3㎝で寄木造、玉眼、胡粉下地・ベンガラ漆地に金泥彩が施されており、白毫には水晶が嵌められています。頭部は美しく梳いた髪を高く結い上げ、透かし彫りの金銅製宝冠を被っています。装飾的な衣文構成を見せる厚手の着衣に身をつつみ、着衣の裾を台座下まで長く垂らしています。 麗しい顔立ち、ほどよい量感を持つ体、優美で装飾的な衣の表現が特徴的な法衣垂下像(ほうえすいかぞう)の典型作です。同じく県指定文化財の法光寺所蔵「木造地蔵菩薩坐像」との共通点が認められることから、同時期に鎌倉地域で活躍した同一系統の仏師の手になる可能性が高いと考えられています。 様式的にも技術的にも完成度が高い屈指の作であるとともに保存状態も良好であることから、県内に伝来する法衣垂下像の代表作と評価されています。 西念銘銅造観音菩薩像頭部 (市指定) 西念銘銅造観音菩薩像頭部(さいねんめいどうぞうかんのんぼさつぞうとうぶ)は、大字赤沢(あかざわ)の曹洞宗円福寺観音堂内の厨子に安置されています。 指定の対象になっているのは銅造の頭部です。肩以下は鉄造で指定対象とはなっていません。 像の頭頂から顎までは24㎝、像高は91.
指定文化財解説 有形文化財・彫刻 木造軍荼利明王立像 (国指定) 木造軍荼利明王立像(もくぞうぐんだりみょうおうりゅうぞう)は、真言宗の寺院で「高山不動」として知られる高貴山常楽院(じょうらくいん)にあります。 軍荼利とは甘露(かんろ)=不死の意味で、強い力で外敵を除く五大明王の一つです。一面二眼八臂(はっぴ)で檜(ひのき)の一木造(いちぼくづく)りであるこの像は、高さが228. 8cmあり、右手には三鈷杵(さんこしょ)をもち、拳印(けんいん)・施無畏印(せむいいん)を結び、左手には鉾(ほこ)や宝輪(ほうりん)をもち二手は胸の前で交差する大瞋印(だいしんいん)を結んでいます。特徴は、両手足に赤い蛇がまきついていることで、異教の諸神の呪いを打ち払う意味を示しています。 独特の姿や彫法などのため造立年代を決めるのは難しいですが、ほぼ11世紀を下らない作とされています。 (この像は普段は公開されていません。) 鉄造阿弥陀三尊立像 (県指定) 鉄造阿弥陀三尊立像(てつぞうあみださんぞんりゅうぞう)は、鎌倉時代中期の和様建築である福徳寺阿弥陀堂内の厨子に安置されています。 中尊の阿弥陀如来は像高47. 除蓋障院とは - コトバンク. 6㎝、左右の脇侍観音菩薩、勢至菩薩とも像高は30㎝です。 鎌倉時代の貴重な鉄仏で、三尊そろっているのは珍しいと言われています。形式は善光寺式三尊像で、一光三尊光背と呼ばれる大きな蓮弁形の光背を背に、如来と菩薩が併立する形をとり、両脇侍は大きな山形の宝冠をかぶり、両手を腕前に組んでいます。 この像は中尊、脇侍とも像身一鋳で、台座は蓮華と反花(かえりばな)以下を別鋳とし、これを鋳かけています。 鉄仏は、鎌倉、室町時代の作が多く、地域的には東日本に多く分布するなど、東国の人々、特に武士階級の志向に合致したものと推測されます。 木造地蔵菩薩坐像 (県指定) 木造地蔵菩薩坐像(もくぞうじぞうぼさつざぞう)は、大字坂石町分(さかいしまちぶん)の曹洞宗法光寺(ほうこうじ)に安置されています。像高40. 8㎝、懸裳(かけも)22㎝、膝張り32. 3㎝の寄木造りの坐像で、胎内銘から至徳3年(1386)に岡部新左衛門入道妙高によって開眼供養されたことがわかる貴重な仏像です。 本像は、実人的な面貌表現、複雑な衣文の処理、効率の良い木寄法などに、当時の完成された鎌倉彫刻の特色を見せています。この像のように袖と裾とを蓮華座の下まで垂らす姿のものは銘文から鎌倉の宅磨派工房に注文・造立されて当地に将来されたものと考えられ、年紀をもつ本像はその基準作としてもふさわしいものです。 中世の鎌倉と地方を結ぶ、活発な文物の交流を物語る文化財です。 木造薬師如来坐像 (県指定) 木造薬師如来坐像(もくぞうやくしにょらいざぞう)は、大字高山の真言宗常楽院(高山不動)に安置されています。像高69.
5cmで寄木造、玉眼(ぎょくがん)で、等身大に近い坐像です。名栗地区内の仏像としては大作に位置づけられます。 肉身部の漆箔(しっぱく)が後補となる以外は、本体、彩色ともに造立当初の姿をよく保っており、良い保存状態です。 肉髻(にっけい)は裸髻(らけい)、地髪部(じはつぶ)は旋毛(せんもう)を刻んだ大粒の螺髪(らほつ)で飾り、異国風の顔かたちで、胸高に着けた裳の一端をのぞかせて、複雑な衣文を刻む厚手の大衣で深く身を包んだ特異な表現様式は、江戸時代に一部で流行した中国・明様式(黄檗様(おうばくよう))の仏像の典型例といえます。 本来は、しかるべき伽藍(がらん)の本尊として安置されていた仏像であったものが、何らかの事情で当地に移されたものと考えられます。 この記事に関するお問い合わせ 教育委員会 生涯学習スポーツ部 生涯学習課 電話番号:042-973-3681 ファクス番号:042-971-2393 お問い合わせ
曼荼羅(まんだら)を見たことはあっても、描かれているものにどんな意味があるのか、何に使うものなのかを知っている人は少ないのではないでしょうか。そんな素朴な疑問を解決していく《おさえておきたい曼荼羅の基本》。第1回は「胎蔵界(たいぞうかい)」を解説します。 Q. そもそも曼荼羅って何? A. 密教の世界を見える化したものです。 両界曼荼羅に描かれるのは 真言密教で説くふたつの世界 曼荼羅は、密教の悟りの境地である宇宙の真理を、仏や菩薩を配列した絵などで視覚化したもの。中でも両界曼荼羅は、密教の二大経典(両部の大経)である『大日経』と『金剛頂経』の教えを表したものである。 両界とは、真言密教で説く、胎蔵界と金剛界というふたつの世界。胎蔵界を代表する経典が大日経で、金剛界を代表する経典が金剛頂経である。大日経は大日如来の説法についてまとめたもので、その真理、つまり悟りの世界について説く。金剛頂経は大日如来の真理を体得して、悟りを開くための方法について説いている。両界はふたつでひとつ。そのため両界曼荼羅も必ず対で掲げられる。 大日如来の悟りの世界を表す胎蔵界曼荼羅は、四大護院と呼ばれる12の区画からなり、曼荼羅には描かれないを合わせた13の院に414尊が描かれる。大日如来を中央に描く蓮の花を中心に、同心円状に院を配した胎蔵界曼荼羅は、大日如来の慈悲が放射状に伝わり、教えが実践されていくさまを表している。大きな慈悲で子どもを育てる母胎のようなイメージから、「胎蔵曼荼羅」とも呼ばれる。 胎蔵界を解剖! 両界曼荼羅図 (西院曼荼羅〔伝真言院曼荼羅〕)・胎蔵界 中央に描かれるのは蓮の花。その中央に位置する大日如来の慈悲が伝わるさまを表す 胎蔵界曼荼羅は12の「院」でできています。 「院」と呼ばれる12の区画からなり、曼荼羅には描かれない東西南北の門を守る四大護院を合わせた13の院に414尊が描かれている。 1. 中台八葉院(ちゅうだいはちよういん) 大日如来を中心に広がる8枚の蓮の花弁に四如来と四菩薩が描かれている。 2. 遍知院(へんちいん) 中央に描かれる三角形の火炎は、すべての如来の智慧を象徴する。 3. 金剛手院(こんごうしゅいん) 中心は、大日如来の智慧と人々をつなぐ役割を果たす金剛薩埵。 4. 持明院(じみょういん) 穏やかな表情の般若菩薩と忿怒の形相の四明王が描かれる。 5.
全真言宗青年連盟 TOP > コラム > お大師さまのおはなし お大師さま(弘法大師・空海)は、真言密教を日本に伝来し真言宗を開いただけでなく、 土木・建築・医療・教育・学芸など、多方面にわたり才能を発揮されました。 その多才さの故か、日本各地にはさまざまな「弘法伝説」や「お大師信仰」が今に伝わっています。 さまざまな顔を持つ弘法大師空海とは、いったいどのような人物だったのでしょう?
奈良・ 西大寺 ( さいだいじ ) の 文殊菩薩 ( もんじゅ・ぼさつ ) 像 ※「パブリックドメインの写真( 根拠→ )」を使用 出典:国立国会図書館デジタルコレクション/『西大寺大鏡(南都十大寺大鏡 1)』(大塚巧芸社 昭和8年発行)→ 文永5年10月11日(1268年。 日蓮 (46歳)が、北条時宗、宿屋光則、建長寺の道隆、大仏殿の別当、寿福寺、浄光明寺といった幕府関係者や鎌倉の大寺院にあてて11通の手紙を書いています(「十一通 御書 ( ごしょ ) 」)。その一通は、鎌倉の 極楽寺 (鎌倉市極楽寺三丁目6-7 map→ )の 真言律宗 の僧侶・ 忍性 ( にんしょう ) (51歳。通称は良観)にあてられていました。 手紙で 日蓮 は、忍性を、「人間を軽賎する者(人を軽く見て卑しめる人)」、「矯賊の聖人(ネジ曲がった心を持ち人に害を与える聖人)」、「僣聖増上慢(見かけは聖人でもうぬぼれているだけ)」「国賊」「那落に堕在せん(地獄に落ちる)」とさんざんに罵っています。 日蓮は以前から忍性らを厳しく批判してきました。 同年(1268年)、 日蓮 が指摘した通りに、モンゴルからの恫喝的な国書が届き、日本が侵略される恐れが一挙に高まったことで、 日蓮 は自分の「予言」(「立正安国論」建白の1年前(正元元年・1259年)高麗がモンゴルに降伏しており、その情報が日本に届いていた? )が的中したことに意を強くしてか、重ねて厳しい手紙を送ったのではないでしょうか。手紙には、「速かに 嘲哢 ( ちょうろう ) の心を翻えし 早く日蓮房に帰せしめ給」ともあります。「私に帰依しなさい」とは、大した自信と言うか・・・。 日蓮は自分の弟子や自分に帰依した人には暖かく優しい けれど、そうでない人にはとても厳しかったのでしょうか( 折伏 しゃくぶく とかいう言葉からも想像されるように)。 その3年後の文永8年(1271年)、 日蓮 は、忍性に「祈雨法くらべ」 と「法論」を挑んだとされ、忍性はそれに負け、そのことを恨みに思って 日蓮 を陥れようとした(「 龍ノ口法難 たつのくちほうなん 」)、と日蓮宗では教えているようです。昭和54年、2年後に控えた 日蓮 の700回忌を記念して、 日蓮 の生涯を描いた大作映画「 日蓮 」 ( Amazon→ ) が公開されましたが( 原作は川口松太郎の『日蓮』 )、映画に登場する忍性(良観。梅津 栄さんが演じた)は、権力にこびる非力で卑屈な嫌〜な僧侶に描かれています。 ところで、 日蓮 や日蓮宗の人からさんざんに言われる 忍性 というお坊さんは、どのような人だったのでしょう?
外は雪がちらほらしているのに、いちごハウスの中はとってもあったか。あまーいとちおとめの香りがひろがります。1メートル30センチの高さに実ったきらきらしたイチゴは、子供でも車椅子の方でも、大人でもらくらく摘み取ることができます。寒い時期に楽しめる場所は、うれしいかぎりです。30分食べ放題。予約優先になるので、電話で予約されてから行かれる事をおすすめします。 (訪問:2010/03) 掲載:2010/04 "ぐッ"ときた! 3 人 ※上記のクチコミは訪問日当時の情報であるため、実際と異なる場合がございますのでご了承ください。 栃ナビ! お店・スポットを探す 遊ぶ 体験・見学 果物・野菜狩り 那須高原農園 いちごの森 クチコミ
4倍くらいはある大粒のいちごです。味は、糖度が高く酸味が控えめで、とにかく甘さを実感できる最近のトレンド向き。大きさ、形の美しさ、美味しさが大空(スカイ)に届くような素晴らしいいちごという意味。栃木の皇海山(すかい)になぞらえたとも。 お取り寄せはこちら ↓ 栃乙女(とちおとめ)の特徴 栃乙女(とちおとめ)の糖度 :9-15度 栃乙女(とちおとめ)の主な産地 :栃木 栃乙女(とちおとめ)の特徴は、もはや説明はいらないかもしれませんが、女峰の特性である形の良さや色の鮮やかさを受け継ぎながら、粒は大きく、味は甘く、果肉はやわらかく、ジューシーな果汁もたっぷり。日本でも代表的なイチゴの品種です。 お取り寄せはこちら ↓ お菓子の城那須ハートランド那須高原農園いちごの森の詳細 住所 :〒325-0001 栃木県那須郡那須町高久甲4588-10 電話 :0287-62-1800 駐車場 :あり/500台 公式サイト : 那須高原農園いちごの森 那須高原農園いちごの森へのアクセス 車:東北道那須ICより那須街道経由、那須湯本方面へ3分 電車:JR黒磯駅→東野交通バス那須湯本行きで12分、バス停:お菓子の城前下車、徒歩1分 ※那須高原農園いちごの森の詳しい地図は こちら いちご狩りの予約はじゃらん! いちご狩りスポットの予約は「 じゃらん 遊び・体験予約 」が簡単・便利! ↓ポイントがたまってさらにお得!↓ ※ページ上部の空欄「キーワード」に好みの農園名を「〇〇農園」と入力で簡単検索!
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