故事成語を知る辞典 の解説 善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや 人はだれでも 悪人 であり、そういう人こそが、 信仰 によって救われるべき対象なのだ、ということ。 [使用例] 悪徳 はつまらぬものであるけれども、孤独という 通路 は神に通じる道であり、 善人 なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや、とはこの道だ[ 坂口安吾 *続 堕落論 |1946] [ 由来] 一二~一三世紀、 鎌倉時代 の日本の 僧 、 親 しん 鸞 らん の教えを弟子がまとめた「 歎異抄 」の 一節 。よい行いをする 少数 の善人でさえも 極楽 に行けるのだから、 仏 の救いに頼るしかない大多数の無力な悪人が救われるのはいうまでもないことだ、という意味。 親鸞 の教えの真髄を表すことばだとされています。 出典 故事成語を知る辞典 故事成語を知る辞典について 情報 関連語をあわせて調べる 弟子 ©VOYAGE MARKETING, Inc. All rights reserved.
悪人こそが救われる教え、悪人正機 | 浄土真宗 本願寺派 正敬寺 浄土真宗の中心的な教えの一つに悪人正機というものがあります。これは浄土真宗の すくい が、誰を一番の目当てにしているのかという話です。 親鸞聖人の言う悪人とは、「自らの力で迷いを離れることができない人」のことで、正機とは「めあて・対象」のことです。つまり、 悪人正機とは、「自らの力で迷いを離れることができない人 こそが、阿弥陀様の すくい のめあてである」ということです。 間違っても、悪いことをしたほうが救ってもらえるという教えではありません。 詳しく見ていきましょう。 悪人正機について 「悪人正機」 ( あくにんしょうき ) は、『歎異抄』という書物の「第三条」で、 善人なほもつて往生をとぐ。いはんや悪人をや。 『浄土真宗聖典 註釈版』p. 833、『歎異抄』「第三条」 (善人でさえ往生できるのですから、まして悪人ならなおのこと往生出来ます。) と言う言葉で示されることで有名です。 一部、国語か歴史の教科書にも載っているそうなので、お聞きになったことのある方もいるでしょう。 この言葉を読むと、ほとんどの方が、「悪人がすくわれる?」「善人がすくわれるの間違いでは?」ということを思われます。 実は、私も最初はそう思いました。ですが、よくよく聞いてみると、なるほどと、非常に納得がいきました。 あなたは悪人ですか?
最も有名な古典『歎異抄』の謎 「日本の古典で有名な言葉は?」と聞かれたら、あなたは、どんな文章を思い浮かべますか。 『平家物語』の「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり」ですか。 それとも、 『方丈記』の「行く河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず」でしょうか。 「善人なをもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」 も、非常によく知られている1文です。 これは、『歎異抄』3章の冒頭ですが、高校の歴史の教科書などで見て、 「えーっ?善人よりも悪人が助かるって、どういうこと!
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