この地図は、現代の熊本県です。大きな平野としては、熊本平野と八代平野があり、東部山岳地帯には、阿蘇外輪山にかこまれたカルデラ盆地があります。 この内、八代平野は弥生時代末期には、ほぼ海の底でした。熊本平野は、九州第二の広さを持つ平野ですが、ここもまた、大部分が海の底でした。1800年前の弥生時代末期は、6000年前の縄文海進後のジャングル地帯や湿地帯が多く、耕作に適した土地はわずかでした。これは、筑後川流域の甘木・朝倉地域と同じ理由で、三日月湖が点在する程度の僅かな耕地しかありませんでした。 さらに不都合な事に、土の質が火山の影響による黒ボク土です。有機物が多く、畑作には適した土ですが、水田稲作には不向きです。リン酸分が欠乏する為です。 現代でも、この地域が畑作中心となっているのも、黒ボク土が理由の一つです。 また、阿蘇外輪山に囲まれた盆地は、カルデラ地形であり、酸性で養分に乏しく農業に不向きな火山性土壌です。現代でこそ土壌改良を繰り返して、水田稲作も行えるほどの地質になっていますが、弥生時代には雑草が生える程度でした。
それは、邪馬台国・女王国へは来島海峡から陸行した可能性があるからだ。 来島海峡は、日本で最も潮流が速い場所として知られている。 古来、「一に来島、二に鳴門、三と下って馬関瀬戸」と呼ばれるほどの海の難所、超危険地帯なのである。 それゆえ、九州側から来た要人が四国側に移りたければ、ここで船を降りるのが安全ではないだろうか。 逆に、本州側は潮の流れが比較的穏やかなため、そのまま船で移動できたはずだ。 向かう先は、吉備王国があったとされる「投馬国の中心地」岡山だったかもしれない。 周防大島から広島にかけてのルートは不明である。 大小様々な島があるため、当時の人たちが効率的と思われるルートを使ったのだろう。 来島海峡を中心とした図を以下に示す。 「来島海峡を越えたところから水行に戻せばいいのでは?」 と考えられるかもしれないが、実際のところ、当時の航海は基本的には「危険」なのである。 それよりも、今治から新居浜、四国中央市にかけての海岸線はなだらかな土地が続くため、陸行した方が天候に左右されずに移動できたのかもしれない。 一大率は女王国(徳島)の北(鳴門)に置いた?
中国・二十四史の一つ「 後漢書 ・東夷伝」によれば、西暦57年、倭奴国(日本の奴国)が後漢の光武帝に使者を送り、光武帝から金印を授かったという。じつは、これには物証がある。江戸時代、現在の福岡市の「志賀島」から金印が発見され、そこに、ズバリ「 漢委奴国王印 」と刻まれていたのだ。後漢の光武帝が「奴国」に授けた金印に間違いないだろう(江戸時代の農民が偽造できるシロモノではないので)。ということで、 「奴国 = 志賀島近辺 = 福岡市」 さてここで、一度整理しよう。魏志倭人伝の記述に従って、「帯方」から「奴国」まで移動したら、そこは「志賀島(福岡市)」だった。ところが、「後漢書・東夷伝」にも「奴国」が登場し、それを証明する金印が「志賀島」で発見されている。 つまり、 1. 邪馬台国 時代. 魏志倭人伝の「帯方」から「奴国」のルートの記述は正しい 2. 魏志倭人伝の奴国 = 後漢書・東夷伝の奴国 つぎに、「奴国 → 不弥国」の移動。奴国から東に向かって10kmとあるので、「不弥国=福岡市近辺」と考えていいだろう。 ところが、次の「不弥国 → 投馬国」が問題だ。「水路、南に向かって20日」とあるが、そもそも、福岡市の南方に水路はない。百歩譲って、九州の北岸を沿岸沿いに東進し、その後南下したとしよう(地図参照)。古代船の1日の航行距離は10km~15kmなので、 移動距離は20日×10km=200km そのまま当てはめると、投馬国は現在の大分市あたりになる。 しかし ・・・ ここまで、旅程は「距離」だったのに、なぜ「日数」に変わったのか?じつは、中国・二十四史の一つ「 隋書 (ずいしょ)」と「 北史 (ほくし)」にはこんな記述がある。 「東夷の人は里数を知らない。ただ日を以って計っている」 意味するところは、 「東方の蛮族(日本を含む)は距離を知らないので、 日で計っている 」 つまり、「距離を日数で計る」をさげすんでいるのだ。ではなぜ、魏志倭人伝(三国志)であえて「日数」を採用したのか?しかも、途中から。じつは、魏志倭人伝は距離で記された部分は正確なのに、 日数で記された部分はメチャクチャ なのだ。さては、「不弥国」以後は倭人の伝聞? 《 6.投馬国 → 邪馬台国 》 【原文】 南、邪馬壹国(邪馬台国)に至る。女王の都する所なり。水行十日、陸行一月。官に伊支馬有り。次を彌馬升といい、次を彌馬獲支といい、次を奴佳テという。七萬余戸ばかり有り。女王國より以北はその戸数・道里は得て略載できるも、その余の旁(かたがた)國は遠絶にして詳を得ることあたわず。 【訳文】 南に向かって、 水路10日、陸路1ヶ月 で邪馬台国に着く。女王(卑弥呼)の都である。官に伊支馬がある。その次に彌馬升、その次に彌馬獲支、その次に奴佳テという。家は7万戸余りある。この女王国の北方は、家の戸数や道や距離はおよそわかるが、そのわきの国々は遠く離れていて、詳しく知ることができない。 【解説】 邪馬台国への最後のルートである。そしてここが最大の難問。投馬国が大分市として、そこから「水路10日」なら、距離は、 10日×10km=100km 地図でみると、宮崎県の延岡あたりだ。 さらに、南に向かって陸路1ヶ月なので、 30日×20km=600km 九州の南端を突き抜けて 沖縄まで南下することになる 。邪馬台国はジュール・ヴェルヌの海底都市?
古墳時代以後、日本の中心となるヤマト王権とのつながりはあるのか? 邪馬台国に関連する遺跡が見つかれば、多くの謎が解明されるに違いないが、そもそも邪馬台国がどこにあったのかも判明していないのは承知の通りだ。「魏志」倭人伝の記述どおりに進むと九州を通り越し、はるか太平洋上に到達してしまうのだ。 その所在を巡っては、有力な二大諸説である北部九州説と畿内説が対立し、邪馬台国論争は決着がつかないまま現在にいたっている。 【※纒向遺跡の一部。右端が箸墓古墳】 邪馬台国が畿内にあったとする邪馬台国畿内説の有力候補地が奈良県桜井市の 纏向(まきむく)遺跡 である。弥生時代末期から古墳時代前期にかけて営まれた大集落遺跡で、JR桜井線巻向駅を中心に東西2キロ、南北1. 邪馬台国時代のツクシとヤマト. 5キロの広範囲に及ぶ。この遺跡には二十数基の古墳が点在しているが、発掘調査後に埋め戻されているため見ることはできない。 しかし、ここでは古代の歴史を検証するうえで重要な遺物の数々が出土した。 2009年(平成21年)の発掘調査では、大型建物群が発掘され、「卑弥呼の館か?」と騒然となった。そのため古墳群のなかでも最大の 箸墓(はしはか)古墳 を卑弥呼の墓と考える研究者も多い。 築造年代は諸説あるが、240~260年頃の築造説があり、これが卑弥呼の没年に近いことなどが根拠となっている。 【※吉野ヶ里遺跡】 1989年(平成元年)、佐賀の「 吉野ヶ里(よしのがり)で大規模な環濠(かんごう=空堀)集落発見 」と大々的に報道され、考古学ブームを巻き起こしたのが 吉野ヶ里遺跡 だ。 「魏志」倭人伝の邪馬台国の描写にある特徴を備えていたことから「邪馬台国発見か? !」と期待されたが、邪馬台国との共通点だった建物や施設の築造年代がより古いことが判明した。これにより吉野ヶ里遺跡=邪馬台国の熱は冷めることになる。 しかし、吉野ヶ里遺跡の考古学的価値が下がったわけではなく、弥生時代全般にわたって存続し、当時の暮らし、産業、祭祀、クニの成立過程などに関する豊富な情報を有する貴重な遺跡となった。 弥生時代=邪馬台国というイメージが強いが、他にも古墳時代に向けて急速に文化が発達したのが弥生時代である。 より大規模な集落がクニとなり、やがて邪馬台国の出現につながる。文化的な進歩こそがその根底にあるのだ。 関連記事:古代日本 「 3万年前の航海を徹底再現!旧石器時代について調べてみた 」
■空白の4世紀 邪馬台国の卑弥呼が死んだのは西暦240~249年。そして、日本の歴史が明らかになるのは592年以降(飛鳥時代)。では、249年~592年の間、日本で何が起こっていたのか?
【日本で初めて税を課したのは誰?】③結論 それでは結論を述べたいと思いますが、その前に、ここまでの解説・検証を振り返ってみます。 【日本で初めて税を課したのは誰?】 卑弥呼(邪馬台国) 魏志倭人伝による裏付け 崇神天皇(ヤマト王権) 古事記(及び日本書紀)による裏付け 結局は、どちらを信じるかということになるのですが、ここまで述べた解説の中で「気になる点」がなかったでしょうか? つい先ほど述べたばかりの、下記の部分です。 ただ、次の点などを考慮すると、やはり「日本で初めて」という意味になるのではないかと、個人的には思います。 第2代綏靖天皇(すいぜいてんのう)から第9代開化天皇までの8人は、古事記・日本書紀において系譜は存在するが、その功績が記されていないこと(そのため、実在が疑われている) 「初代の神武天皇 = 崇神天皇」ではないか?という説があること 古事記・日本書紀には、邪馬台国及び卑弥呼に関する記述が、全くと言っていいほど無い こと 上の解説の青色ラインの部分、気になりませんでしたか? 記紀は、「神話の時代から」の日本の歴史をまとめた書物で、8世紀に作られています。 卑弥呼が支配していた邪馬台国は、3世紀中ごろまで続きます。 一方、崇神天皇とヤマト王権が登場するのは、3世紀後半からです。 年代的に開きはありますが、そう離れた年代でもありませんし、卑弥呼の死後も邪馬台国は存続しています。 しかも、魏志倭人伝という外国の書物にも載っているくらいの、日本を代表する大国です。 それにも拘わらず、記紀には邪馬台国と卑弥呼に関する記述が、全くと言っていいほど載っていません。 確かに、なぜでしょう?
韓国のりの美味しいレシピ3選! 韓国のりは、おかずとしてもおつまみとして も美味しくいただけます! 使い方は様々ありますが、韓国のりを美味しく 食べられるおすすめのレシピを厳選してご紹介します。 韓国のりの美味しいレシピ!チョレギサラダを作ろう! 材料(4人分) ・韓国のり 8切8枚 ・サニーレタス(普通のレタスでも可) 1/2株 ・水菜 お好みで ・きゅうり 1本 ・ミニトマト 8個 <ドレッシング> ・ごま油 大さじ2. 5 ・醤油 大さじ2 ・白いりごま 大さじ1. 5 ・砂糖・酢 各小さじ2 ・にんにくチューブ 小さじ1 ・鶏がらスープの素 小さじ1 ・塩・こしょう 少々 作り方をご紹介します。 1. 野菜を洗ってから食べやすい大きさに切る(レタスはちぎる) 2. 野菜の水気をよくきる 3. ドレッシングの材料をすべて入れて混ぜ合わせる 4. 野菜をお皿に盛ったら韓国のりをちぎって上に散らす 5. ドレッシングをかけたら完成 野菜はお好みで変更しても大丈夫です。 わかめを入れても美味しいです。 韓国のりの塩気が野菜とマッチして、 生野菜をたっぷり食べられます。 野菜不足の方は、是非試してみてください。 手作りのドレッシングは美味しいですが、 面倒な方は市販されているチョレギドレッシング を使いましょう。 韓国のりの美味しいレシピ!韓国のりとチーズのお餅を作ろう! 材料(4人分) ・切り餅 4個 ・韓国のり 適量 ・とろけるチーズ 2枚 ・醤油 少々 作り方をご紹介します。 1. お餅をトースターで少し膨らむまで焼く 2. 半分に切ったとろけるチーズをお餅にのせていき、さらに焼く 3. チーズとお餅に焦げ目がついたら取り出す 4. 韓国のりでお餅を巻いたら完成 お好みで醤油をつけて食べてください。 韓国のりとチーズの塩気がお餅とよく合います。 お腹にたまるおつまみにもなるので おすすめです。 こってりするのが苦手な方は、チーズなしでも 美味しくいただけます。 韓国のりの美味しいレシピ!韓国のりのスープを作ろう! 材料(1人分) ・韓国のり 適量 ・鶏がらスープの素 小さじ1 ・きざみねぎ 少々 ・熱湯 150ml 作り方をご紹介します。 1. お椀に韓国のりをちぎって入れます。 2. 鶏がらスープの素ときざみねぎを加えます。 3. 熱湯を注げば完成です。 お椀に材料を入れてお湯を注ぐだけなので、とっても 簡単です。 食べたい時にすぐ作れるので、ご飯のお供や お酒を飲んだ後、小腹がすいた時等、是非 作ってみてください!
白文 書き下し文 訳文 此竹彼竹化去竹 ( こ ) の ( まま ) ( か ) の ( まま ) 化し去る ( まま ) このままに、あのままに、なるがままに 風打之竹浪打竹 風打つの ( まま ) 浪打つ ( まま ) 風吹くままに波のままに 飯飯粥粥生此竹 飯飯 粥粥 ( こ ) れを生かす ( まま ) [2] 飯でも粥でも生きるがままに 是是非非付彼竹 是是非非 [3] ( か ) に付す ( まま ) [4] 正しかろうが間違いだろうがあるがままに [3] 貧客接待家勢竹 貧客の接待 家勢の ( まま ) 貧しいお客様は家の内情のままに [5] 市井賣買歲月竹 市井の売買 歳月の ( まま ) 市場の売り買いは ( としつき ) のままに [6] 万事不如吾心竹 万事 吾が心の ( まま ) に如かず 万事が私の心のままより仕方ないので 然然然世過然竹 ( しか ) り ( しか ) りて ( しか ) る世は ( しか ) る ( まま ) に過ごさん そのようにそんな世の中、そのようになるがままに 訳注 [ 編集] ↑ 「 w:竹 」は韓国語で「 대나무 (テナム)」または、単に「 대 (テ)」で、「 대 (テ)」は「(~の)まま」という意味にもなる。 ↑ 「 ( こ ) れ」とは、自身の「この体」・「身体」の意。 ↑ 3. 0 3. 1 「是々非々」とは、「よいことはよい、悪いことは悪いと公平な立場で判断すること」( 是是非非 - w:コトバンク )だが、韓国では二次的に派生した意味として「白黒ハッキリさせる」とか、ひいては「言いがかりをつける」という意味もあるという( 崔碩義 編訳注 『金笠詩選』 平凡社 〈 東洋文庫 〉、 2003年 、142頁。 ISBN 4582807143 。 による)。なお金サッカ(金炳淵)には、「是々非々」に関する「 是是非非詩 」もある。 ↑ 「 ( か ) に付す ( まま ) 」で「そのままに(let it be)」の意。 ↑ "「貧しいお客様は家の内情のままに」扱われる"、つまり「貧しい客は、訪問したその家の内情によっては すげなく あしらわれる 」という意味。別に「貧客(貧しい客)」を「賓客(お客様)」とし、「お客様のもてなしはその家の暮らし向きのまま」と解する説もある。 ↑ 時間の経過による市場での売買相場の変動を指す。
韓国海苔から大腸菌が検出されているということだけでも十分私たちの体にとって悪い影響があると言えるのですが、問題はそれだけではありません。 なんと、韓国海苔には劇薬も使われているというのです。 その劇薬というのが、 「過酸化水素」 です。 過酸化水素は実は様々なところで使われており、殺菌剤や漂白剤などにも用いられています。 これらに使われるような成分が、私たちの口に入る韓国海苔に使用されているなんて恐ろしいことだと思いませんか!? 韓国は下水処理の施設も日本ほど十分に機能しておらず、下水が海に放流されているような状態なんだそうです。 ですから、その汚れを取り払うために韓国海苔に過酸化水素が使用されているということらしいのですが … どう考えてもありえないことですよね。 韓国海苔の危険なメーカーとは? 正直、韓国で作られている本場の韓国海苔はこういった問題があるためどこも信用できないような状態です。 衛生管理についても過酸化水素の使用についても、いくらでも嘘はつけますからね。 逆に、韓国海苔を作っている安全なメーカーを見付けてきた方が確実なような気がします。 韓国風海苔というかたちで、日本で作られているものもあります。 たとえばこちらの韓国風海苔、海苔は有明海のものを使用しているので品質的にも安心です! やはり日本で作られているものだと安心して食べられますよね。 【まとめ】韓国海苔は衛生状態が最悪で劇薬も使われていた! 普段何も気にせず韓国海苔を口にしていましたが、こういった事実を知ってしまうともう食べられないですよね。 ・韓国の食品業界の多くでは様々な事情から衛生管理がいい加減になっており、韓国海苔からは基準値を超える大腸菌が検出されていた ・韓国海苔には劇薬である過酸化水素が使われていた ・日本でとれた海苔を使って作られた韓国風海苔なら安心して食べられる! これからは日本産の韓国風海苔に乗り替えようかな、とも思いましたね。