2.問題となり始めた時期 3.発生地域と被害範囲は? 相似な代表的間で比較すると解りやすいで しょうね。 例えば四日市喘息とドイツの酸性雨や、先に kawakawaさんがあげてくれた各地域の農業 とか。 4.解決の取り組みは? 誰が(団体・国家等々)、どのような枠組みで 5.それぞれがどのように影響しあっているか? 代表例相互の因果でいいでしょう。 なんて風に解いてみると、各々の相違と同一性と因果が、少し解りやすくなってくる様に思います。
5の環境基準が2009年に制定されるとともに、オゾンの環境基準見直しの機運が高まっています。しかしながら、オゾンやPM2.
ダイオキシンはもともと自然界でもわずかに生成される物質ですが、都市ごみや産業廃棄物の焼却処理施設などで大量に発生し、日本でも社会問題になりました。大気中の粒子などにくっついたダイオキシン類は、地上に落ちてきて土壌や水を汚染します。そして、さまざまな経路から底泥など環境中に蓄積されてきたものも含めて、プランクトンや魚介類に食物連鎖を通して取り込まれていくことで、生物にも蓄積されていくと考えられています。日本では1999(平成11)年にダイオキシン類に関する環境基準が定められ、対策が進められました。その結果、発生量は大きく減少し、大気中のダイオキシン濃度は大幅に改善されていますが、今後も問題意識を持ち続け、発生状況を把握することが必要です。
環境基本法の主な施策 環境基本法は、日本の環境行政の目標や、環境の保全についての施策体系の基本的方向性と基準を定める法律です。環境に関わる法律の多くは、環境基本法を最上位とする法体系を採用しています。また環境政策の範囲は、環境省が主管する狭義の環境政策だけでなく、他省庁の主管や環境省との共管(PRTR法:化学物質排出移動量届出制度 など)で企画・立案・推進される広義の環境政策も含んでいます。 ここでは、環境基本法の分野横断的な主要施策ついて解説します。水質、大気、廃棄物・リサイクル、化学物質などに関わる個別の環境保全については、今後の環境関連の基礎知識で解説します。 環境保全の基本理念(法3~5条) 以下の3つ理念が掲げられ、政策の範囲が地球規模の広がりを持つことを示しています。 環境の恵沢の享受と継承をすること 環境への負荷の少ない持続的発展が可能な社会の構築をすること 国際的な協調による、地球環境保全の積極的推進を図ること 環境基本計画の設定(法15条) …… 4.
環境問題と公害問題の違いは? 環境問題と公害問題って何がどう違うんですかね? 公害問題と環境問題の違い ｐｄｆ. 公害問題は環境問題の1つと考えたほうがいいですか? それともこの二つに定義ってありますか? ベストアンサー このベストアンサーは投票で選ばれました すでに正解にたどりついておられるようですが、「公害問題は、環境問題の、一部」という考え方でいいと思います。 歴史的には、環境破壊が人の生活に直接に悪影響を与えるということがまず問題となり、それが公害問題と呼ばれました。続いて、人の生活に直接にわかりやすい悪影響を与えるわけではないものなどもひっくるめて広い範囲で環境問題という受け止め方がなされるようになりました。 また、公害問題は比較的狭い地域での被害として認識されるものであるため、原因者がわかりやすく、責任追及がやりやすいものでした(それでも四日市ぜんそくとか、西淀川公害とか、複数の要因がからんでいることから、すっきり原因者が決まらなかったものもありますけれども)。対して環境破壊の方は、いろいろな原因が複数入り混じって発生することがあるのは当然と受け止められていますし、原因者特定や責任追及みたいな方向には行かない場合があるという特徴があるかもしれません。 まあ、現代から見たならば、「公害」と「環境問題」を区分することには、あまり実益はないんじゃないでしょうかねー。 1人 がナイス!しています
2MB) シンポジウム「司法は気候変動の被害を救えるか」報告書(概略版) (PDFファイル;3.
?ってなるし。 古代日本人の着想し構想したポイント、その創意工夫に、誇りを感じると同時に、凄くてビビる。 『日本書紀』〔一書〕の役割② 新概念の導入 2つめは、大きく捉えると「差違化」の一つかも、 なんだけど、変えるとかではなくて、 新しく導入する 、といった内容。 本伝の内容にも無い、まったく新しい概念や世界観を導入する役割のことです。 突然登場。ちょ、、ナニコレ? ?の巻。 新しい概念を導入する理由。 何故、今までの流れや経緯と関係ない伝承を組み込むのか? その理由は、 物語の多様な展開を生み出すため。 日本神話の多様な展開 例えば、 第五段〔一書6〕 。 ココでは、「人間モデル神」という全く新しい新種が登場。 これにより、 神だとできない、ありえないことが、人間モデルだとできる、ありえる。ようになる。 この可能性をもとに新しい概念を導入させてるって事。 具体的には、、、、 尊貴な神(理によって、原理によって動く神)は、 基本間違いを犯さない。起こしたとしても原理に基づき修正が入る。 これは、 物語的には、それ以上の展開は生まれない、ってこと。 矛盾するんです。 尊貴な神を生み出せば生み出すほど、 崇高な原理によってしか活動しなくなり、 物語として面白くなくなる。日本の持つ多彩さや豊かさがなくなる。 逆に、 人間みたいに、喜怒哀楽を表現する神を生み出すほど、 物語として多様な展開が生まれ、面白くなるけど、尊貴さがなくなる。それは、日本という国の尊貴さがなくなる、ということでもあります。 尊貴性と親近性 一元性と多様性 矛盾するテーマの両立。。。 『日本書紀』編纂チームも、この無謀すぎる課題に向き合ってたんじゃないかと思うんす。 で、 どうする??? すいすいわかる日本書紀 現代語訳と漫画で 初心者向け刊行 | 毎日新聞. 創意工夫されたのが、 異伝併載スタイルってことですね。 本筋(本伝)では尊貴な神による尊貴な展開を伝え、 別の伝承(一書)でより人間に近い神による新たな展開を準備しておく。 さらに、 それらを複雑に組み合わせ、相互リンクを張り、関連させてる。 これによって の解決だけじゃない、ものすごい、立体的な神話を生み出すことに成功してる わけです。 唯一無二。 だから、難しい、 だから、面白い。 『日本書紀』〔一書〕の役割③「わたり」 『日本書紀』〔一書〕の持つ役割、ポイントの3つめ。先程の②の内容と似てますが。。 「差違化」が縦軸の展開だとすると、これからご紹介する「わたり」は横軸展開。 まず、 代表的な例を。 第一段 一書第4 に「高天原」が先行して登場、 それを承けて 第6段 本伝 で「高天原」を舞台とした「誓約」神話が展開。 第5段 一書第6 に「天照大神」が先行して登場、 第6段 本伝以降、「天照大神」が展開。 といった形。 これが学術用語でいう 「わたり」 。 先行する段の〔一書〕が、「布石」や「前フリ」として立ち 次段以降で展開する内容や語句などに繋がっていくこと。 逆に言うと、 後段で展開する内容や語句は、 前段で布石や前フリとして登場している内容や語句を踏まえないと読み解けない、って事。 図示するとこんな感じ。 スゴくない?この世界観!
『日本書紀』本伝と一書の読み解き方法を解説してきましたがいかがでしたでしょうか?
『日本書紀』の「 一書 いっしょ 」とは何か? 『日本書紀』〔本伝〕と〔一書〕の読み解き方法を解説します。 『日本書紀』の巻一、二は「神代紀(神代上、下)」と呼ばれ、 独特の編纂方法が採用 されてます。 それが、 「本伝」とは別に 「一書」と呼ばれる異伝を併載している 、てこと。 これ、 「本伝」に対する「異伝」 として位置しているのですが、 〔一書〕とは何か? それは文献なのか? なぜ「本伝」に付随するのか? など、 『日本書紀』には何も語られておらず、よー分からんシロモノなのです。 「どれが本当の伝承なのか?」 という読み方をするとドツボにハマる 曰 いわ く付き。 『日本書紀』最大の特徴であり、最大の難関でもある〔一書〕。 今回は、そんな困ったちゃん〔一書〕の読み解き方法を分かりやすく解説していきます。 『日本書紀』の「一書」とは?『日本書紀』本伝と一書の読み解き方法を徹底解説! 『日本書紀』巻一、二(神代紀)と〔一書〕 まずは、現状認識から。 『日本書紀』は、全30巻。結構なロングラン・シリーズですよね。 この中で、〔一書〕が存在するのは、 「 巻 まき 第一」と「 巻 まき 第二」。つまり、最初の2巻分。通称「神代紀」。 その構成を確認。 こんな感じになっとります。 、、、スゴイよね。 一応、 『日本書紀』は「日本の歴史書」 、 「正史」と呼ばれるオフィシャルに認められた書物 です。 何この編纂スタイル、、、??? 日本書紀 現代語訳 神武天皇. 「本伝」とは別に「一書」と呼ばれる異伝を併載。 めっちゃ独特の編纂方法。 コレってつまり、こんな歴史もある、あんな歴史もある、いろんな歴史があるよー、ってことで。 「国の歴史書」としてアリなのか??? って話です。。。汗 必読:「 『日本書紀』と『古事記』の違いに見る「日本神話」の豊かさとか奥ゆかしさとか 」 ポイントは以下。 『日本書紀』巻第一、第二(神代紀)のポイント 〔一書〕は、『日本書紀』巻第一、第二、という「神代紀」に限定されている 〔一書〕は、体系性、統一性、系統性をもっている 本伝の内容を踏まえないと〔一書〕は読めないようになっている。逆に、〔一書〕の内容を踏まえないと後続の本伝は読めないようになっている。 各ポイントを、少し具体的に。 ①〔一書〕は、『日本書紀』巻第一、第二、という「神代紀」に限定されてる 『日本書紀』全30巻のうち、1巻目と2巻目にだけ、〔一書〕という「異伝」を併載。 3巻目以降は、〔一書〕は無くなり、物語の流れは一本に。時間(年月日を明示する)記述も登場し、ガラリと雰囲気変化。 「こんな伝承がある、あんな伝承もある、そんな伝承もある、、、」 と言ってた人(巻一、二)が、 「こんな伝承です(これ以外ありません)」 と言うようになる(巻三以降)。 つまり、 多角的で多彩で、相対的な世界から 明確で他にない、絶対的な世界へ。 『日本書紀』巻1,2にだけ存在する〔一書〕。 限定的に「一書」を登場させている、つまり、何らかの「伝えたいこと」を感じさせる編纂方法ですよね。 次!