伊勢の「神宮会館」で見つけた面白いもの。 先日、伊勢神宮の施設「神宮会館」に宿泊した折に、とても面白いものを見つけました。上の写真です。いわゆる「蘇民将来」のお札が正面玄関ドア―の真上にかざられていました。 これは「将来に蘇る子孫の家」と書かれたお札で、起源が古代ユダヤ教の「過ぎ越しの祭り」といわれてます。 この祭りの起源は、イスラエルの民である目印として家の出入口に羊の血を塗りエジプトを襲う死の疫病の災いをやり過ごした事から来ています。 古くから日本の神道と古代ユダヤ教の同起源説があります。イスラエルのモサド機関も「失われたユダヤ10支族」と日本人の関連調査を行っているようです。下の写真は神宮会館から内宮へと通ずる参道にある灯籠です。なぜか、台座にはダビデの星五芒星が、そしてその上の灯籠の屋根部分には16花弁の菊の御紋がみえます。
「神道と皇室にユダヤ教の流れが入ってることが明らかになりました。固定観念を捨て去る時が、とうとう来たようです! 装飾品 - 叙勲・褒章・叙位ショップ. 」失われた十支族調査機関アミシャーブとの対話、皇族牧師小林隆利と中丸薫の明治天皇の孫同士が語った皇室とユダヤの超ひみつも公開。 中丸/薫 国際政治評論家。コロンビア大学、同大学院国際政治学部修了後、世界のトップリーダーをインタビューするジャーナリストとして活躍し、ニューズウィーク誌にて「インタビューアー世界No. 1」の評を得る。各国大統領や国王との対談を行ったり、数々の国際会議に出席するなど民間外交を積極的に展開。また「太陽の会」や「国際問題研究会」を主宰し、講演会や「中丸薫のワールド・レポート」の発行を通じて、国際政治の大衆化を目指した活動を続けている アビハイル, ラビ・エリヤフ イスラエルの失われた十支族調査・帰還運動の機関「アミシャーブ」(Amishav)の創設者として世界的に有名。エルサレム在住 小林/隆利 大正14年、明治天皇内親王仁様の御長男として名古屋に生まれる。幼少の頃から名古屋の救世軍の礼拝に母、仁様と出席。その後、出隆東京大学教授・哲学博士のもとでマルクス哲学を学んだ後、立命館大学で数学物理学を修める。京都にて大江邦治牧師の説教によって入信。ナザレン神学校第一期生として卒業後、ナザレン教団久村教会、千葉南総町牛久教会、北九州小倉教会、大阪田辺教会の牧師を歴任。その後、単立堺鳳教会牧師を経て、手塚山朝祷会チャプレン、巡回牧師の任にあたられた 久保/有政 レムナント出版代表、著述家。ユダヤ文化、日本文化、古代史、最新科学、聖書などを解説した多くの著書がある。テレビ東京系列の番組「新説!? みのもんたの日本ミステリー」等にも出演し、聖書解説者として活躍。1955年、兵庫県伊丹の生まれ(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
公開日: 2017年10月14日 / 更新日: 2018年2月3日 「ユダヤ人が古代の日本に渡来して、日本文化のルーツになった」 という説があります。 確かに日本神話にはユダヤ教との共通点を幾つも見つけることができ、一見すると信ぴょう性もあるように感じます。 それで私が思ったのは、 「神話の共通点が勘違いでないのなら、 神話の神々の子孫と言われている天皇家にも、 ユダヤとのつながりを見つけることが出来るのではないか」 ということ。 そこで、「日本の天皇家とユダヤの王家とのつながり」を調べてみました! 神武天皇とユダヤ民族の始祖「アブラハム」との共通点 Sponsored Link まず「天皇家とユダヤの王家とのつながり」を調べていて発見できたのが、 初代天皇である神武天皇 と、 ユダヤ民族の始祖である「アブラハム」 という人物との共通点についての主張。 それによると両者には ・世界を創りだした神々の子孫である (アブラハムは、アダムとイブの子孫。神武天皇はイザナミとイザナギが生み出したアマテラスの子孫) ・神の啓示で約束の地に移住した (アブラハムはカナンという場所に。神武天皇は天孫降臨の地から大和の方へ進出。) という共通点があるらしい。 一見すると「なるほど」とは思うものの・・ あくまで私の感覚ですが、「ありえない程の一致!」とは言えないような気がしてしまいます。 崇神天皇・垂仁天皇と、ダビデ王・ソロモン王との共通点 続いて発見したのが、神武天皇から10代のちの 崇神天皇・その次の垂仁天皇 とイスラエルの2代目王 ダビデ王・その次のソロモン王 との共通点です。 どちらもその2代にまたがって ・災厄のあとに人口調査を行った ・その後神殿を作った (日本では伊勢神宮、イスラエルではエルサレムに最初の神殿) とあります。 これも、「驚くべき共通点というほどか! なぜシュメール遺跡に菊の紋があるの？ - シュメール文明と日本にはどん... - Yahoo!知恵袋. ?」と、思ってしまいますよね・・ イスラエルの王家の紋様が、天皇家の菊の御紋と一緒!? 最後に見つけたのは、物的な共通点。 なんと イスラエルのエルサレムの城壁に、日本の天皇家の家紋と同じ菊の紋様が刻まれている ということ。 2千年ほど昔のイエス・キリストの時代に存在していたイスラエルの王が、菊のマークを家紋にしていたのだとか。 この共通点はただ「菊」というだけでなく「花びらの数(16枚)まで同じ」ということ。 ちなみに天皇家でこの家紋が定着したのは後鳥羽上皇のころ(12世紀の末ごろ)。 本当にユダヤ由来のシンボルマークなら、「なぜ後鳥羽上皇の時代までこの紋が使われなかったのか」は疑問だけれど・・ たくさんあるはずのシンボルの中から菊を選んで花びらの数も一緒、というのは偶然にしては出来すぎてるかもしれません。 ☆☆☆ 「共通点」は見つけようとすればするだけ、たくさん出てきてしまうものですよね。 それと同様に「違うところ」もたくさんあるはずなのですが(;'∀') 本当にユダヤにルーツがあるのかは、DNA鑑定でもしたら分かるのかな!?
)と書いたことに由来する。これを「社紋」という。 つまり、祭神によらない神社の紋ということ。通常、神社の神紋と呼んでいるものは本当は、 神社の祭神の神紋で、神社の紋としても使用しているだけだ。ちょっと表現がややこしいが。 このように、祭神に依存しない紋を使用している神社もかなり多くある。丸や亀甲の中に、 神社名の一字を入れた紋(熊野大社の 亀甲に大 、美談神社の 丸に美 など、出雲に多い)を用いる事が多い。 金毘羅の 丸に金 は、社紋か神紋か判断に苦しむところだが。
~プロローグ~ この記述を見て下さい エルサレムのヘロデ門の紋章も、やはり一六枚の花びらであり、日本の皇室の紋章(一六菊花紋)と同じである。この形は、中近東地域では、古代からあちこちで用いられていたマークだった。 ~以上。ここだけを読むと、皇室もヘロデ門も同じものを使って居るんだろうな・・・・と思ってしまうかもしれませんが・・・・ 下の記述を良く見て下さい。 もっとも、中近東のマークは、「菊の紋」とは呼ばれていない。イスラエルには昔、菊はなかった。 この形は、古代イスラエルや中近東地域で広く用いられていた一種の デザイン であった。 ~以上~ そうなんですよ。当時の中近東には菊が無いんです(*^^)v じゃあ、実は同じ紋では無いんじゃないの? たかちほは色々な記述を読んで居て、とある事に気が付きました。 そうなんです。中近東のマークは実は菊では無い事が濃厚だと思います。 それでは、なんでしょうか? その話しをたかちほはこれからして行きたいと思います。 続きは→ その2
えっ、埼玉の次はまさかの……!! 魔夜峰央『翔んで埼玉』単行本発売記念インタビュー あの街を舞台にした「続編」に期待大!? ". 宝島社. p. 1. 2016年5月27日 閲覧。 ^ 皇室儀制令(大正15年皇室令第7号)19条では「親王旗親王妃旗内親王旗王旗王妃旗女王旗(後略)」。 関連項目 [ 編集] 国章 家紋 日本の国章 家紋の一覧 日本の旗一覧 菊タブー 桐紋 楠木正成 ロゼット (ロゼット紋) - 菊花紋章のように放射状に広がる紋章を学術的には「ロゼット紋」という。ロゼット(rosette)は「バラ状の」という意味であり、バラ(rose)に由来する。 外部リンク [ 編集] ウィキメディア・コモンズには、 菊花紋章 に関連するカテゴリがあります。 河野圭司編『 古今博聞叢談 』文林堂、1892年 太政官布告 ( 日本法令索引〔明治前期編〕 ) 慶応3年太政官布告第195号 明治2年太政官布告第802号、第803号 明治4年太政官布告第285号、第286号 皇室儀制令 - ウェイバックマシン (2019年1月1日アーカイブ分)(大正15年皇室令第 7号)、中野文庫
「みんなで作るグルメサイト」という性質上、店舗情報の正確性は保証されませんので、必ず事前にご確認の上ご利用ください。 詳しくはこちら 店舗基本情報 店名 天すけ (てんすけ) ジャンル 天ぷら お問い合わせ 03-3223-8505 予約可否 予約不可 住所 東京都 杉並区 高円寺北 3-22-7 プラザ高円寺 1F 大きな地図を見る 周辺のお店を探す 交通手段 JR中央線【高円寺駅】北口 徒歩2分 高円寺駅から94m 営業時間・ 定休日 営業時間 [火~日] 12:00~14:00/18:00~22:00(L. O. ) ランチ時に行列していた場合、14時までに並んでいれば対応して下さるようです。 ランチの予約は不可。 日曜営業 定休日 月曜日 営業時間・定休日は変更となる場合がございますので、ご来店前に店舗にご確認ください。 新型コロナウイルス感染拡大により、営業時間・定休日が記載と異なる場合がございます。ご来店時は事前に店舗にご確認ください。 予算 (口コミ集計) [夜] ¥1, 000~¥1, 999 [昼] ¥1, 000~¥1, 999 予算分布を見る 支払い方法 カード不可 電子マネー不可 席・設備 席数 12席 (カウンター12席) 個室 無 禁煙・喫煙 全席禁煙 お店の外に、灰皿のある喫煙場所あり 駐車場 空間・設備 カウンター席あり 携帯電話 docomo、au、SoftBank、Y! mobile メニュー ドリンク 日本酒あり、焼酎あり 特徴・関連情報 利用シーン 一人で入りやすい | 知人・友人と こんな時によく使われます。 サービス テイクアウト 備考 ・玉子ランチが有名 参照 初投稿者 かおたん吉 (370) 最近の編集者 ぽこぽこち (0)... 天すけ 高円寺にあるサクサク、とろーっとした卵天ぷらが頂けるお店 東京都杉並区高円寺北3-22-7 プラザ高円寺 １Ｆ. 店舗情報 ('21/06/27 12:29) 編集履歴を詳しく見る 「天すけ」の運営者様・オーナー様は食べログ店舗準会員(無料)にご登録ください。 ご登録はこちら この店舗の関係者の方へ 食べログ店舗準会員(無料)になると、自分のお店の情報を編集することができます。 店舗準会員になって、お客様に直接メッセージを伝えてみませんか? 詳しくはこちら
栗原: 天ぷらって自分の目の行き届くこれくらいの規模がちょうど良いんです。揚げたてを食べていただくというのが一番の醍醐味なので、やはり自分の目の届く範囲にしておきたい。テーブルを増やすとかお店を大きくしようとか思っていません。 ―店舗を増やしていくことなども今まで考えたことはないですか? 栗原: まあ、私ももう年なんで、二代目にバトン渡したらわからないけれど。今までもこれからも、一生懸命天ぷらを揚げるのが私の天職です。 ―かっこいいなあ。でも、年だなんて。36歳のときに店を始められてもう30年だから…。 栗原: 今、66です。 ―すごくお若く見えます。お顔もつやつやして。何か秘訣というか、気をつけていることなどはありますか? 栗原: 健康面ですか? まず食後は30分くらいウォーキングするようにしています。できれば2回したいんですけれど、1回は必ずしていますね。馬橋公園のところをグルッと回って30分くらい。あと精神的な気分転換で、カラオケに行きますね。一人で近くのカラオケ店に行って、ランキングバトルとかやっています。なかなか3位までに入れないんですけれどね(笑)。歌は必ず新しい曲を覚えながらやっています。 ―へー。面白い方向に話が進みましたが(笑)、そこで今の歌を歌われるんですか? 栗原: ええ、演歌もありますけれども。今の歌と言っても現代の若者の歌はダメですよ。自分がもうちょっと若かった時代の歌ですね。 ―ちなみに十八番は? 栗原: 今得意なのは、DEENというグループの「このまま君だけを奪い去りたい」。あれは点数行きますよ(笑)。 ―それ、アラフォー世代のヒット曲ですね(笑)。 栗原: あと、たまに飲みに行って歌うときもあります。そういうときは、やはり同年代の来生たかおさんや五木ひろしさんの歌が、気持ちが入りますね。 ―(笑)。仕事帰りに行かれるんですか? 栗原: 一人カラオケは休憩時間です。ランチの時間が終わって1時間歌って、準備して、それで夜まで営業です。仕事の後はお酒を飲みます。大好物です。 ―お仕事が終わるのは? 栗原: 今は息子に任せていますけれど、最終的には23時半とか24時とかですかね。 ―ああ、やっぱりそんなに遅いんですね。 栗原: 営業時間が22時までですから。 ―閉店までは必ずいらっしゃるんですね。 栗原: はい、私は揚げきるまではね。お客様がお帰りになった後に帰ります。 ―大変ですね。 栗原: 飲食店というのは1日フルですから。仕込みから何からね。フルに1日働かなきゃならないです。 ―定休日も1日だけですよね。それも休んだ気がしないだろうし。 栗原: まあ、慣れですよ。でも年に2、3回は1泊旅行していますよ。ひとりで気楽に、沖縄でも北海道でもどこでも1泊で行きます。今年の3月には函館の朝市に行って、海鮮丼食べてきました。 ―常に自分のお店にフィードバックさせるとか、やはりそういうのを意識されていますか?
ランチタイム時はいつも行列が絶えない屈指の人気天ぷら専門店「天すけ」。美味しい天ぷらをリーズナブルに食べられる、玉子天ぷら注文時には店主・栗原延幸さんのユニークなパフォーマンスを楽しめるなどといった理由から、日本各地からだけでなく、今では多くの外国人観光客もこちらを目的地として高円寺にやってくるそうです。今回は、そんなあれこれを仕掛ける栗原さんを訪ねてインタビューを実施。杉並でも圧倒的な人気と知名度を誇るこの店の魅力は何なのか、探ってきました。 玉子ランチ(1, 300円) 阿佐ヶ谷生まれ、天ぷらは大衆育ち ―本日はお忙しいところありがとうございます。早速ですが、まず栗原さんご自身のことからお聞かせいただきたいと思います。杉並が地元だそうですね。 栗原: 生まれは阿佐谷南です。まだ中央線も高架になっていない頃です。高円寺駅と阿佐ケ谷駅の間の線路沿い、今、杉並学院がありますよね。その近くに実家があります。学校は杉並第六小学校、阿佐ヶ谷中学校を出ています。 ―もう本当にこのあたりですね(笑)。 栗原: そうですね。その頃はまだ自然も多く残っていて、土手になっているところを駆け回ったりしていましたよ。 ―天ぷらの道に進もうと決めたきっかけは何だったのでしょうか? 栗原: 実家が神保町・九段下界隈で魚屋をやっていたのですが、その近くに「いもや」さんという天ぷら屋さんがあるんです。 ―あ、知っています。今もあの辺にありますよね。 栗原: ええ。子供の頃にそこを見ていると、いつもたくさんの人が並んでいたんです。それで、天ぷら屋さんってすごいなと思っていました。学校を出てから飲食の道に入っていろいろやったんですけれども、そういう記憶もあって天ぷら専門店に落ち着きました。 ―どこでどのような修行時代を過ごされたのでしょうか? 栗原: もともと"大衆育ち"です。新宿にある「つな八」さんはご存知ですか? ―はい。 栗原: 「つな八」さんは新宿系と渋谷系とふたつに分かれていまして、私は渋谷系の数店で修業させていただきました。それが天ぷら専門店の始まりということです。最後は渋谷109に入っていた店の店長まで務めました。 ―なるほど。まずは最初の店で店長さんを任されるようになったのですね。 栗原: そうです。そしてその後に、銀座の「天國(てんくに)」さんに移りました。 ―こちらも老舗の名店ですよね。そのころの様子を少し教えてください。 栗原: 天ぷらは「揚げかた」と「わき鍋」というふうに役割が分かれています。それぞれ鍋の右と左に分かれまして。「揚げかた」というのは、天種に衣をつけて鍋に軽く投入していく仕事です。「わき鍋」はその隣で、天ぷらを裏返したり揚がり加減を見極めたりしながら、お客様に提供する仕事です。「わき鍋」を経験してからでないと「揚げかた」にはなれないんですが、そういう下働きを経験していました。 ―そうして専門性を段階的に学んでいくのですね。修行の期間はどれくらいだったのでしょうか?