。鎌倉以降に有名になった鬼の話は、大江山の酒呑童子、安達ヶ原の鬼婆、戸隠山の鬼女紅葉の3つである。鎌倉時代は武士の台頭とともに鬼は武勇によって駆逐される武勇賛美の道具として語られるようになった時代でもある。 室町時代以降は能(謡曲)に、鬼の出てくるドラマ(幽鬼物)が多く見られるようになる。能の世界では、破滅的心情の中で極限に追い詰められた人々の意思を視覚的に表したのだ。また、江戸時代の鬼は小説や芸能、演劇の世界の中に娯楽として生きることとなり、鬼の恐ろしさや現実味が薄れていくこととなる。 大江山の鬼はどんな鬼?
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2020/03/30 01:21 UTC 版) ナビゲーションに移動 検索に移動 日本の鬼の交流博物館 Japan Oni Exchange Museum 日本の鬼の交流博物館の外観 施設情報 専門分野 鬼 館長 塩見行雄 名誉館長 村上政市 [1] 事業主体 福知山市 管理運営 福知山市 建物設計 川崎 清 + 環境・建築研究所 [2] 開館 1993年(平成5年)4月 [3] 所在地 〒 620-0321 京都府福知山市大江町仏性寺909 外部リンク 日本の鬼の交流博物館 プロジェクト:GLAM テンプレートを表示 大江山には3つの鬼伝説が残されている。この伝説を"町おこし"の起爆剤として活用すべく、廃坑となった 銅 鉱山 の跡地に 1993年 ( 平成 5年)4月に開館した。 概要 外観は鬼の力強さや挑戦的なイメージを表現した RC造 平屋建ての建造物で、建築面積は639. 81平米。内部は200人収容の「鬼の交流ホール」を中心とした回廊に展示スペースが設けられている。展示は4つのスペースに分けられる。 「鬼とは何者かをさぐる」 全国あるいは世界中の 伝統芸能 やそこで用いられる面、人形あるいは屏風画などを展示。「祀られる鬼」「仏と鬼」「神楽の鬼」「暮らしの中の鬼」「追われる鬼」「民俗芸能の鬼」など鬼の多面性について紹介する。 「大江山の3つの鬼伝説紹介」 大江山に伝わる鬼退治伝説の 絵巻物 などを展示。( 大江山 および 酒呑童子 の項参照) 「日本における鬼瓦の推移を見る」 飛鳥時代から現代までの銘の入った 鬼瓦 を時代別に実物、レプリカを含め約50個ほど展示紹介。 「チビッ子おに」 子どもの 玩具 としての鬼の面や 絵本 、 紙芝居 など。図書コーナー、ビデオコーナーも備えている。 博物館の前庭にある大鬼瓦は、日本鬼師の会製作による、高さ5m、重量10tの日本一の大鬼瓦である。 出典 関連項目 全国鬼サミット 鬼瓦公園 酒呑童子 、酒呑童子の里 元伊勢神宮 外部リンク 日本の鬼の交流博物館 座標: 北緯35度27分32. 5秒 東経135度8分40秒
「鬼といえばあれを忘れていない?」とお思いの方も多いですよね。そうです。鬼と言えば酒! 言われてみれば「鬼」って名前の酒多いですよね! ってことは…… この町にはたくさんの酒もあるんです。 『大鬼』『鬼の舞』といった地酒から、最近では『丹波鬼ワイン』や『鬼のどぶRock』や『鬼ババァー』といったどぶろくまで! 大江に来たら、鬼伝説を語りながら、一杯やるのも良いですよね! というわけで、鬼のお酒で一杯やりながら、私は再び、あちらの世界に行ってきます~! 鬼瓦のモニュメントが建つ大江駅前にある大江山鬼瓦公園 日本の鬼の交流博物館 住所:京都府福知山市大江町佛性寺909 電話:0773-56-1996 開館時間:9時~17時(入館は16時30分) 入館料:一般330円 高校生220円 小・中学生160円 休館日:毎週月曜日(月曜日が祝日の場合はその翌日) 祝日の翌日、年末年始(12月28日~1月4日まで) 公式Webサイト:
鬼伝説の残る大江山へ 大江山の麓、酒呑童子の里内に立つ博物館。赤鬼をイメージさせる建物が特徴的だ。鬼瓦や各地の鬼面、鬼伝説の絵巻物など、国内外の鬼に関する資料を展示している。