―2016年公開 米 104分― 映画『百円の恋』「恋愛は人生の花である」と坂口安吾が言ってた 主人公の32歳の女性は、外に出たとしてもコンビニと家の往復くらい。目的もなくその日暮をしているのが冒頭でわかりやすく描かれている。自分で「女を捨てている」的なことを言ってたけど、あの自転車の乗り方とか見ると、確かに捨ててるなぁと思わされる。 映画『ロスト・バケーション』完全無欠のシャークキラー現る! 主人公のナンシーは頭の回転が速く、パニックになりつつも冷静な判断ができる。そして、観察力がありそれを行動に活かすための知識みたいのもある。で、サーフィンもうまいみたいだし、泳ぎや素潜りもできる。別のサーファーには容姿も褒められていた…。つまりこの女性、ほぼパーフェクトな人なんだよね。ネタバレあり
ラストシーンで、安曇春子がルージュを抱っこしていたシーン=『新しい世代』担う代表としてルージュがその意志を引き継いだ、として見れなくもない!なんて妄想的な着地で自分自身を納得させました。 時代を戻るなら春子や愛菜が傷つく前に何とかしろって声も聞こえて来そうだけど、春子は春子でその後『自分なりの幸せ』を得たので、敢えて邪魔する事はしなかったのだろう。 『少女ギャング団』の存在は見るからにファンタジックであり、きっと何かしらのメタファーを背負わせいはず。人ぞれぞれ解釈し甲斐のある不思議は存在感でしたね。 賛否も分かる!
6-4.映画のロケ地はどこなのか? 映画中で明言はされませんが、群馬県足利市~桐生市のあたりだと思われます。 駅のポスターに「足利市」と張り紙がしてあったこと、ラストシーンで使われた遊園地が「桐生が丘遊園地」であったことなどが手がかり です。また、エンドロールでクレジットされていたお店などに、足利市や桐生市の施設が多かったです。なお、小説の原作では、春子や愛菜が住んでいる場所はぼかされています。 6-5.映画中で、愛菜がユキオにプレゼントしたグラフィティ・アートのDVDは? イギリスのロンドンを中心に活躍するグラフィティ・アートのレジェンド、 バンクシー が監督を務めた映画「 イグジット・スルー・ザ・ギフトショップ」 です。資本主義を風刺したストリートアートが、 バンクシー が有名になるにつれ、オークションで高値売買される皮肉と矛盾。そんな中、 バンクシー を追いかける男が、いつの間にか自分自身がグラフィティーアーティストに仕立て上げられてしまいます。 バンクシー 自身も出演し、「 アートとは一体何なのか?」を問いかける、ドキュメンタリー映画の名作です。 映画中では、まずユキオが バンクシー にあこがれて、愛菜から買ってもらったこのDVDを学に勧めますが、学も「スゲー!
わたしはもともと、『自己責任論者』だった。 テストの点が悪い? 試合で負けた? 自分が悪いんじゃん。もっと努力すれば結果は出せたんじゃないの? ニコニコ大百科: 「自己責任」について語るスレ 211番目から30個の書き込み - ニコニコ大百科. やってもできないのなら、やり方が悪いんだよ。ちゃんとやれば結果はついてくるんだから。結果が出ないのは、自分に落ち度があったからでしょ。 そう思っていたのだ。 それが傲慢な勘違いであると悟ったのは、高校3年生、16歳のときだった。 「自己責任」が「自業自得」と同じ意味で使われる 『自己責任』を調べてみると、辞書にはこうある。 1自分の行動の責任は自分にあること。「投資は自己責任で行うのが原則だ」 2 自己の過失についてのみ責任を負うこと。 出典: 己責任-518705 「自分の行動の責任は自分にある」 「自分の過失に責任を負う」 このふたつの意味が組み合わさって、最近では 「自分の行動によって結果を変えることができるのだから、望まない結果が出たらそれは自分の責任である。他人に助けを求めず自分でなんとかしろ」 という意味で『自己責任』という言葉が使われている気がする。 貧乏で子どもが育てられない? じゃあ産むなよ、自己責任。 ブラック企業勤めで病気になった? 辞めればよかっただろ、自己責任。 性犯罪の被害者になった? 一緒に酒を飲んだくせに何を言うんだ、自己責任。 とまぁこんな具合である。 ちなみにここでいう「自己責任」はすべて、「自業自得」に言い換えられる。 「がんばれば報われるのになんでやらないの?」 この『自己責任論』の厄介なところは、「がんばれば報われる」という美しい言葉と表裏一体なところだ。 出発点は「努力すればいい結果を出せるはず」。 だから「報われないのはがんばっていない証拠」。 そしてそれは「お前がいけないんだ。自己責任」。 こういう論法なものだから、『自己責任』という言葉を使えば、「がんばれば報われたはずなのになぜ何もしないんだ、自分が悪いんだろう」とかんたんに人を責めることができる。 「貧乏でもがんばって子どもを育てている人がいるのに、なんでお前はできないんだ」 「ブラック企業で働き続けたのは自分の意思なんだから文句を言うな。俺はもっと働いている」 「自衛していたら避けられた性犯罪なんだから自分が注意すべきだった」 この論法の出発点はあくまで「自分の行動を変えればいい結果になるはず」というポジティブなものだから、なんだかそれっぽく聞こえてしまう。 実際、わたしは高校3年生くらいまで、この『自己責任論』を、なんの疑いもなく信じていた。 なにかしらうまくいかないのはその人がダメだからでしょ?
キビと大根作ることに人生捧げた天保の時代の藤右衛門と同じだよ? 別に藤右衛門は悪くないけど、せっかく教育受けた意味なくない? ちなみにこの本を読んでいると、江戸時代の村人の世帯収支などが詳しく詳しく出てくるので、なんかドキドキしてくる。 例えば1808年の惣八の世帯は、惣八(45)、妻ゆき(45)、女子くら(21)、女子ミな(17)、男子惣次郎(13)、男子吉三郎(11)、男子留松(8)、男子宇吉(3)、母くま(71)で形成されていて、お母さん71歳ってご長寿、とびっくりするし、母が「くま」って名前なのもなんかシビれるし、だけど他の世帯の資料を見ていくと70代超えは結構普通に登場するし、女の子の「ミな」って名前はなんでカタカナと漢字なんだろう? 当時流行ってたのかな? 今でいうキラキラネームみたいな感じ? と気になるし、息子らしき人の「惣次郎」って名前は、お父さんの「惣八」から一文字もらったのかな? こういうのっていつからあるんだろう? と気になるし。 で、そんな村人が芋や米やときひ(とうきび=とうもろこし)をどれくらい作ったか、エンゲル係数はどれくらいかも本書ではすべて割り出されているのだからすごい執念である。 そんなものたちを見ながら、200年後、今「自己責任」とか言い合ってるこの国の人たちは、未来の人にどう分析されるのだろうと思いを馳せた。それだけではない。200年後、片山さつき氏は政治家としてどういう評価を後世の人に受けるのだろう。 もうとっくに死んだ江戸時代の村人たちは、資料だけ見ていると「百姓」として働き、必死に生きたように思える。だけど、周りからはワガママと思われたり怠惰だと思われたりして意地悪されて、恨みを残しながら死んでいった人も多くいるだろう。 著者がこの本を書いたのは、自己責任社会への怒りからだという。路上ではなく、自宅で餓死者が出るような現代社会の異様な冷たさから、近世日本への分析が始まったのだ。 江戸時代から、今の日本を俯瞰できる一冊。ぜひ、多くの人に手にとってほしい。
よく言われてます よねこれ。 自己責任論者 に 「自分も 弱者 側 になる可能性があるのに 自己責任論 とか馬鹿じゃね?」 っていうやつね。 私もこの意見には もちろん賛成 。。。 なんだけどこの意見で 世論を統一 できるかっつーと (自己責任論者を説き伏せられるかつと) 現実ムズカシイ。 実際 出来てないでしょ??