出発 磯部(群馬県) 到着 高崎 逆区間 JR信越本線(高崎-横川) の時刻表 カレンダー
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その話、どっかで聞いたような… だけど事態は急変する。 あろうことか、地方領主が寵愛していた女が、夜な夜なゲオルギオスの牢へ、密かに通っていたことが発覚したの… 彼女はゲオルギオスに興味を持ち、ゲオルギオスの語るイエスの教えに心打たれていたのよね… えっ!? それって… それを知った地方領主は激怒した。 そして、ゲオルギオスの目の前で、女をなぶり殺しにしてしまう。 意識が朦朧とする中、彼女は最後の力を振り絞って、ゲオルギオスにこう言った。 「私はまだ洗礼を受けておりません」 彼女の信仰の篤さに心打たれたゲオルギオスは彼女を祝福した。 「今あなたが流すその血が洗礼となるのです」 この言葉を聞いた彼女は、満足げに息を引き取ったという。 そして、それを見ていた地方領主は、ついにゲオルギオスの首をはねてしまった… 地方領主に逮捕・監禁される洗礼者… その洗礼者に興味を抱いた、地方領主に寵愛されていた女… 洗礼者は地方領主によって斬首され、寵愛を受けていた女も処刑される… これって、オスカー・ワイルド作、リヒャルト・シュトラウス作曲のオペラ『サロメ』じゃん! その通り。 「聖ゲオルギオスの斬首」は「洗礼者ヨハネの斬首」が下敷きになっている物語なんだ。 だから志賀は「4月23日」の「恩を施しては忘れよ:情けは人の為ならず」を、Aの「小僧への御馳走とその是非の葛藤」として描き、その後にBと一緒にY夫人の音楽会へ向かわせた… そして二人は夜になってから、Bの家の自動車で、Y夫人の音楽界を聴きに出掛けた。 晩(おそ)くなってAは帰って来た。彼の変な淋しい気持はBと会い、Y夫人の力強い独唱を聴いているうちに殆ど直ってしまった。 「Y夫人」って、志賀の友人だった柳宗悦の奥さんで、後に「声楽の母」と呼ばれた柳兼子なんでしょ? 表向きはね。 しかしY夫人の独唱とは『サロメ』の独唱… つまり「Y」とは、オスカー・ワイルドの「ワイ」だ… オスカー・ワイルドのワイ? そんなまさか… 第七場の後半を見ていけば、その意味はわかるだろう。 音楽会から帰宅したAは、まず細君から体量秤の礼を言われ、こんな会話を交わす。 「それはそうと、先日鮨屋で見た小僧ネ、又会ったよ」 「まあ。どこで?」 「はかり屋の小僧だった」 「奇遇ネ」 あれ? 志賀直哉 小僧の神様 青空文庫. そういえば、なぜ志賀は「秤屋」を「はかり屋」と書いたんだろう? それまでは全部漢字で「秤屋」と書いていたのに… しかも「はかり」の字には注意・強調を示す傍点「'''」が付けられている… いいところに気付いたね。 『小僧の神様』には「傍点」が付けられた言葉が2つ登場する。 1つは「かみさん」、そしてもう1つが「はかり」だ。 なぜ志賀がこの2つの言葉に傍点をつけたかわかる?
153-154)。 ^ 丸谷才一はエッセイ「日本語への関心」(1974年刊行の『 日本語のために 』に収録)において、「志賀が日本語で書く代表的な文学者であつたといふ要素を考へに入れるとき、われわれは近代日本文学の貧しさと程度の低さに恥ぢ入りたい気持ちになる。(中略) 彼を悼む文章のなかでこのことに一言半句でも触れたもののあることをわたしは知らないが、人はあまりの悲惨に眼を覆ひたい一心で、志賀のこの醜態を論じないのだらう」と述べている。 ^ 三島由紀夫は「日本への信条」( 愛媛新聞 1967年1月1日に掲載)において、「私は、日本語を大切にする。これを失つたら、日本人は魂を失ふことになるのである。戦後、日本語をフランス語に変へよう、などと言つた文学者があつたとは、驚くにたへたことである」と述べている。 ^ 作中では武者小路は「M」として登場している。 出典 ^ 新潮アルバム11 1984, p. 4. ^ 新潮アルバム11 1984, p. 104. ^ a b 阿川弘之『志賀直哉 上』p. 26、岩波書店、1994年 ^ 「年譜」、『現代日本文学大系34 志賀直哉 集』p. 461、筑摩書房、1968年 ^ 新潮アルバム11 1984, p. 6. ^ 阿川弘之『志賀直哉 上』p. 42、岩波書店、1994年 ^ a b 「志賀直哉略年譜」、『暗夜行路 前篇』p. 291、岩波文庫、2004年 ^ 阿川弘之『志賀直哉 上』p. 53、岩波書店、1994年 ^ 「母の死と新しい母」(朱欒 1912年2月)。『小僧の神様・他十編』(岩波文庫、2002年)に所収 ^ 阿川弘之『志賀直哉 上』pp. 77-78、岩波書店、1994年 ^ a b 「 「歩く時この杖をつかうと志賀と一緒にいる気がする」(武者小路実篤)【漱石と明治人のことば212】 」、『 サライ 』公式サイト、2017年7月31日。2018年2月1日閲覧 ^ 「自転車」(新潮 1951年11月1日)、『ちくま日本文学021 志賀直哉』(ちくま文庫、2008年)に所収 ^ 阿川弘之『志賀直哉 上』p. 「深読み LIFE OF PI（ライフ・オブ・パイ）＆読みたいことを、書けばいい。」志賀直哉『小僧の神様』篇⑪（第278話）｜深読み探偵 岡江 門（おかえもん）｜note. 97、岩波書店、1994年 ^ 「内村鑑三先生の憶い出」(婦人公論 1941年3月1日)。『志賀直哉随筆集』(岩波文庫、1995年)に所収 ^ 阿川弘之『志賀直哉 上』pp. 90-91、岩波書店、1994年 ^ 阿川弘之『志賀直哉 上』pp.
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336-341、岩波書店、1994年 ^ 阿川、下 1997, p. 464-468. ^ 岩井寛 『作家の臨終・墓碑事典』p. 161、東京堂出版、1997年 ^ 阿川、下 1997, pp. 505-506. ^ 阿川、下 1997, p. 516. ^ 阿川、下 1997, pp. 499-501. ^ 阿川、下 1997, pp. 522-528. ^ 大塚英良『文学者掃苔録図書館』p. 108、原書房、2015年 ^ " 文庫・コレクション一覧 ". 日本近代文学館. 2017年1月31日 閲覧。 ^ " 志賀直哉の書簡など寄贈 約1万2千点が日本近代文学館に ". 産経ニュース (2016年3月4日). 2017年1月31日 閲覧。 ^ 阿川、下 1997, p. 531. ^ 高橋英夫「解説」、『志賀直哉随筆集』p. 363、岩波文庫、1995年 ^ 芥川龍之介「文芸的な、余りに文芸的な」(改造 1927年4月号-8月号)。『侏儒の言葉・文芸的な、余りに文芸的な』(岩波文庫、2003年)に所収 ^ 菊池寛「志賀直哉氏の作品」『 文芸往来 』pp. 151-159、 アルス 、1920年 ^ 紅野敏郎「解説」、『小僧の神様・他十篇』p. 226、岩波文庫、2002年 ^ 加賀乙彦「一枚の写真―遠い遠い親戚」( 新潮アルバム11 1984, pp. 100-101) ^ 阿川、上 1997, pp. 356-360. ^ 阿川、上 1997, pp. 370-371. ^ 阿川、上 1997, p. 87. ^ 阿川、上 1997, pp. 303-304. ^ 田村茂 『田村茂の写真人生』 新日本出版社 、1986年、初版、116-117頁。 ISBN 4406013695 。 ^ 阿川、上 1997, p. 113. ^ 阿川弘之『志賀直哉 下』p. 299、岩波書店、1994年 ^ 貴田 2015, p. 3. ^ 貴田 2015, p. 115. ^ 貴田 2015, p. 273. ^ 貴田 2015, p. 360. ^ 貴田 2015, p. 395. ^ 貴田 2015, p. 志賀直哉 小僧の神様 作者. 416. ^ 阿川弘之『志賀直哉 下』p. 308、岩波書店、1994年 ^ 奈良いまは昔, p. 167-168. ^ 村田直樹. " 柔道の国際化 ". 日本武道館.
ちょー懐かしい(笑) 金八から生まれたのが「たのきんトリオ」で、仙八から生まれたのが「シブがき隊」。 いったい何の話をしてるんですか… あの名曲『萌ゆる想い』を聞いても、まだわからぬか? 「仙」という字は… 「人」が長い坂道を歩み「山」に至ると書くのじゃ… 仙という字? そして漢字の「仙」とは… 世界の真理である「道(タオ)」を体現する者という意味… つまり、神や宇宙と一体化した者という意味ね… 「仙」は「道」? そして、人が宇宙の真理「道」を体現する存在「仙」となり昇天することを「天仙」という。 中でも、昼間に大勢の人々が見ている前で天仙することを「白日昇天」と呼び、それを成し遂げた者は神として崇められる。 白日昇天? それって、まるでイエスのことみたいじゃん… 『磔刑図』アンドレア・マンテーニャ そして「道」を悟り「仙」となった者が、肉体を地上に残していった場合、魂が後日、その肉体を取り戻しに来るんだけど、これを「尸解仙」という… 棺の中から遺体だけが消失し、着せられていた衣服が脱ぎ捨てられているのを見て、人々は驚いたというわ… それもイエスの復活シーンそのもの… 『空になったキリストの墓を見て驚くペトロとヨハネ』 ジョヴァンニ・フランチェスコ・ロマネッリ はじめに道(ことば)があり、道(ことば)は神と共にあり、道(ことば)は神であった… そして、宇宙の真理 道(タオ)と一体化した者を「仙」と呼ぶ… つまり「仙」は神。 そういうことだったのね… ちなみに「仙」は、英語の「セント」のことでもある。 「セントルイス」とか「セントポール」のセント? 聖人のセントじゃなくて、通貨のセントです… セントは漢字で「仙」、ドルは「弗」と書きます… さて『小僧の神様』の冒頭フレーズに戻ろう。 志賀は主人公の仙吉を「秤屋」の奉公人だと書いた。 この意味、わかるかな? 仙吉は神田の或秤屋(はかりや)の店に奉公している。 意味? 「深読み LIFE OF PI（ライフ・オブ・パイ）＆読みたいことを、書けばいい。」志賀直哉『小僧の神様』篇③（第270話）｜深読み探偵 岡江 門（おかえもん）｜note. オチがお稲荷さんとキツネ憑きだからじゃないの? キツネは人を騙す。だから「謀り屋」… 小僧仙吉は人を騙していないよね。 あ、そっか… わかりました! 「秤」はジャッジメントの象徴で… 救世主キリストは、最後の審判に再び降臨するから… 『小僧の神様』では、そこまで描かれない。 最後の審判は『ヨハネによる福音書』ではなく『ヨハネの黙示録』のメインテーマだ。 じゃあ何なの?