狭衣物語の現代語訳が載っているサイトを教えてください。 御子の誕生のあたりをお願いします。 1人 が共感しています とりあえずこのサイトを参照してみてはいかがでしょうか? 本当はある程度の古語と尊敬・謙譲語と文法をマスターした上で 原文を読みこなす方が、時間がかかっても読解力もつくのですが…。 とりあえず、古文の興味を持てる一つのステップとして頑張って下さい! 3人 がナイス!しています ThanksImg 質問者からのお礼コメント ありがとうございます。 頑張ります!!! 助かりました。 自分で現代語訳をするとおおすじあっているのにストーリーがさっぱりわからなくて困ってました。 本当にありがとうございました。 お礼日時: 2008/9/19 21:03
1. 狭衣物語 日本大百科全書 『無名草子(むみょうぞうし)』に「狭衣こそ源氏に次ぎてはよう覚え侍(はべ)れ」とあるように、早くから『 狭衣物語 』の評価は高い。『源氏物語』の亜流との批評もあるが... 2. 狭衣物語 世界大百科事典 平安後期の物語。4巻。作者は後朱雀院の皇女禖子(ばいし)内親王に仕えた宣旨(女房の名)と伝えられる。宣旨は1055年(天喜3)5月の《六条斎院歌合》(題物語)に... 3. さごろもものがたり【狭衣物語】 デジタル大辞泉 平安時代の物語。4巻。作者は 子(ばいし)内親王宣旨(せんじ)とされる。延久・承保(1069~1077)のころの成立。狭衣大... 4. さごろもものがたり【狭衣物語】 日本国語大辞典 物語。四巻。作者については、源頼国の娘の 子内親王宣旨(ばいしないしんのうせんじ)説が定説で、古来の大弐三位説は否定されている。延... 5. さごろもものがたり【狭衣物語】 全文全訳古語辞典 [書名]平安後期の物語。作者は源頼国の娘である禖子内親王宣旨とする説が有力であるが、大弐三位説もあり、未詳。狭衣大将とその従妹源氏宮とのとげられぬ恋を中心にその... 6. さごろもものがたり【狭衣物語】 国史大辞典 )、三谷栄一「 狭衣物語 伝本系統論序説」(『国文学論究』一)、同「 狭衣物語 成立考」(同四)、同「 狭衣物語 の伝本―巻一を中心として―」(国学談話会編『国文学論纂』所... 7. 狭衣物語 日本古典文学全集 〈いろいろに重ねては着じ人知れず思ひそめてし夜の狭衣〉と、主人公の狭衣の君は、従妹の源氏の宮への思慕の情を歌にするが、思いは拒絶される。以後、さまざまな女性と恋... 8. 狭衣物語 現代語訳 四月一日. さごろもものがたりえまき[さごろもものがたりヱまき]【狭衣物語絵巻】 日本国語大辞典 絵巻物。紙本着色。絵だけ四段残存。鎌倉末期ごろの作。絵は土佐光秀、詞書(ことばがき)は伏見院筆と伝えるが明らかでない。絵は源氏物語絵巻の様式を踏襲するが、典雅な... 9. さごろもものがたりえまき【狭衣物語絵巻】 国史大辞典 才芸容貌とも勝れた貴公子狭衣大将の恋の物語『 狭衣物語 』を絵巻化したもの。『古今著聞集』一一にみえる天福元年(一二三三)の後堀河院と藻壁門院の絵合に「小衣の絵八... 10. 狩衣2[図版] 国史大辞典 伴大納言絵巻 随身庭騎絵巻 狭衣物語 絵巻 西行物語絵巻 法然上人絵伝 (c)Yoshikawa kobunkan Inc.... 11.
僧尼令 全27条_現代語訳「養老律令」|官制大観_律令官制下の官職に関するリファレンス 付録:現代語訳「養老令」全三十編: (最終更新日: 00. 03.
あだあだ‐ し【徒徒】 日本国語大辞典 〔形シク〕(「あだ(徒)」を重ねて形容詞化した語)(1)不誠実でいいかげんな態度である。無責任である。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「誰なりとも、かくなり給... 41. あだ・う[あだふ]【徒】 日本国語大辞典 0頃か〕寛弘五年一〇月一七日「若やかなる人こそ物のほど知らぬやうにあだへたるも罪許さるれ」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「『まろが顔は、こよなく勝りたるぞと... 42. あつかい[あつかひ]【扱・ 】 日本国語大辞典 下「対の方のわづらひける頃は、なほそのあつかひにと聞こしめしてだに、なまやすからざりしを」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「この人、かくてやみ侍なば、御前の御... 43. あつかい‐あり・く[あつかひ‥]【扱歩】 日本国語大辞典 〔他カ四〕奔走し世話をする。あれこれ世話をしてまわる。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕四「『何か、旅とな思し召しそ。今いとようありつかせ給なん』と言ひて、げに、... 44. あつかい‐ぐさ[あつかひ‥]【扱種】 日本国語大辞典 のたね。話題。*源氏物語〔1001〜14頃〕椎本「この君達の御ことをあつかひぐさにし給ふ」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「世の人の物言ひは、聞き憎きまで、こ... 45. あつか・う[あつかふ]【扱・ ・刷】 日本国語大辞典 *枕草子〔10C終〕一四二・なほめでたきこと「多く取らむとさわぐものは、なかなかうちこぼしあつかふほどに」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕二「いと苦しげに、暑さ... 46. あと【跡】 日本国語大辞典 筆のあと。*源氏物語〔1001〜14頃〕絵合「今の浅はかなるも、昔のあとに恥なく賑ははしく」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「御手などは、古の名高かりける人の... 47. あと‐まくら【足枕・後枕】 日本国語大辞典 (前田本訓)「反側(こいまろび)呼号(よばひおら)びて頭脚(アトマクラ)に往還(かよ)ふ」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕二「人知らば消(け)ちもしつべき思さへ... 48. つづみ古文#9 橋姫 ～『奥義抄』「さむしろに衣かたしき今宵もやわれを待つらむ宇治の橋姫」【CeVIO解説】 - Niconico Video. あとまくら も =知(し)らず[=覚(おぼ)えず] 日本国語大辞典 (物事の前も後も判断できない意から)どうしてよいかわからない。前後も知らず。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「母代(ははしろ)、責(せた)めに寄りたるに、隠し... 49.
あながち【強】 日本国語大辞典 ちまちの我心のみだれに任せて、あながちなる心をつかひてのち、心安くもはあらざらんものから」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「我心の、あながちに尽し染めてしひと... 50. あなずらわ し[あなづらはし]【侮】 日本国語大辞典 〔1001〜14頃〕玉鬘「よからぬなま者どもの、あなづらはしうするも、かたじけなき事なり」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕四「『数ならぬ際』と、あなつらはしかり...
『狭衣物語』です 現代語訳お願いします!
あ‐が‐ほとけ【吾仏・我仏】 日本国語大辞典 こめて相手をよぶ。あが君。*新井本竹取〔9C末〜10C初〕「あがほとけは何事を思はせ給ふぞ」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「帝の君の、御心通ひて見給ふべきあ... 22. あきた・し【飽】 日本国語大辞典 やすきかな。弁、中将などが物言ひ、気色の、ものはやく、あきたかめるを』と思ひくらべ給ふに」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「女君の有様の、いとあきたうあやにく... 23. あくがれ‐まさ・る【憧勝】 日本国語大辞典 〔自ラ四〕魂が身につかないで、ますます思いこがれる。いっそう心ひかれて、気もそぞろになる。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「心の中ばかりは、ありしより、けに、... 24. あく‐ごう[‥ゴフ]【悪業】 日本国語大辞典 意による悪い行為。また、前世の悪事。 善業。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「憂し、つらしと思ひ入り給ひけん人の御あくごうの、離れ給ひぬべきしるべと... 25. あく‐せ【悪世】 日本国語大辞典 」* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「さこそ、おぼし離れたれど、なほ、このあくせに生れ給にければにや」*... 26. 狭衣物語 現代語訳 粥杖. あく‐まで【飽迄】 日本国語大辞典 まで慎むでゐるのであるが」(2)(無意志的行為や状態に関して)どこをとっても。どこまでも。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕四「入道の宮、あくまでらうたげに美しき... 27. あげ‐まさり【上優】 日本国語大辞典 こと。 上劣(あげおとり)。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕四「一の宮の御あげまさりのゆゆしさは、なほ『いづくにいかなりし人ぞ』と... 28. あこだ‐うり【阿古陀瓜】 日本国語大辞典 金南瓜(きんとうが)。学名はCucurbita pepo cv. kintoga 《季・秋》* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕三「額髪の、ただ少し短く見えたる御つ... 29. あさ・む【浅】 日本国語大辞典 はかけ離れた事態に出あって驚き、あきれる。あっけにとられる。よい場合にも悪い場合にもいう。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「『空言はいとうたてあり。大殿の笛の... 30. あざり【阿闍梨】 日本国語大辞典 七月の修法のあざり、日中の時(じ)などおこなふ」(3)「あじゃり(阿闍梨)(3)」に同じ。* 狭衣物語 〔1069〜77頃か〕一「仁和寺の何がしのあざりの車にて、母... 31.
剣道の基本 2020. 02. 剣道のルール【一本とは】気剣体の一致や残心という難しさを理解する | 日本一の少年剣士を育てる心道場の理論 【現在・県チャンピオン】. 13 2019. 12. 08 昇段審査でも出題される「気剣体の一致」とは? 気剣体の一致とは心と剣(竹刀)の動き、そして身体の動きが全て一致していて初めて有効な打突となることを示す言葉です。 剣道の試合ルールの中にも、 「充実した気勢、適法な姿勢をもって、竹刀の打突部で打突部位を刃筋正しく打突し、残心あるもの」 と書かれてれています。 相手を打とうという気持ちがあっても、竹刀の動きと身体の動きが心と一致していなければ技を出すことができず、打つべき機会を逃してしまう。 いくら竹刀を振るのが誰よりも早かったとしても、相手の気迫に負けてしまい萎縮していては技を出すことができない。 たとえ気持ちが相手に勝っていたとしても、踏み込みや身体さばきが下手だと有効な1本にはならない。 足さばきや身体さばきが上手くても、竹刀を振るのが遅い、あるいは心が相手に負けてしまっていてはこれも有効打突ではない。 このように、気・剣・体の要素が全て揃わなければ剣道では有効な1本とはみられません。 その教えを短く表した言葉が「気剣体の一致」という言葉なのです。
【剣道 Kendo】 「気剣体の一致」がすべてなのだ! Ki-Ken-Tai-Icchi【百秀武道具店 Hyakusyu Kendo】 - YouTube
格技においては、この心気力の一致は欠くことのできない重要なことであるが、 剣道においては、特に必要なものである。 ・心=知覚、判断する心の静的なもの ・気=意志、活動を起こす動的なもの ・力=五体(自分の身体全体)の力、竹刀で打ち突き、踏み込む力 この三つが、完全に一致(集中力)した動作が初めて正確な技となる。 この心気力がなくては剣道の技は成り立たない。この心気力三者は、瞬間に同時に 働いてこそ、真に有効な打突がができるのであり、もしこの三者が別々になったり あるいは何か一つでも不十分であれば、決して立派な活動ができないし、また有効な 打突もできなくなるものである。いつどんな場合でも、三者が一致して働くよう 心がけなければならない。気剣体、心眼足という言葉と内容的には同じである。
内容(「BOOK」データベースより) 武術の持つ身体運用理論・最大最小理論。そして、筋力を否定した動き。その向こう側に、神速の世界が現れる! 『気剣体一致の武術的身体を創る』『気剣体一致の「改」』につづく三部作完結編! 剣術・柔術を底辺とする三角形の頂点に位置する居合術。無足、順体を以てせねば体現できぬ棒術。本来、剣・柔を極めた者にしか教えられなかったこれらの型を、その理論とともに公開。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 黒田/鉄山 振武舘黒田道場館長。1950年埼玉県生まれ。祖父泰治鉄心斎につき、家伝の武術を学ぶ。民弥流居合術、駒川改心流剣術、四心多久間流柔術、椿木小天狗流棒術、誠玉小栗流活殺術の五流の宗家。現在も振武舘黒田道場において、弟子と共に武術本来の動きを追求し続けている(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
気剣体一致の「極」〈新装改訂版〉 剣、ここに極まる! 三部作完結! 居合術・棒術編! 「鞘の内」という極意。抜かずして抜き身と同等の状況を創る身体とは? 棒を武器として使わず、体さばきの礎とする、最高難度の型とは? 居合すなわち座った状態から、すでに立っている剣術者に対抗すること。普通ならどんなに急いで立ち上がろうとしたところで、かなう訳がない。しかし、ここから状況逆転を起こす奇跡のような身法の一つが"浮身"。立ち上がるのとはまるで違う、その原理とは? 武術理論があなたの"動き"を別次元に導く!
内容(「BOOK」データベースより) 剣、ここに極まる! 三部作完結! 居合術・棒術編! 「鞘の内」という極意。抜かずして抜き身と同等の状況を創る身体とは? 棒を武器として使わず、体さばきの礎とする、最高難度の型とは? 武術理論があなたの"動き"を別次元に導く! 著者について 黒田鉄山(くろだ てつざん) 振武舘黒田道場館長。1950年埼玉県生まれ。祖父泰治鉄心斎につき、家伝の武術を学ぶ。民弥流居合術、駒川改心流剣術、四心多久間流柔術、椿木小天狗流棒術、誠玉小栗流殺活術の五流の宗家。現在も振武舘黒田道場において、弟子と共に武術本来の動きを追求し続けている。