宇宙人はユダヤ人と日本人に異常に関与するのか? 天童子は「キミはアブラハムの子孫だから」UFOに搭乗させられてピラミッドに蛇が昇る聖典を見せられたのか? UFOが蛇を吸い上げている不思議な夢 伊勢音頭に隠された神聖ユダヤと古代日本の民の繋がり
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1mmのアルミを編むのは至難の業でした。それを実現させたのが、日本の民間企業の技術力でした。 大阪の衛星「まいど」 大阪では東大阪工業地帯の不況の波を押し切るために、「宇宙開発協同組合SOHLA(ソラ)」と呼ばれる組織をつくり、航空宇宙産業を地場産業へと発展させる取り組みが行われました。2008年には小型衛星「まいど1号」が完成、09年に打ち上げに成功しました。現在は資金難などが原因で運用を停止していますが、二足歩行ロボット「まいど君」をJAXAとの協力で月に打ち上げる研究が続けられています。 日本の製造業が宇宙産業の未来を切り開く 戦後、他国に後れを取っていた日本の宇宙開発ですが、現在では「はやぶさ」の成功などで世界中から評価されるまでに発展しています。また、JAXAを中心とした宇宙開発だけでなく、民間の取り組みも活発化してきました。 有名な例が、ライブドア元社長の堀江貴文氏が北海道で進める宇宙事業でしょう。宇宙開発を支えるのは、製造業の技術力の高さです。宇宙産業に興味のある人は、ロケットのどの部品が、どこの工場でどんなふうに作られているか、Webサイトなどで調べてみてはどうでしょうか? 制作:工場タイムズ編集部
大阪の東大阪の下町ロケット まいど1号 これも不思議なご縁なんですが何年も前にこのキチガイが大阪の下町がロケットを打ち上げる事に本気で取り組んいた時に小遣いを寄付したら 宇宙開発協同組合SOHLA からお礼状が来た事が有ります。 昨日、この↓の新春特番の下町ロケットを録画したものをはじめ見ました。 下町ロケット そしたら、国家プロジェクトの衛星開発の名前が「 ヤタガラス ( 八咫烏)」と言うのです。 中々面白い構成で、意味深なドラマでしたけど、、、 以前にネット覚醒者のるいネットさんが、このキチガイの過去記事を転載して残してくれているので、振り返りますか? 宇宙開発協同組合SOHLA宇宙開発協同組合SOHLA | 宇宙産業用機器及び同部品の共同受注・共同開発／共同宣伝事業／組合事業に関する教育及び情報の提供. 裏天皇の漢波羅秘密組織「八咫烏」がもたらす衝撃の事実と徐福の真実 裏天皇の漢波羅秘密組織「八咫烏」がもたらす衝撃の事実と徐福の真実 というタイトルで、興味深い内容がブログでアップされている。 裏天皇の秘密組織は、レビ族の末裔で、「賀茂氏」と呼ばれる「秦氏」。 伊勢音頭に隠された神聖ユダヤと古代日本の民の繋がりには、おおいに興味が湧く。 ================================= あらゆる情報を分析するM総研 リンク より以下転載。 失われた徐福のユダヤ人「物部氏」の謎 神道を奉じる古代豪族「物部氏」の正体は、なんと、徐福が率いてきたユダヤ人だった! 裏天皇の漢波羅秘密組織「八咫烏」がもたらす衝撃の事実! はたして紀元前3世紀の東アジアに何があったのか!? 兵馬俑から発見されたペルシア人の人骨が意味するものとは!?
人口減少に伴う内需の伸び悩みや新興国の追撃を受け、日本のものづくりが危機にさらされていると言われて久しい。このうち大企業はコスト削減のため海外に生産を移管し、生き残りに必死だ。国内では、ロジスティクスの発達によって産業の地域集積にかつてほどの価値がなくなる一方で、工業地帯の宅地化が工場と地域住民との間に摩擦を引き起こす。このため、日本のものづくりを担ってきた中小企業や町工場は多くの難題に直面している。 こうした中、産業集積地では官民が一体となって中小企業の再生に取り組み始めた。町工場の集積地の代表である東京・大田区。同区の製造事業者数は、最盛期の約9000から6割超も減り、約3500まで激減した。だが、「仲間まわし」と呼ばれる独自の企業間ネットワークを復活させ、ものづくりの町として生き残りを図ろうとしている。 大田区内の製造業の事業者数(工場) (出所)大田区「大田区における製造業事業者数の動態」 一方で、関西の代表的なものづくりの集積地が大阪府である。都道府県別の製造業の事業所数は大阪が全国トップの約3. 6万カ所を誇り、東京都の約3. 5万カ所を上回る。製造業の従業者数で見ると、自動車産業が盛んな愛知県(約80万人)には及ばないものの、大阪府は全国2位の約49万人。中小企業に限れば、大阪府の製造品出荷額は全国2位の10. 注目される日本の宇宙産業！ 町工場には日本が誇る最先端の技術が！｜工場タイムズ. 3兆円に達し、トップの愛知県(11.
芥川龍之介の羅生門のラスト。 「下人の行方は誰も知らない」 と、ありますが、これは何を示しているものなのですか。他の部分は考えれてみればなんとか理解できたのですが、最後のところはどうしても考えが まとまりません。 よろしくお願いします。 文学、古典 ・ 46, 824 閲覧 ・ xmlns="> 50 ベストアンサー このベストアンサーは投票で選ばれました 「下人はその後、こうなりました」と起承転結を明確にすれば、「下人個人の物語」となってしまいます。 しかし「羅生門」は、下人個人の物語ではないと考えます。 この作品で芥川は、下人の心理の動きを追い、彼がさまざまな気持ちの中を揺れる姿を描写していますが、しかしそんな下人を、いつか「読者自身、そうして自分自身」に置き換えているのです。 すべてを失い、どこにも生きていくあても無い。自分はこのまま生きていっても、おそらく餓死するだけだろう。もはや盗人として生きていくしかないのか。 そこで芥川は、「そんな場面で、読者であるあなたはどうするのだろうか?私自身はどうするのだろうか?」と、問うのです。 強盗となり、いつかはどこかで切り殺されるかも知れないし、心を入れ替え、どれほど苦しくても、まっとうに生きていく道を選ぶかも知れない、結局は餓死するかも知れない、どうなのだろう? もし質問者さんが下人だったら、その後どうしたでしょう? だからこそ、「誰も知らない」なのです。 これは下人個人の物語ではなく、選択肢が無数に潜む、人すべての物語だからなのです。 41人 がナイス!しています その他の回答(1件) ちなみに……の話ですが、はじめは「下人は闇の中へ消えて行った」だったそうです。それを書き改めたのがいまの「羅生門」です。 下人のような気持ちや考えはだれの心にも潜んでいるが、だれもそれをはっきりとは意識しないで(つまり「知らないで」)生きている……という解釈も成り立つのではないか? 芥川龍之介『羅生門』を徹底解説！｜下人はどこへ行ったのか？. と僕は考えています。 4人 がナイス!しています
ベストアンサーに出来なかった他の方々も本当に回答ありがとうございました!! お礼日時: 2010/6/6 20:09 その他の回答(4件) 黒洞々たる夜を歩く下人は、自分が発熱しているのに気づいた。やがて咳き込み、全身の関節が痛んみはじめた。羅生門で老婆と問答しているあいだに、疫病をうつされたらしい。下人の足取りは重くなり、夜があける頃には、通りの家の軒下にうずくまっていた。やがて意識は朦朧とし、遠くなっていった。 朝になると、家の住人が眼を覚まして、家の前に倒れている下人に気づいた。住人は「この男はもう死ぬだろう」と下人を羅生門のところまで運び、そこに捨てた。下人は微かな意識で、自分が羅生門の死体の群れのなかに横たわっていることに気づいた。そして、白髪頭の猿のような老婆が今、自分の身体を探り、そして衣服をゆっくりを剥ぎ取っていく、その感触だけが脳裏に広がっていった。 15人 がナイス!しています だれも知らない、ということで私達に下人のこれからをたくされたと考えていいですよね。 私は、その後下人自身盗人に襲われ、一生を終えたと考えます。 2人 がナイス!しています 「だれも知らない」ということは、「だれもが知っているから書く必要がない」ということで、下人とは、読者のことでもあり、自分(芥川)自身のことでもある、と言っているのだと思います。 1人 がナイス!しています あれ?もしかして日比谷生? 補足に対して そうでしたか。勘違いしてすいませんm(__)m ちゃんと回答しますと、下人の行方のことですが、ただの悪人(羅生門に棄てられるような)になってしまったと思います。 そして、あなたのいうように、その悪事が原因で下人は死んでしまい、羅生門に棄てられる。 みたいな感じでは?? 【高1・現代文】羅生門下人のその後の行方について【想像】 - 高校1年です。現... - Yahoo!知恵袋. また、芥川の書き直した意図ですが僕の学校では、芥川は下人が悪人になってしまう過程を本作の主題にしたかった為、こだわった。とならいました。 1人 がナイス!しています
比喩表現が巧みだった! 『羅生門』ってなんでこんなに有名なんでしょうか。もちろん、教科書にも載っていて結末(オチ)も面白いのですが、どうやらそれだけでもなさそうです。 次の文章を見てみてください。少し 不思議な表現 に気がつきませんか? 「羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男のほかにも、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二三人はありそうなものである」 注目してほしいのは、この「 市女笠や揉烏帽子 」という部分です。 この市女笠(いちめがさ)や揉烏帽子(もみえぼし)ってなんのことだか分かりますか? これは、平安時代の女性や男性の 被り物 のことです。 こんな感じのやつですね。 市女笠が女性 の、 揉烏帽子が男性 のかぶり物になります。 話を元に戻しますが、ここでの表現(「市女笠や揉烏帽子」)というのは実は 比喩表現 となります。 それって比喩なの ?と思うかもしれませんが、例えるなら「おいそこのメガネ!」と言うのと同じですね。物を指しているにも関わらず、それを着けている 人について言及 しています。 比喩といえば「見ろ、人がゴミのようだ! (某大佐)」のような 直喩 や「お前はゴミだ! (ただの暴言)」のような 隠喩 が一般的です。 「おいそこのメガネ!」のような比喩は 換喩 といい、一般的には使われることの少ない比喩ですので 高等テクニック だと言って良いでしょう(「花より団子」なんかもそうですね)。 そうした 換喩 を芥川龍之介はさらっと使い、しかも読者にほとんど違和感を残しません。 そうした小技が作品の随所に見られ、結果的に 作品全体の質 を高めることに繋がっています。 ・下人はどこにでもいる普通の人なんだと思う 職を失って、明日から食べるものもない。もしこういう状況になったら あなた はどうするでしょうか?
「ある日の暮れ方のことである。一人の下人が、羅生門の下で雨止みを待っていた」 芥川龍之介(1997)『羅生門 蜘蛛の糸 杜子春 外十八篇』, p9, 文藝春秋. 『羅生門』とは?