実際に修行がしたくなる。 ちなみに 僕が実際に修行しようと決めた原因 の一つです。 遊心 おぉ。 それはすばらしい。 これが本来の伝道ですよ。 道宣 あれ。 遊心さんにしてはめずらしい。 「本来の伝道」なんて うさんくさい ことば遣いですね。 遊心 いや、まぁそうとしかいいようがない。 ほんとのことだし。 道宣 もっといえばですよ、この『ゼロポイント』で注目すべき主張は お釈迦さんの伝道は 「遊び」であった という点であってですね…… 遊心 (めんどくさそう) それ以上はやめましょう。 詳しくは本書を読んでいただくということで。 道宣 そうですか……。 たしかに、実際に読んでもらうのが一番です。 内容としては、 基本であり、最も重要なものなので、 これをしっかりと把握しているかどうかで、 仏教の話が通じるかどうか決まります。 遊心 正直言って、 この一冊をしっかり読めない方とは… まともな仏教の話はできませんしね! よろしくおねがいします! 魚川 祐司 新潮社 2015-04-24
No. 1105 『仏教思想のゼロポイント』 魚川祐司著(新潮社)を読みました。 「『悟り』とは何か」というサブタイトルがついています。 著者は1979年千葉県生まれで、東京大学文学部思想科で西洋哲学を専攻、また同大学院人文社会系研究科でインド哲学・仏教学を専攻しています。2009年末よりミャンマーでテーラワーダ(上座)仏教の教理と実践を学びつつ、仏教・価値・自由などをテーマにした研究を進めているとか。 本書の帯 帯には「日本仏教はなぜ『悟れない』のか―。」「大型新人による決定的な《解脱・涅槃》論!」「末木文美士氏 佐々木閑氏 宮崎哲弥氏 推薦!
遊心 あ、らしいですね?
ホーム > 和書 > 人文 > 宗教・仏教 > 仏教論 出版社内容情報 日本仏教はなぜ「悟れない」のか――。仏教の始点にして最大の難問である「解脱・涅槃」の謎を解明し、日本人の仏教観を書き換える。 日本仏教はなぜ「悟れない」のか――? ブッダの直弟子たちは次々と「悟り」に到達したのに、どうして現代日本の仏教徒は真剣に修行しても「悟れない」のか。そもそも、ブッダの言う「解脱・涅槃」とは何か。なぜブッダは「悟った」後もこの世で生き続けたのか。仏教の始点にして最大の難問である「悟り」の謎を解明し、日本人の仏教観を書き換える決定的論考。 内容説明 日本仏教はなぜ「悟れない」のか―。大型新人による決定的な"解脱・涅槃"論! 目次 第1章 絶対にごまかしてはいけないこと―仏教の「方向」 第2章 仏教の基本構造―縁起と四諦 第3章 「脱善悪」の倫理―仏教における善と悪 第4章 「ある」とも「ない」とも言わないままに―「無我」と輪廻 第5章 「世界」の終わり―現法涅槃とそこへの道 第6章 仏教思想のゼロポイント―解脱・涅槃とは何か 第7章 智慧と慈悲―なぜ死ななかったのか 第8章 「本来性」と「現実性」の狭間で―その後の話 著者等紹介 魚川祐司 [ウオカワユウジ] 仏教研究者。1979年、千葉県生まれ。東京大学文学部思想文化学科卒業(西洋哲学専攻)、同大学院人文社会系研究科博士課程満期退学(インド哲学・仏教学専攻)。2009年末よりミャンマーに渡航し、テーラワーダ仏教の教理と実践を学びつつ、仏教・価値・自由等をテーマとした研究を進めている。『仏教思想のゼロポイント―「悟り」とは何か』が初の著作となる(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです) ※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
0的わかりやすさと3. 0的わかりにくさの違いの原点がある。 山下さんは、午後3時の段階で眠っている状況を認識することができるという考え方に立っている。 ただし、その段階で、これまでの私がその状態を認識しているというのではなく、その段階では、私という主体は既に変化しているというのが3. 0的理解だという主張のように思えた。 活発な応酬の中で、整理されることなく、切れ切れの言葉をまとめて想像するということが必要だった。おそらく、今後、今回の議論を踏まえた法話やコラムが書かれることになるだろう。それを期待する。 早速、魚川さんの本を、読んでみた。 山下さんが90%重なるといっているように、その論旨において大きく乖離するところはないように思えた。ただ、 テーラワーダ というものの3. 0性というものを評価するという構えは強いような気がした。特に、3. 0を称揚するために、いたずらに2.
ここからの話は、少し余談的な事をば。 「仏教思想のゼロポイント」と「だから仏教は面白い!」について、こんな読み方をして、大乗仏教批判の書だと断定しているなら、一度自己を顧みられてはどうかと言いたくなる話です。 「だから仏教は面白い!」では、「仏教思想のゼロポイント」よりも軟らかい表現や譬え話を使われているから、私は読みやすいと感じております。 また、譬え方も、蝉丸Pさんの「つれづれ仏教講座」の色を感じる部分が御座います。 その部分とは、 大乗仏教や大乗仏教経典を「同人誌」にたとえて、解説されているところ です。 そして、ここで「崇高な大乗仏教を、神聖な大乗仏教経典を同人誌扱いするとは、実に怪しからん!」として、大乗仏教批判の書と読んでしまっていたら、要注意。 そういう読み方や解釈をしているならば、今回の話に限らず、本の読み方や人の話の聞き方それ自体を、一度問い直すべきです。 こ私の勝手な憶測ですが、こういう読み方をしている人って、こんな短絡的な行き着き方をしていませんかね。 同人誌って、現代社会においては、何となくいかがわしい本だとか、そういうイメージを持っていませんか? 同人誌=夏と冬の同人誌行事で、3日目に並べられる、年齢制限がかかっているジャンルの本のこと、というイメージです。 このことを踏まえると。 「同人誌はいかがわしい→大乗仏教経典を同人誌で例えている→だから大乗仏教批判をしている」 これ、昔読んだパオロ・マッツァリーノさんの本にあった少子化の論法みたいですね。 「ローマ帝国は少子化で滅亡した→日本は少子化時代→だから日本は滅亡すると言う事だ!」「な、なんだってー!」 いやはや、なんでしょう、 「無明三段論法」 とでも名付けましょうか、サガシリーズの連携技みたいで格好良い、わけありませんな。(無明剣と三段突きと、論法はどうしましょう?)
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皆さん早々に電話を切るか、保留にして放置しておくかのどちらかのようですね。 早々に電話を切っても大丈夫でしょうか?
このトピを見た人は、こんなトピも見ています こんなトピも 読まれています レス 13 (トピ主 3 ) ベギン 2009年12月8日 11:29 仕事 メーカーで一般事務をしているベギンと申します。 はじめての投稿なので慣れておりませんがお付き合いいただけると嬉しいです。 会社に勧誘の電話が頻繁にかかってきます。 恐らく過去のリストが流出したのでしょう。名指しで「西田さん(仮名、以下省略)いますか?」と迷惑電話がかかってきます。 在籍がない旨を伝えるとだいたいは電話を切りますが今回はしつこくて「異動ですか?」と聞かれたので「わかりかねます」と答えました。 すると「では西田さんを知ってる人につないでください」と言ってきました。なぜ西田さんを知ってる人につないでほしいのか理解できません。(新たなターゲット探し?) このような場合にはなんて答えるのがいいのでしょうか? 結局「なんのご用件ですか?ご用件を言ってくださらなければ誰にも取次ぎできません」と言い、相手は「あなた(私)に言ってもわからないだろうから」と話がかみ合わないまま10分近く押し問答でした。 (折り返すからと電話番号を聞いても「このまま保留で待ってる」と言うので「西田さんという人はいないし他部署に取り次ぎもできないから待たれても困る」等のやり取りが延々と続く・・・) 最後は私も半ギレになって「業務妨害ですよ!」とまで言ってしまいましたが、それでもしつこかったです・・・。最終的には相手がガチャ切りしたので電話から解放されました。 長くなってしまいましたが、上記のようなしつこ~い相手にはどのように応戦すればいいのでしょうか? 「詐欺」の電話番号検索結果（4,243件） - 電話番号検索なら「電話帳ナビ」. 会社の電話なので邪険にすることも出来ないので冷静にしつこい迷惑電話を撃退したいです。 (過去トピも見ましたがここまでしつこい相手のことはあまり記載がなかったので新たにトピをたてました) 効果的な言葉はその都度で違うと思いますが「私はこうやって対応してます」等のアドバイスをいただけると嬉しいです。 トピ内ID: 4678870345 33 面白い 14 びっくり 6 涙ぽろり 17 エール 12 なるほど レス レス数 13 レスする レス一覧 トピ主のみ (3) このトピックはレスの投稿受け付けを終了しました 面倒な電話ですね 相手はちゃんと名乗っていたり番号通知していますか? それから指名されている人は本当に在籍していないのですか?
以下は参考まで MaAfeeの警告にはmの表記が出てくるのでクリック等は絶対に行わず、検索すると駆除するソフトのDLというワイトも出てくるが、google chromeであれば設定ー詳細ープライバシーとセキュリティーコンテンツ設定ー通知 ここからこのマルチウェアを削除又はブロックをすれば大丈夫かと思う。 (2021年7月25日 18時42分) 現在アクセスされている電話番号 頭番号から検索 都道府県一覧から検索 関連する業種で再検索 検索サービス