Question そのターンに召喚された「 クリバンデット 」を対象として、「 C・HERO カオス 」の『②:1ターンに1度、フィールドの表側表示のカード1枚を対象として発動できる。そのカードの効果をターン終了時まで無効にする。この効果は相手ターンでも発動できる』効果を発動しました。 そのターンのエンドフェイズに、その「 クリバンデット 」の『①:このカードが召喚に成功したターンのエンドフェイズにこのカードをリリースして発動できる。自分のデッキの上からカードを5枚めくる。その中から魔法・罠カード1枚を選んで手札に加える事ができる。残りのカードは全て墓地へ送る』効果を発動し、自身をリリースした場合、その効果処理は適用されますか? Answer 「 C・HERO カオス 」の『②:1ターンに1度、フィールドの表側表示のカード1枚を対象として発動できる。そのカードの効果をターン終了時まで無効にする。この効果は相手ターンでも発動できる』効果が適用されたモンスターは、フィールドにて発動・適用される効果が無効になります。 したがって、そのターンのエンドフェイズに、効果が無効になっている「 クリバンデット 」をリリースする事はできますが、その「 クリバンデット 」の効果は無効になり、効果処理を適用する事はできません。 Q&Aタグ 融合 2017-03-24
ラッシュデュエルで使うカードは「モンスター」「魔法」「罠(トラップ)」の3種類だ。 キミの剣となり盾となって戦ってくれるモンスターだ。効果を持たない「通常モンスター」と、特別な効果を持った「効果モンスター」がいるぞ。 カード名 属性 の6種類の属性に分かれている。 レベル レベルが大きいほど強力なモンスターだ。 ATK/DEF ATKは攻撃力、DEFは守備力を表しているぞ。 種族 色々な種族がいるぞ。 モンスター情報 効果モンスターにはデュエルに役立つ特別な条件や能力が書かれている。 手札からすぐに使えて、デュエルを有利にする効果を持つカードだ。 アイコン 通常魔法にはアイコンがなく、フィールド魔法にはアイコン があるぞ。 効果 その魔法カードを使った時に発揮される能力が書かれている。 相手ターンでも発動できる特別なカードだ。相手を妨害するような効果が多く、フィールドに裏側で置いてから使うぞ。 効果 その罠カードを使った時に発揮される能力が書かれている。 カードはデュエルフィールドに置いてデュエルするぞ! 【#遊戯王】重要なルール変更「効果の発動前に、発動する場所に存在しなくなったカードの効果の発動について」【#解説】 - YouTube. モンスターゾーン モンスターを召喚・特殊召喚・セットする場所 魔法&罠ゾーン 魔法・罠カードを発動・セットする場所 フィールドゾーン フィールド魔法を発動・セットする場所 エクストラデッキゾーン デッキに入れない特別なカードを裏側で置く場所 墓地 破壊されたり使い終わったカードを表側で置く場所 デッキゾーン 自分のデッキを裏側で置く場所 デッキ(カードを40枚~60枚集めたもの)をシャッフルしたあとに裏側でデッキゾーンに置いて対戦!お互いにデッキの上から4枚引いてスタート!! 自分のターン(順番)に以下の流れで進めるぞ! ドローフェイズ メインフェイズ バトルフェイズ エンドフェイズ 交互にターンをくり返し、相手のライフポイント(8000)を0にしたほうが勝ち!! ※先攻の1ターン目はバトルフェイズがないので注意!
【#遊戯王】重要なルール変更「効果の発動前に、発動する場所に存在しなくなったカードの効果の発動について」【#解説】 - YouTube
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2021. 02. 03 2021. 01. 30 こんにちは、\イッカク です/ 今回も 小泉館長の動画を (古い順に置きます) Key o さまより以下、置きます。 ~~~~~~~~~~~~~~~~ ■超古代文明920 神武東征④ 斑鳩三十六峰を見渡す高台の日本(ヤマト)大倭の 登美白庭山(あすか野)山代の京田辺と 聖徳太子・山代大兄王子 (龍海亀 国際姫学会)2021. 1. 先代旧事本紀 - Wikipedia. 2 ■超古代文明921 神武東征⑤ 朱智神社 甘南備 日本(ヤマト)大倭の登美白庭山。 山代に聖徳太子・山代大兄王子いた。 (龍海亀 竹取翁博 国際姫学会)2021. 11 ■超古代文明922 トランプ戒厳令!? 「秘密率99%天皇…」amazon2/13頃発売 「三種神器・真正天叢雲剣」 日本は世界文明の発祥地 勝信貴 草薙の剣 (龍海亀 竹取翁博 国際姫学会)21. 14 ■超古代文明923 『先代旧事本紀大成経』 謎の物部氏 神武天皇は大倭の登美 白庭山の高天原で物部から神武へ。 大倭 山代の京田辺と聖徳太子・山代大兄王子 (龍海亀 竹取翁博 国際姫学会)2021. 14 日本は世界文明の発祥地。 大倭の登美白庭山の高天原で物部から神武へ。 竹内文書、神武以前、神代文字、古事記 饒速日命(物部氏の祖神)が天磐船に乗り 山代(京田辺市)石船神社に降臨。 その後は県境の山代とともに 歴代天皇が住み続けた。 日本(ヤマト)大倭の登美白庭山 山代の聖徳太子・山代大兄王子まほろばの里。 大倭の登美白庭山の高天原で 物部から神武へ。 山代の京田辺と甘南備山 『万葉集』聖徳太子・山代大兄王子 『先代旧事本紀大成経』。 ■編集後記 上記動画内のコメントから、 興味ある内容がありましたので、 以下引用します。 <引用開始>_______________ 仮説: 竹内文書で不合朝は数回の地球規模の 大天変地異の都度、天の浮舟で宇宙に逃れ 地球の安静を見て地上に戻り人類を増やし 世界に派遣し天皇は世界を巡行して 統治していたと解釈しますから、 最後の大天変地異で 神の残した機械類は壊れて使えなくなり 地上で生き残ったが力を無くしたことで、 物部族が代行するように なっていたのではないか?
【シェア&フォロー★大歓迎★】 初回の記事はコチラ ← 百人一首で見たことありますね、 ありわらのなりひら。 林 :瀬織津姫(セオリツヒメ)様が消されているという話でしたね。 時 :よろしくお願いしますw み :林先生のマニアックについていけなくて、時々幽体離脱気味です★ 林 :はいはいはいはいはいはいはいはいはい。 続けますとね、瀬織津姫様のお名前は出てきます。 先代旧事本紀大成経(センダイクジホンギタイセイキョウ)の 、24巻目だったかな。 瀬織津姫というのは、アマテラスの分身であると。 書いてあるところがあるんですよ! へええ! それを発見したのは、画期的なんですけど、 先代旧事本紀大成経 を、研究している人自体が少なかったもので。 み :そうでしょうね・・・ 今でも総人口が決して多いようにはみえません。 林 :そういう点から、関心をもって読んでいる人があまりいなかったもので。 そういうのがネット上にも表れていなかったんです。 瀬織津姫は川の神であり、流れの神という意味ですけど。 天照大御神の分身であると書かれているわけですよ。 で、瀬織津姫も、天照大御神が女神にされてしまって。 女神にお妃がいたらおかしいということで、消されてしまうんですね。 それで、伊勢神宮においても、天照大御神のアラミタマとしてですね。 現在の正宮の北西100mくらいのところに荒祭宮(アラマツリノミヤ)というのが設けられて。 そこで祀られて。 天照大御神との関係は隠されてしまっているんですね。 まあ、一体の天照のご神霊が正宮で祀られてですね。 そのアラミタマが荒祭宮で祀られているというかたちをとっているわけです。 "伊勢"ということばについて改めて説明するとですね。 実は、 伊勢は、妹背(いもおせ)の省略 なんですよ。 時 :いも、おせ? み :夫婦ですね?? 林 :ええ、いもが女性で、おせが男性なんですよね。 み :女性読者のみなさま、女性をイモだと言っているわけではありません。 林 :ですから、伊勢というのは、"男女対等"に祀られている神宮であると。 み :もともとは地名ではなくて、"つがい"という意味なんですね?? 先代旧事本紀 〜 の在庫検索結果 / 日本の古本屋. 林 :そうです、そうです。 み :古いことばでいうと"アベック"ですね?? 林 :ですから、それを知っていた平安物語を平安時代に書いたといわれる在原業平(アリワラノナリヒラ)ですね。 125の短編集の伊勢物語ですけど。 そのタイトルをつけた理由というのが・・・ その短編集すべてに共通していることが、ですね。 男女の物語 なんですよ。 時 、 み : へええええ!!!
詳しくはこちら 久保有政氏が、世界情勢/宗教・神話/古代文明・歴史/超常現象/宇宙/生命の起源を聖書で読み解くDVDシリーズ「バイブル・ミステリー・コード」第4弾(10月収録)好評販売中!
林 : 伊勢が、女性と男性であるということをちゃんと意識した上でタイトルをつけている わけなんですよ。 時 、 み :なるほど!!! み :それはおもしろいですね。 多くの人は、単純に地名だと思っていますよ。 林 :ですから、対等に祀られていないといけないわけですねえ。 ←消されてしまった瀬織津姫さまin伊勢神宮 (つ づ く) ⇒前回の記事
1987年生まれの、つまりこの本の出版時点で32歳のアメリカ人研究者による日本の古史古伝についての啓蒙書です。それだけで驚くべきことのようにわたしには思えますが、その内容は単なる古史古伝の研究書にとどまらず、高度な知性によって編集されたメタレベルの「古史古伝論」にもなっています。このような視点で古史古伝をとらえた書には、わたしはこれまで出会っていません。 古史古伝について回る「偽書」というレッテルは、アカデミズムにとってはそれだけでその文献の価値をばっさりと切り捨ててしまうことを可能とする便利なものです。しかし偽書を偽書とするその根拠はひじょうに曖昧であったり狭量であったりして、同じ基準を正史と呼ばれる日本書紀や古事記にあてはめたなら、それらも偽書となりかねない面も多々あります。 本書において著者は、こうした古史古伝には確かに偽書と呼ばれてしまうような誤りや正史との食い違い、あるいはその真偽の判断が不可能な古代の神話的事象といった内容を含んでいるが、その背後には無視できないほどの高い精神性によってもたらされた叡智が横たわっていることを指摘していきます。そして、このようなメッセージを誰かが書かずにいられなかった動機はどこにあるのだろうか? と考えるとき、そこには単なる利害では計り知れない、聖なる記憶の伝承という思いがあったのではないかと述べます。 本書でとりあげる古史古伝は、特有の価値観を有しており他との違いが際立っていることから『先代旧事本紀大成経』『ホツマツタエ』『カタカムナ文書』の3つです。それぞれについての内容はいずれもとても明快で、かつ読者の興味を惹くポイントをうまく取り上げて掘り下げています。既存の古史古伝にまつわる本にありがちな、主観的な謎解きめいた趣は皆無であり、またルネ・ゲノンとユリウス・エヴォラという二人の思想家をひきながら、古代日本にあった国家の精神性を考察しています。 また、こうした古史古伝と『日月神示』の内容の共通性も指摘されており、個人的にはこの部分について、もっと詳しく掘り下げた著者の論を別な形で読みたいと強く思いました。 取り急ぎレビューしましたが、本書は一度の読書で手放してしまうには惜しいものと感じました。何度か読まなければ、著者の伝えんとする思いの深いところは汲みきれないと思われます。このような著作がポンと出てくるのですから、この著者の今後の活動には大きな期待をしてしまいます。この本が多くの人に読まれれば、いまの日本の社会の閉塞感を打ち破るエネルギーが生まれてくるかもしれないと思います。