この物語を読んで感じてほしいのは、 カンダッタの姿=私たちの姿 ということです。もちろん、彼のように強盗や放火などは行ってはいけない行為ですが、私たちにも決して否定できない部分があります。 それは、私たちが「 自分のことばかり考えている 」という点です。 自分に余裕があれば手を差し伸べますが、少しでも余裕がないと他人に厳しく当たってしまいます。そして、カンダッタと同じ状況に立たされた時、同じことをしてしまうのだと思います。 自分勝手な姿を自覚し反省するからこそ、苦しくても他人に優しくできます。また、他人に優しくしがたい自分たちだと知れば、他の人の善意はありがたく、より感謝できるようになるのです。 このような教訓を得られるのが、「蜘蛛の糸」という物語だと思います。 芥川の作品はこちらでも解説しています。 芥川龍之介のおすすめランキング!面白い小説10個をまとめてみた!
犍陀多は、他の地獄の罪人に「この糸は俺のものだ。下りろ下りろ」と言った途端、再び地獄に落ちてしまいました。では、犍陀多はどうしたら極楽まで行けたのでしょうか? 結論から言うと、 犍陀多は他の罪人を気にせずにそのまま上っていれば助かったのではないか と私は考えます。 犍陀多は、糸をのぼってくる罪人たちを見て、「糸が切れるのではないか」と考えました。しかし、通常蜘蛛の糸は触れたらすぐに切れてしまうほど脆いものであるため、本来であれば犍陀多の体重でさえ支えることはできません。 そこで、犍陀多の体に持ちこたえている時点で普通の糸ではないことは想像でき、蜘蛛の糸の耐久性は問題ないことが分かります。 そもそも、釈迦は犍陀多を助けようと思って蜘蛛の糸垂らしましたし、蜘蛛の糸も「隠れるように」犍陀多のもとに垂れてきました。 釈迦は犍陀多のことしか見ていないので、もし犍陀多が極楽にたどり着いたら、釈迦はおまけでついてきた他の罪人を容赦なく地獄に落とすはずです。釈迦が許可していないのに極楽に入ることは、不法侵入に当たるからです。 犍陀多は上ってくる罪人たちを無視してひたすら糸を上り続けていたら、極楽にたどり着けたのではないかと思います。 誰が糸を切った? 糸を切ったのは釈迦ではありません。 釈迦は糸を垂らした後は一部始終を観察していただけだからです。 「悲しそうな御顔をなさ」ったとあることや、そのあともすぐに気持ちを切り替えてまた散歩を始めることからも、釈迦がただの傍観者である事が分かります。 もしかしたら、犍陀多が上り始めてから落ちるまでを一種のエンターテインメントとして見ていたのかもしれません。 よって、 糸を切ったのは蜘蛛か、もしくは糸に意志があるなら糸自身 だと考えられます。ある研究者は、「犍陀多は両手を蜘蛛の糸にからみながら」という1文に注目しています。 この文の主語は犍陀多なので、述語は「からませた」になるはずです。しかし「からみながら」とあることから、糸が意思を持って絡ませようとしている事が分かります。 その論文では、「犍陀多が糸を上れたのは、糸と手の意志するところの共同の結果である」と結論付けていました。 つまり、犍陀多に上ろうとする意志があり、糸に上らせようとする意志があって、それが一致したからこそ犍陀多は蜘蛛の糸を上ることができた、ということです。 この論は、「犍陀多はどうしたら助かっていた?」の「他の罪人は、犍陀多が極楽に着いたら地獄に落とされる」という考えを裏付けてくれます。 糸と気持ちを同じくする犍陀多だけが、糸に上ることができる からです。 そのあと犍陀多はどうなった?
三井ガーデンホテル福岡祇園さまのHPにて、 楽水園をご紹介いただけました。 >>三井ガーデンホテル福岡祇園さまのHP 素敵な紹介文をつけていただけましたので ぜひご覧ください。 公園案内 スタッフブログ Blog 楽水園で行われるさまざまなイベントや日々のお知らせをしています。 ご利用案内 Information ご利用時間やご利用料金に関するご案内です。結婚式の前撮りなどのご参考に。 サービス内容 Service 抹茶セットなどご用意があります。季節により変わるメニューもございます。 催し物カレンダー Event 楽水園で開催される催し物のご案内をさせていただきます。 交通アクセス Access 楽水園へのアクセス方法を見ることができます。 申請・お問い合わせ Contact ご利用に申請が必要な場合の書類がダウンロードできます。お問い合わせフォームも準備しております。
この糸は俺のものだ!」と下に向かって叫ぶと、プツリと糸は(#1)陀多の上で切れてしまう。 この作品は、仏教的見地に立って、人間のエゴイズムの醜さを表現し、それは自己も他人をも破滅させてしまうと訴えているのである。 龍之介は大正十年ごろから病に罹り、疲労で寝られぬ日々が続く。十三年の夏には友人に遺言めいた書簡を送り。ついに、昭和二年七月二十四日未明、自らの生命を絶ち、三十五歳の若さで不帰の客となってしまう。枕元には、遺書と多くの遺稿、そして開かれたままの聖書が置かれてあったという。 龍之介が心身疲労の真っただ中にあった大正十四年六月十四日、一篇のお題目を認めている。お題目・法華経に救いを求めてのことであろうか。残念ながら彼の真意を知ることはできない。 葬儀は、七月二十七日午後三時から東京谷中斎場で七百名を越える会葬者が集まり行われた。導師は菩提寺の慈眼寺第二十四世篠原智光住職が務め、泉鏡花・里見淳・菊池寛が弔辞を読んだ。位牌には「俗名 芥川龍之介之霊位」と書かれてあった。 俗名のままでの葬儀には、二つの理由があった。妻文子はクリスチャンで仏式葬儀にあまり好意的ではなかった。もう一つは、菊池寛が勝手に戒名をつけてしまい、菩提寺とのトラブルとなったことにあった。 五七日忌の法要が身内の者と僅かな友人を集めて慈眼寺で厳修された。法要後、久米正雄が口を開いた。 「住職! 俗名のままというのは、どうも合点がいきませんな。なんとかならんもんですか」 「ウーン 奥さんはどう考えておられる」 「ハァ 今は遺された子供三人をどう育てるかで頭がいっぱいです」 「そりゃ無理もないですな。しかしな、あなたのご主人は亡くなる前にお題目を書いておられる。多分、救いを求めてのことであろう」 「エッ そうだったのですか」 「このままじゃ、あの世へ逝っても心身ともに疲れたままだ。お釈迦さまのもとで安らかに過ごすためにも戒名はあったほうがよいですぞ」 「そうですか」 「実はな、もうすでに用意してあるのだ。『懿文院龍介日崇居士』とな。懿文とは、立派な文学を世に送ったという意だよ」 「そうだったのですか。ありがとうございます」 この後、智光住職は精神的支柱を失った芥川家の人々を励ました。妻文子は子供たちを連れて寺に詣で、住職と話を交わし墓参してお題目を唱えたという。次男多加志はビルマで戦死したが、長男比呂志は文学座の看板俳優として活躍し、三男也寸志は音楽家として大成した。文子は昭和四十三年九月に他界したが、兄弟二人は父母への供養を怠らず続け、也寸志は法華経要品とテープを購入して練習し、祈りを捧げたという。 妻や子供たちのお題目によって霊山浄土へと逝った龍之介は、お釈迦さまのもとで『蜘蛛の糸』の続編、法華経による(#1)陀多の救いを書いているに違いない。
「新潮文庫の100冊」にいつも君臨しているおなじみの作品リストや、新潮文庫のこだわりを表す栞ひもについての雑談、約1, 000文字。 2021/7/27 追記:「新潮文庫の100冊」は最近の中学生の課題図書ではないそうだ。寂しい! 前記事で14歳の息子のことを時々思い浮かべながら、ヘルマン・ヘッセの小説を読んだことを書いた が、昔わたしが異国の話がイメージできないまま「車輪の下」を、形だけ読んだことにしたのも14歳ごろのことだった。 本の帯を見て思い出したが、夏休みの宿題に「新潮文庫の100冊」から何冊か選んで読むというのがあって、「車輪の下」はその中の一冊だった。 新潮文庫の100冊ベスト11 「新潮文庫の100冊」は1976年(昭和51年)の夏に始まった文庫フェア。(上の写真の帯のYonda? 芥川龍之介「蜘蛛の糸」元ネタはヨーロッパにあり？ 有名小説の“ちょっと理不尽なお釈迦様”について仏教的に解説してみた. 君がイメージキャラクターだったのは1997年から2013年までの16年間。) 今まで気にしたこともなかったが、この100冊は毎年変わり、変わっていないのは「車輪の下」を含む10冊程度とのこと。 以下、ウィキペディア情報。 1976年から2012年までの37年間すべての年に選出された11作品。 みなさんYonda? どんな話か全部わかりますか?
【蜘蛛の糸】芥川龍之介 ある日の事でございます。御釈迦様おしゃかさまは極楽の蓮池はすいけのふちを、独りでぶらぶら御歩きになっていらっしゃいました。 と始まる 芥川龍之介の『蜘蛛の糸』 は誰もが御存知かと思います。 青空文庫にもありますよ。 色々な悪事を働いて地獄に落ちたカンダタであるが、ただ一度蜘蛛の命を救った事を思い出したお釈迦様が、慈悲の心でもって蜘蛛の糸を地獄に落として救い出してやろうとする。 だが、我も我もと登って来る亡者共に対してカンダタの傲慢さ故に糸が切れて地獄にまた落ちてしまうと言う話ですね。 小学校位に教材として読んだかと思います。 「人は自分勝手ではいけない。」 と言う教訓を学んだのでは? だけど、 自分は小学校時代からずーーーっともやもやしていました。 (あまのじゃくだったのでw) お釈迦様が助けてくれようとしていても、差し伸べてくれてるのは蜘蛛の糸なんですよ? わらわらと亡者共が登って来たら絶対切れるよね? カンダタ「降りろ、降りろ」と叫ぶのも当然の事だと思います。 そもそも お釈迦様は本当にカンダタを救う気持ちがあったのでしょうか。 カンダタが無慈悲な心を出さなければ、他の亡者共も全員救う結果になったのだろうか? 地獄に落ちた全ての悪人が助かっちゃって良いの? 芥川龍之介 蜘蛛の糸 全文. この気持ちを当時先生にぶつけても納得いく説明が得られなかったのを覚えています。 大人になって何度読み返した事でしょう、 結局もやもやするばかりです。 そして 数年後、私の配偶者となった人物 世間で言うところの ヨメ さんに諸々の説明をした所、 私にとって衝撃的な解釈を得たのです。 「お釈迦様は最初からカンダタを救うつもりなんて無く、蜘蛛の糸なんてのは一度だけ行ったわずかな善行に比例するちょっとした希望の象徴で、つまりは天上界の気分の良い朝に起こしたお釈迦様のおたわむれである。」 とーーーー なるほど、と思ってしまいました。 お釈迦様としては当然起こるであろう結末は想定内。 ただ、慈悲をかけたと言う結果が残り、人間の浅ましさを浮き彫りにするだけであった。 お釈迦様は最終的にちょっと悲しいかおをされただけで、またぶらぶらと去っていってしまいます。 そして極楽は蓮の花の良い香りを周りに溢れさせて何事も無かったように過ぎて行くのです。 ああ、諸行無常・・・。 お は り !
Yonda? くんが引退したのは残念です。
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