神社やお寺でご祈祷した際に頂く、 お札や木札、ご自宅でどうされてますか? せっかく頂いても、神棚がなくどう祀ったら いいのか分からない方へ、神棚がなくても 神様に失礼のない祀り方を紹介します。 木札の祀り方は? ●木札やお札を祀る場所を決めましょう! 神棚に祀るのが一番ですが、ない場合は、 ①清潔なところ ②明るいところ ③高いところ 綺麗で粗末にならないところに安置すれば、 神棚がなくても大丈夫です。 ①清潔なところ・・・ 清潔なところとは逆に祀ってはいけないところは、 台所やお風呂場、トイレの近くなど、水周りや 油などで汚れるところは、避けましょう。 また人の出入りがある玄関、開け閉めの多い窓や 人が通るドアの上などは、神様の下を歩く事に なるので、避けた方がいいですよ。 その他の清潔な場所を探しましょう。 ②明るいところ・・・ リビングやダイニングなど、 家族が集まる場所や長い時間を過ごすところが いいとされています。 神様が見守ってくれている部屋で長く過ごすと、 運気もアップしそうですよね? 神社の御神札とお寺の御札を一緒に祀っていいのか ｜ 神棚と日本. ③高いところ・・・ 自分の目線よりも高い所に祀りましょう。 たんすの上や鴨居や柱、飾り棚の上でもいいですよ。 ●祀り方は? 棚やタンスの上に祀る時は、100均でも購入出来る フォトスタンドや絵を飾るイーゼル、スマホスタンド等 を利用するときれいに立ちます。 また額などに入れて祀ると掃除も楽で、汚れず、 綺麗なまま保つ事が出来ます。 祀る時は、綺麗な白い布や和紙を下に敷くと尚いいです。 また幅の狭い鴨居や壁に祀る場合、お札に画鋲を刺して 壁に固定するのは避けましょう。 テープや糊を使用しましょう。 その際も、直接壁に両面テープ等で留めるのではなく、 白い和紙に木札を貼って、壁に貼る方が尚いいです。 直接、タンスや壁ではなく、間に白い布や和紙で ワンクッションおくのがポイントです。 神札の向きは? 祀る場所の次に気になるのが方角。 せっかく祀るなら、運が悪くなるような方角を避けて、 ちゃんと祀りたいものです。 避けた方がいい方角は、鬼門と呼ばれる北東と 裏鬼門と呼ばれる南西の方角です。 おススメの方角は、 北と西です。 北に祀れば、神様は南を向き 西に祀れば、神様は東を向きます。 太陽が移動する方向に合わせると覚えましょう! ちょうどいい場所がなければ、南や東向きでなくても かまいません。 清潔なところ、明るいところ、高いところを 重視しましょう。 スポンサーリンク > お札の貼り方、複数ある場合どうする?
hasunoha(ハスノハ)は、あなた自身や家族、友人がより良い人生を歩んでいくための生きる知恵(アドバイス)をQ&Aの形でお坊さんよりいただくサービスです。 あなたは、悩みや相談ごとがあるとき、誰に話しますか? 友だち、同僚、先生、両親、インターネットの掲示板など相談する人や場所はたくさんあると思います。 そのひとつに、「お坊さん」を考えたことがなかったのであれば、ぜひ一度相談してみてください。なぜなら、仏教は1, 500年もの間、私たちの生活に溶け込んで受け継がれてきたものであり、僧侶であるお坊さんがその教えを伝えてきたからです。 心や体の悩み、恋愛や子育てについて、お金や出世とは、助け合う意味など、人生において誰もが考えることがらについて、いろんなお坊さんからの癒しや救いの言葉、たまに喝をいれるような回答を参考に、あなたの生き方をあなた自身で探してみてはいかがでしょうか。
お札(神札)のご利益をいただくためには? 神社やお寺で購入したお札(神札)、自宅に持ち帰ったあと、どのように扱っていますか?いただいた紙袋の中に、そのまま入れっぱなしにしたり、引き出しの中にしまい込んだままにしていませんか? せっかくいただいたお札も、粗末に扱ったり、その存在を忘れ去ってしまったのでは、ご利益はいただけません。いただけないだけならいいのですが、悪気なく粗末に扱ったために、天罰が下って運気が下がった… なんてことになったら大変ですよね。 持ち帰ったらすぐに袋から出して、神棚や綺麗な場所に祀りましょう。 (ただし、お札を頂いた帰りに、お肉を食べてしまったなら、その日はお札には触らないほうがよいでしょう。次の日の朝、祀りましょう。) ご祈祷済みのお札をいただいて帰るということは、自宅に神さまをお迎えするのと同じことです。丁寧に扱うことが何より大切です。 ちょっと考えてみてください。もし神さまが本当に生きていて、あなたのお家へいらっしゃったとしたら、まず、どこに座っていただきましょうか?そして、どんなおもてなしをしましょうか?
厄除けのお札は、神様や仏様の御分霊(分身ともいえる存在)ですので、置く場や方向に注意するポイントがあります。 ①:お札を南向きもしくは東向きに祀る お札を 南向き に祀るのは、太陽が南側を通るからで、神様や仏様が 太陽を見られるような方角 を向けようにしましょう。 もし、南向きに置くのが難しいのであれば、太陽が昇ってくる 東向き にして納めるようにします。 お札を、太陽を見ることができない 北向きや西向きにお札を祀ってしまうと、神様が帰ってしまう ともいわれますので、方角は1番気にするべきポイントなんです! ②:生活の中心となる部屋に祀る 普段使わない部屋に祀るよりも、生活の中心であるリビングや居間など家にいるときに大半過ごす場所に祀るとようにします。 ③:お札は目線より高い場所に祀る 生活している中で、 神様や仏様を見下すような高さに祀るのはNG ですので、棚の上など目線より高くなる場所に祀ってください。 また、お札を祀るときは、白い布か紙を敷いてその上に置くようにします。 ④:不浄な場所や騒がしい場所にお札を祀らない 神様や仏様は、 清潔な場所を好まれますので、不浄な場所は避ける ようにします。 不浄な場所とは 、トイレや洗面台、お風呂場、台所など、水回りの汚れやすい場所 は避けてください。 東北東(鬼門) や 西南西(裏鬼門) も不浄とされる場所ですので避ける ようにして下さい。 また、玄関や通路など 人が頻繁に通るような「落ち着かない」場所も避ける ようにしましょう。 ⑤:画鋲などで壁に刺して貼らない お札を置く場所が見当たらないため、壁や柱に 画鋲でお札を貼り付けている 方がいますが、これは 重大なNG行為 ですので絶対にやめましょう! お札は、上記でもご紹介しましたが、神職や住職が祈祷やお祓いをした 神様の御分霊(分身)ですので、画鋲を刺すのは大変失礼にあたります のでご注意を! また、基本的には壁や柱に貼り付けるのもNGとされています。 神様や仏様は清潔な場所を好みますので、 お札の周りは小まめに掃除して清潔に保つ ようにして下さい。 なお、お札は 祀っているうちにパワーが減ってきますので、大体1年(翌年)を目安に神社やお寺に返納するようにします。 厄年は前厄・厄年・後厄と3年間続きます。厄年が続く場合は、新しいお札を頂いたら同じようにお家で祀るようにして下さいね。 厄除けのお札の処分方法は?
著者は日韓文化比較の大御所だそうな。その大御所が従来のトンデモ本に 輪を掛けた労作が本著。なんでも「日本はすっかり征服された」(新村出の 文章から前後の脈絡を無視して引用)のだそうだ。それも「百済人によって」。 これは新村出さえ述べてはいない著者の「意見」である。 そのような史実は聞いたこともないので、著者の妄想としか思えない。 一体どのような古代資料にそのようなことが記述されているのであろうか。 また著者は百済語とか新羅語、カラ語などを当然解明されているがごとく記述するが、 これは事実に反する。現状は何も分かってはいないのだ。もっとも、何も分かってい ないからこそ、著者は奔放に記述出来るのであろう。 音韻対応も出鱈目である。朝鮮語nunが日本語yuki(雪)と対応すると言うのだが、 nunがnyun>yuとなったにせよ、kiは一体どこから持ってきたのであろうか。 虎を韓語で「ホンライ」と言い、それが日本語「トラ」となったという…。 全体的にいわゆるケンチャナヨ精神に貫かれている。これが大御所の言語理解とは 恐れ入る。この本は2009/09/27の読売新聞朝刊の書評欄で、音韻対応を除き 肯定的評価がなされているが、罪作りもいいところである。
著者からのコメント 私はかれこれ四〇年以上、日韓の原型、宗教、言語、数学などに関する比較研究をしてきました。生涯にわたってのこれまで研究を集大成する心持ちで、あえてこの大仕事に立ち向かいました。その過程で次のような多くの日韓の歴史に置かれた謎を解くことができたのは大きなやり甲斐だったと思っています。 本書では次のことをおもに取り上げています。 ・ヤマト三王朝と韓半島王家の関係 ・三韓時代以前の辰王家、百済王家と天皇家の関係 ・伯済と百済(二つの百済王家)の関係 ・神功皇后の実体 ・応神天皇、昆支、武寧王、継体天皇の実体とそれらの関係 ・桓武天皇の脱百済路線の実体などなど 有史以来、日本の政治的変動はいつも韓半島情勢と連動してきました。そのため一方の価値観が相手に影響を与えてきました。相互の願わしい歴史理解のためにも正しい歴史に対する認識が共有されることが望ましいと思います。 出版社からのコメント 言葉とは巨大なる遺跡----ロングセラー『日本語の正体』で 「日本語は固有の言語」 というこれまでの定説を見事に覆し、 日本語は百済語であると突きとめた比較文化論の大家にして数学者、 そして知日派で ある金容雲教授の、待望の新刊です!
京都みたいなものなんでしょうね。元々は、新羅で「ソラボル」、百済で「ソブリ」だったそうで、bが脱落して、「ソウル」になったと。ただ、前述のように新羅語では首都は「クンムラ」だといっていますので、「ソラボル」は固有名詞だったのでしょうか?ただ、「ウル」ー>「ゴウル」->「ソウル」ー>「ナウル」の変化の方が自然ですから、「ソブリ」が「ソウル」だとすると「ゴウル」も元々は違う発音だったのかも? なお、背振山という山が福岡と佐賀の間にありますが、これは「せぶり」です。だから、これは首都を意味する「ソウル」がなまったもので、吉野ヶ里遺跡は国の首都であったことを意味するのではといっています。なまりだとすると「ソブリ」ー>「せぶり」な気もしますが?